“翻译本体”和“翻译本体论”概念辨析.pdf

第 1 3 卷第8 期 2 0 1 3年 8月 鸡 西 大 学 学 报 J O URNAL OF J I XI UNI VER S I T Y V0 1 1 3 No 8 Au g 2 01 3 文章编号 1 6 7 2 6 7 5 8 2 0 1 3 0 8 0 1 3 5 3 翻 译本体 和 翻译本体 论 概念辨析 张广法 高 雷 淮阴师范学院 江苏 淮安2 2 3 3 0 0 摘要 目前学界在研究翻译本体论时普遍预设 了翻译本体的存在 并认为翻译本体论就是对翻译本体 的研究 追本溯源 从本体 B e i n g 的两个意思 即 是 和 是者 来看 翻译本体都是一个伪命题 翻译本体 论也就 自然不能被理解成是有关翻译本体的理论 翻译本体论实际上指的是用本体论的思维方式来研究翻 译 这种思路在理论上预设了原文意义的永恒在场 译者的任务便是透过原文的文字表述 抽 离出原文的意 义 并让意义在译文中如其所是地出场 关键词 本体 本体论 翻译本体 翻译本体 论 中图分类号 H 0 5 9 文献标 识码 A 一 引言 近年来 翻译 的本体论研究 已成为一个热门话题 本体 和 本体论 等术语在翻译研究中出现的频率越 来越高 姜艳认为 就传统哲学而言 本质就是指本体 论意义上的本体 所以翻译的本体是以 忠实 与 对等 为本质属性的跨语言 跨文化的交际行为 江治刚和 李军花两位作者同样把本体等同于本质 他们指出 哲 学层面上的翻译本质可以理解为 翻译是一种人类在实 践基础上不断认识世界 改造世界的实践活动 是人类 对客观世界能动的革命的反映 是一个不断由发展 中的 无数相对真理不断接近绝对真理的过程 2 谢天振也 持相似的观点 他指出 如果说翻译的本体是翻译过程中 两种语言文字的转换过程本身 那么翻译研究的本体除 了包括语言文字的转换过程 的本身之外 它必然还要包 括翻译过程以及译者 接受者等翻译主体和翻译受体所 处的历史和文化语境 以及对两种语言文字转换产生影 响和制约作用的各种文本意外的因素 从作者对 翻 译的本体 和 翻译研究的本体 两个概念的界定可以看 出 他同样把本体等同于本质 卓天英的观点与此类似 她说 对于翻译理论和实践而言 人们会 自觉不 自觉地 形成一种本原的理性认识 试图超越一般 的感性认识 达 成对翻译本质和规律的总和 一般认为 这就是翻译理论 和实践的本体追求 由于人们对翻译本质和规律的最终 认识不同 从而产生了不同的本体认识和追求 虽然 以上几位作者论述的问题不同 角度各异 但至少有一点 是相同的 即他们都把本体等同为本质 于是翻译的本体 也就成了翻译的本质 翻译本体论就是对翻译本质的研 究 从学理上说 当我们使用一个概念时首先应该明确 这个概念的确切含义 然后再进行理论建构 然而 实际 情况往往并非如此 并不是每一种理论主张的提出都具 有这样清醒的意识 当下翻译的本体论研究就属于这类 情况 E l 前 学界普遍在思维方式上就预设 了 翻译本 体 的存在 有相当一部分学者望文生义地去理解这个概 念 认为 翻译本体 就是 翻译的本质 翻译本体论 就是有关 翻译本体 本质 的理论 当然 我们完全可以 从不同的角度去界定一个概念 并围绕这个概念进行相 关的理论建构 但必须承认学术研究中的概念并非凭空 产生 一般都有其产生 发展和演化的历史 不问来源和 发展 便望文生义地去理解某一概念并非一种严谨的治 学态度 追本溯源 本体 和 本体论 原是来自哲学的 术语 笔者认为首先了解 本体 和 本体论 在哲学中的 确切含义 这一翻译本体论研究的 基础性 问题 进而 探讨翻译本体论应该是一条恰当的思路 二本体论的含义 本体论是什么 这个问题回答起来并不容易 因为 其难度不仅在于本体论无论在形式上还是内容上始终处 于流变之中 而且还在于对于不同的哲学家本体论有着 不同的含义 这给我们确定本体论的统一定义带来了不 小的难度 本体论 这个译名在西方哲学中对应英文的 O n t o 1 o g y 德文和法文的o n t o l o g i e 在中国学界 除了本体论这 个译名之外 还有 存在论 万有论 是论 等译名 据 考证 O n t o l o g y 这个词最早见于德国哲学家郭克兰纽在 1 6 1 3年主编的 哲学辞典 该词和其他一部分表示学 科的词如 b i o l o gy 生物学 g e o l o gy 地质学 s o c i o l o gy 社会学 一样 是由表示研究领域的前缀 b i o 生物 g e 地质 s o c i 生物 和表示学科的后缀 一l o gy 共同构成 O n t o l o gy是由 o n t 和后缀 一l o gy 构成 在希腊文中 o n t 是 o n的复数形式 o n相 当于英文 中的 b e i n g 因此 o n t o l o gy 就是 I q 关于 o n b e i n g 的学问 英文中b e i n g是系动词 t o b e的动名词和现在分词 从柏拉图开始 b e i n g 分词 就被当作是分有了 B e i n g 动名词 的东西 所 以如果动 名词的B e i n g就是 是 的意思 那么分词的 b e i n g 所表示 的就是分有 是者 所以 以 o n b e i n g 为研究对象 的 o n t o l o gy 就其字面上确切的含义来说 是一 门关于 是 和各种 是者 的范畴间相互关系的学问 也许把 o n t o l o gy 翻译为 是论 更为恰当 但考虑到 本体论 这个译名的 约定俗成性 本文仍沿用这个名称 在西方哲学史上 本体论在不同时期 对于不同的哲 作者简介 张广法 硕士 讲师 淮阴师范学院外语学院 研究方向 翻译学 高雷 博士 副教授 淮阴师范学院外语学院 研究方向 翻译学 基金项 目 江苏省社会科学基金研究项 目 论翻译学词典的研 编 批准号 1 1 YY D 0 2 3 阶段性 成果 1 3 5 第 8期 鸡 西 大 学 学 报 2 0 1 3生 学家表现为各种具体的本体论学说 本体论的最初形态 是柏拉图的理念论 到了中世纪本体论与基督教神学相 结合而得到成熟 到了近代 笛卡尔以 我思 故我在 为 哲学的第一原理演绎出了一整套理论体系 康德对形而 上学的批判同样是对本体论 的批判 因为本体论是形而 上学的一部分 他认为形而上学是人类理性的自然倾向 形而上学的命题和原理都是错误的虚假的 但形而上学 以其为伦理和社会生活设立了最高的追求 目标而不可缺 少 本体论经康德批判之后 到了黑格尔达到 了本体论 最后的辉煌 也就是他的逻辑学 西方哲学史上第一个 给本体论下定义的是 1 8世纪的哲学家沃尔夫 在追溯本 体论的历史时 学界普遍都会提到沃尔夫的定义 沃尔 夫是 1 8世纪德国的理性主义哲学家 他曾受教于莱布尼 茨门下 后来先后在哈雷大学和马堡大学任教 我们现 在读到的沃尔夫的这个定义来 自黑格尔的 哲学史演讲 录 定义如下 本体论 论述各种抽象的 完全普遍的哲 学范畴 认为 有 是唯一的 善的 其中出现了唯一者 偶 性 实体 因果 现象等范畴 这是抽象的形而上学 俞宣孟曾根据沃尔夫的这个定义 总结 了本体论的 三个基本特征 一 从实质上讲 本体论是与经验世界相 分离或先于经验而独立存在的原理系统 这种学说当然 应归人客观唯心主义之列 二 从方法论上讲 本体论采 用的是逻辑的方法 主要是形式逻辑的方法 到了黑格尔 发展为辩证逻辑的方法 三 从形式上讲 本体论是关于 是 的哲学 是 是经过哲学家改造以后而成为一个具 有最高 最普遍的逻辑规定性的概念 它包容其余种种作 为 所 是 的逻辑规定性 三翻译本体概念 溯源 目前学界在研究翻译本体论时普遍预设了翻译本体 的存在 并认为翻译本体论就是对翻译本体的研究 导致 这种望文生义式的理解的一个重要原因就是本体论这个 译名 如上文分析的一样 o n t o l o g y是关于 是 和 是 者 的学问 没有关于 本体 的学问的意思 俞宣孟分 析道 本体论 这个译名最大的危害是 用它译 o n t o l o g y牛头不对马嘴 但却最容易使我们的同胞望文生义 由 它而想起 中国哲学中有关 体用 本根 的论述 于是 在中国哲学中勾勒出一种 本体论 当作是与 o n t o l o gy 相应的东西 其实是南辕北辙 o 我们知道 B e i n g有两种意义 即 是 和 是者 海德 格尔在 存在与时间 中这样来总结西方古典哲学中的 是 概念 他说 是 是最普遍的概念 是并不是对是 者的最高领域的界定 所以 是的普遍性是超乎一切族 类上的普遍性 也就是说 是 和 是者 之间的关系 并非属概念和种概念之 间的属种 关 系 是 并不 能理解 成是所有 是者 的 类 是 超 越于 一切 是 者 在 逻辑上 如果两个概念 S P具有属种关系 是指所有 P是 S 且有 S 不是 P 如 马 和 白马 就是一对具有属种关 系的概念 我们可以说所有 白马 都是 马 而且有 马 不是 白马 马 这个属概念是对所有种概念 如 白马 黑马 红马 等马的本质属性的概括 反映的是 马 这个族类上的普遍性 而 是 并不是对所有 是者 本质属性的概括 从 B e i n g的 是 的意义上看 翻译的是 是通过在 是 这个概念上增加限制 即 翻译 而得到的 这是一 种对具有属种关系的概念的属概念加以限制 而得到种 概念的逻辑方法 正如上文所述 是 并非 是者 的属 1 3 6 概念 翻译 也 只能是 一种 是 者 当然 我们 就不 能通 过 在 是 这个概念之前加上 限制 方法得 到所谓 的诸如 翻 译的是 本体 翻译研究的是 本体 等种概念 归 根结底 翻译的是 本体 和翻译研究的是 本体 是一个 伪命题 从 B e i n g的 是者 意义上讲 是者 在语法上 分 有 了 是 兼具系动词的功用 从哲学层面上讲 所谓 分有 了 是 的意义 也即 是者 是从 是 逻辑地推 演出来的 翻译的是 本体 自身就是一个伪命题 翻译的是者 更无从谈起 翻译无论如何也只能是一种 是者 而认为 翻译本体论 是有关 翻译本体 的理论 更是一个天大的误会 所以 从本体的最原初的哲学层 面上讲 翻译的本体 这个概念实际上反映了概念的使 用者对 本体 概念望文生义式的理解 四 翻译本体论 是在本 体论 的思 维方式 指导 下 的翻译研究 虽然 翻译本体论 不能理解为关于 翻译本体 的 理论 但这并不否认 翻译本体论 这个概念的成立 那 么 翻译本体论 究竟是在何种意义上成立呢 笔者认 为 如果我们把 翻译本体论 看作是受传统哲学本体论 影响而产生的一种翻译研究模式是可以成立的 这种影 响主要体现在本体论作为一种世界观 方法论或思维方 式对翻译研究的影响上 俞宣孟说 说它是世界观 是 因为本体论表达的乃是纯粹而普遍的原理 这个原理适 用于 自然界 人类社会乃至人的精神生活 这种原理就是 世界观 贺来说 作为思维方式的 本体论 代表着 一 种看待问题 理解世界的哲学原则和解释框架 这个意 义上的 本体论 与研究领域和对象无关 也就是说 本体论作为一种思维方式具有普适性 贺来把这种思维 方式总结为如下三点 1 追求终极实在的绝对论特点 2 追求 先定本性 的还原论和本质主义特点 3 两极对立 否定矛盾的独断性和一元性特点 本体论的思维方式与研究领域无关 这种思维方式 并不针对某个或某些特定的研究对象 具有普适意义 它 总是试图给研究对象找到一个最终的立足点 发掘研究 对象背后的终极原因 或终极实在 对翻译而言 能担当 得起终极原 因角 色 的 只能 是 原 文 的 意 义 虽 然 意 义 并非本体论意义上的终极实在 但从本体论的思路来 看 我们却可以说对翻译而言 意义 具有终极实在性和 绝对优先性 因为意义对整个翻译过程具有决定性的作 用 所谓翻译也就是对意义的翻译 没有了意义翻译便成 了无本之木 无源之水 变得无所依附 许钧说 意 义 是翻译的根本 刘宓庆说 意义在翻译运作全程 中起轴心作用 1 奈达干脆就说 翻译 即译义 原意毕竟是原文的原意 原意和原文毕竟同属一个 不可分割的整体 原文又是原作者的创作 所以原意 原 文 和原作者 在某 种程 度上也取得了与原意平起平 坐 的地 位 原作者 原文和原意同处本体一现象两级对立中的 本体 一端 是第一位的 居于绝对的优先地位 与此相 对 译者 译文和译文的意义则处于 现象 一端 译文是 由原文派生的 是第二位的 译文所构成的翻译的 现象 世界 是从原意的 本体世界 通过合乎逻辑的方法 演 绎 而来的 译文只有被 还原 到原文 原意 才能获得 合法 的存在 才能获得 合乎逻辑 的解释 实际上 原文与译文之间二元对立 译文以原文 原 意为归依的观念一直是中西传统翻译研究 中的主流观 第8期 翻译本体 和 翻译本体论 概念辨析 2 0 1 3生 念 这种观念长期存在 根深蒂固 用哲学的概念概括便 是本体论的思维方式 刘华文曾指出 在翻译过程 中 对译出语文本与世界的关系 意义在语言中的本体地位 译入语与译出语之间的关系等哲学层面上的理解 中西 方都存在着浓重的 在场的形而上学 观念 这里所 谓 的 在场的形 而上 学观 念 指 的就是 形 而上 学 的思维 方式 在场的形而上学 就是 哲学家在研究世界 存 在 物质 意识等哲学范畴时 都会不可避免地预设一个 永恒在场的终极范畴 哲学家对问题的思考都要万物 归源 以这些永恒在场作为自己思考的归宿 对世界万事 万物构成的各种现象进行归纳 推理和分析 从中抽象出 普遍性 共同性和同一性 从而寻绎出事物和现象的本 源 u 虽然从西方哲学史上看 形而上学和本体论的涵 义一直处于流变之中 而且不同的哲学家又有不同的理 解 但从思维方式上来看却有一致性 在翻译研究中 这 种思路在理论上预设了意义的永恒在场 原文所蕴涵的 意义被看成是超越时间的永恒在场 译者的任务便是透 过原文的文字表述 抽离出原文的意义 并让意义在译文 中如其所是地出场 五结论 本体论 自柏拉图的理念论开始 一直发展到黑格尔 建立起来的宏伟的唯心主义哲学体系 达到了其顶峰 之 后受到了来 自各方面的挑战 各种后现代哲学思潮纷纷 从不同的角度对本体论进行清算 各种反本体论的学说 风起云涌 如阐释学 解构主义 存在哲学等等 这些学 说不可避免地影响到了当下的翻译研究 其中对意义观 的影响最为根本和深刻 如上所述 翻译研究的本体论 认为意义是超越时空的永恒在场 是客观的和确定的客 体 译者只需把原文的意义搬运到译文中即可 但在后现 代的语境下 意义要么处于始终不断的 散播 和 延异 之中 要么在作者和读者 译者 视域融合的过程中不断 生成 意义的确定性被消解 翻译的可能性变得岌岌可 危 详细梳理和理性看待后现代语境下各种反本体论思 潮对传统的翻译观所构成的挑战和对翻译实践 的影响 可能是我们在理清翻译本体论这个概念之后要做的一个 重要工作 参考文献 1 姜艳 论翻译的文化转向对翻译本体论的消解 J 上海翻译 2 0 0 6 3 1 2 1 4 2 江治刚 李军花 翻译本体研究的哲学思考 J 北京第二外国语学院学报 2 0 0 6 2 5 9 6 3 3 谢天振 翻译本体研究和翻译研 究本体 J 中 国翻译 2 0 0 8 5 6 1 0 4 卓天英 翻译研究的本体追求与范式 J 西南 农业大学学报 2 0 1 0 6 1 2 5 1 2 8 5 黑格尔 哲学史演讲录 第四卷 M 贺麟 王太 庆 译 北京 商务 印书馆 1 9 7 8 1 8 9 6 俞宣孟 本体论研 究 M 上海 上海人 民出版 社 2 0 0 5 2 7 1 7 1 2 6 7 海德格 尔 存在与时间 M 陈嘉映 王庆节 译 北京 生活 读 书 新知三联 书店 2 0 1 1 4 8 贺来 本体论 究竞是什 么一评 本体论研究 J 长白学刊 2 0 0 1 5 4 6 5 2 9 许钧 翻译论 M 武汉 湖北教育出版社 2 0 0 3 1 3 2 1 0 刘宓庆 翻译与语言哲学 M 北京 中国对外 翻译 出版公 司 2 0 0 1 2 7 8 1 1 N i d a E A a n d T a b e r C R T h e T h e o r y a n d P r a c t i c e o f T r a n s l a t i o n M S h a n g h a i S h a n g h a i F o r e i g n L a n g u a g e E d u c a t i o n P r e s s 2 0 0 4 1 2 1 2 刘华文 翻译 寻找另一处精神 家园 J 南京 大学学报 2 0 0 1 4 9 5 1 0 3 On t he Be i ng o f Tr an s l a t i on a nd Tr an s l a t i o n On t o l o g y Zh a n g Gu a n g f a Ga o Le i H u a i y i n N o r m a l U n i v e r s i t y H u a i a n J i a n g s u 2 2 3 3 0 0 C h i n a Ab s t r a c t I n c u r r e n t o n t o l o g i c a l s t u d i e s of t r a n s l a t i o n t h e B e i n g o f t r a n s l a t i o n i s p r e s u p p o s e d a n d o n t o l o g i c a l s t u d i e s o f t r a n s l a t i o n i s r e g a r d e d a s t h e s t u d i e s o f t h e B e i n g of t r a n s l a t i o n Ac c o r d i n g t o t h e t w o me a n i n g s of B e i n g h o we v e r t h e B e i n g o f t r a n s l a t i o n i S a c o n c e p t t h a t d o e s n o t h o l d w a t