文化意象的传递和翻译.pdf

第3 卷第3 期西南农业大学学报 社会科学版 V 0 1 3 N o 3 2 0 0 5 年9 月J o u r n a lo fS o u t h w e s tA g r i c u l t u r a lU n i v e r s i t y S o c i a lS c i e n c eE d i t i o n S e p t 2 0 0 5 I l 文化意象的传递和翻译 金艾 9 1 1 外语学院研究生部 重庆沙坪坝4 0 0 0 3 1 摘要 文化意象的差异往往导致传递过程中的语义缺省和冲突 本文就文化意象的传递和翻译问题进行了探讨 强调译者应提高 跨文化意识 结合异化和归化两种互惠互补的翻译策略 实现文化传真 关键词 文化意象 跨文化意识 异化 归化 中图分类号 1 4 3 1 5 9 文献标识码 A文章编号 1 6 7 2 5 3 7 9 2 0 0 5 0 3 0 1 1 8 0 3 O NT H ET R A N S L A T I O NO FC U l 月U R A LI M A G E S J I N A i G r a d u a t eS c h o o l S i c h u a nI n t e r n a t i o n a lS t u d i e sU n i v e r s i t y S h a p i n g b a C h o n g q i n g4 0 0 0 3 1 C h i n aJ A b s t r a c t T h ed i f f e r e n c e si nc u l t u r a li m a g e sb e t w e e nt h es o u r c ea n dt a r g e tl a n g u a g e sf r e q u e n t l yc a u s es e m a n t i cd e f a u l t sa n dc o n t e x t u a lc o n f l i c t si nt h e p r o c e s so ft r a n s f e r e n c ea n dp r e s e n tah a r dn u tf o rt h et r a n s l a t o rt oc r a c k B a s e do nt h ed e b a t eo ff o r e i g n i z a t i o nv e r s u sd o m e s t i c a t i o n t h ep a p e ra g g u e sf o r t h ei n t e g r a t i o no ft h et w os t r a t e g i e si nt h et r a n s l a t i o no fc u l t u r a li m a g e sa n de m p h a s i z e st h a tt r a n s l a t o r ss h o u l de n h a n c et h e i rC r e S S c u l t u r a la w a r e n e s s K e yw o r d s c u l t u r a li m a g e c r o s s c u l t u r a la w a r e n e s s f o r e i g n i z a t i o n d o m e s t i c a t i o n 1 关于文化意象 提到文化意象 笔者想起了英国影片T h eR e dS h o e s 影 片讲述了年轻的芭蕾舞演员蓓姬在献身艺术的过程中追求 纯真爱情 最终走向断崖的凄惋故事 篇名若直译为 红鞋 子 自是无可厚非 但有心人却将它译作了 红菱艳 细 细品味这一译文 译者把那双纤巧的红舞鞋比作中国观众妇 孺皆知的红菱 显然 它寓意红菱虽生长于浊水污泥 却娇 艳迷人 特别是两只弯弯的红菱角 犹如中国古代女子的三 寸金莲 虽小巧 却凝聚了无数女子的血泪 由此隐含穿着如 红菱般舞鞋的舞女艳丽 薄命的一生 译者把这一极具中国 文化特色的文化意象 红菱 注入其翻译中 激起了观众联想 的波澜 不愧匠心独运 而类似这样的佳译片名还有很多 如T h eB a t h i n gB e a u t y 出水芙蓉 W a t e r l o oB r i d g e 魂断 蓝桥 O nt h eG o l d e nP o n d 金湖暮辉 熟悉影片的人都 知道 正是译者巧妙重构的 芙蓉 蓝桥 暮辉 等这些 文化意象 令观众心领神会 令译名脍炙人口 经久不衰 所谓文化意象 是 不同民族在漫长的历史岁月里慢慢 形成的一种文化符号 凝聚着各个民族智慧和历史文化的 结晶 它们通过简洁洗练的语言来描绘事物的特征和本 质规律 体现特定文化的认知方式和思维特性 往往语义含 蓄深邃 回味隽永深长 既是文本所含文化信息的重要载体 也是文本艺术价值不可割裂的组成部分 尤其在文学创作 中 俯拾即是 犹如一颗颗璀璨的明珠使作品熠熠生辉 2 但正因文化意象凝聚着各民族对人类 对自然 对形形 色色事物的独特观察和思考 独特解释和指称 是文化负载 词项 c u l t u r e l o a d e dt e r l T i 8 所以不同文化间必然存在意象 差异和错位 譬如一些外国评论家由于缺少对中国文化的 积淀 见到中国诗中的意象 就不能体味到其中的情趣 甚至 说中国诗只是 一大套秀丽如画的陈词滥调 谈的是秋天 老 年 离别 月下饮酒 毫无智性内容 1 2 文化意象的传递和翻译 翻译不仅仅是语际转换 更是源语文化向目的语文化的 传递 谢天振从文化对比的角度研究意象传递和翻译 指出 文学翻译是跨文化交流得以顺利实现的桥梁和纽带 而跨文 化交流强调正确深入了解异族文化的重要性 因此 作为源 语文化重要载体的文化意象应充分有效地传递给译文读者 避免文化意象的错位 歪曲与失落 接着 他进一步阐述道 传递文化意象的问题 从根本上而言 其实也就是一直困绕 翻译界的如何正确处理翻译中原作的形式与内容的问 t 收稿日期 2 0 0 5 0 3 1 7 作者简介 金艾 1 9 7 8 一 女 四川乐山人 四川外语学院硕士研究生 研究方向 翻译理论与实践 万方数据 第3 卷第3 期金艾 文化意象的传递和翻译 1 1 9 题 在这里 形式和内容对应意象的物象和寓意 而意象 的传递问题 是否也可以简单概括为直译与意译 异化与归 化两种翻译策略的选择和运用问题 传统上 直译派攻击意译派 只忠实内容不忠实形式 丢 掉了蕴涵于形式之中的文化身份和诗学价值 意译派则攻击 直译派 只忠实形式不忠实内容 使译文晦涩难懂 影响了内 容的表达 谢天振 1 9 9 9 2 0 1 后来提到译者有意误译的两 种模式 即 为迎合本民族的文化心态 大幅度改变原文的语 言表达方式 和 强行引入异族文化模式 置本民族的审美趣 味的接受可能性不顾 从而故意用不等值的语言手段翻 译 o 不也正是极端归化和极端异化的两种表现形式 因此 我们就从异化和归化两种翻译途径来探讨文化意 象的传递和翻译 2 1 异化自鲁迅1 9 3 5 年开宗明义地提出翻译 不但移 情 也要益智 必须有异国情调 就是所谓洋气 Ho 开始 到 刘英凯1 9 8 7 年尖锐批评归化译法 大力提倡移植法 1 孙致 礼2 0 0 2 年倡导 尽量传达原文的异质因素 尽量传达原语的 异域文化特色 尽量传达原语的异语语言形式 国内异化 派的观点似乎已占上风 而国外 本雅明早在其著作 译者 的任务 中表明立场 只有直译才是忠实的保证 韦努蒂 也高举异化派的旗帜 反对英美传统的归化翻译 力倡阻抗 式翻译 以 保留原文的语言和文化差异 译出有陌生感和 疏离感的文本 给译文读者以别样的阅读体验 L 8 1 细究其因 首先 从语言文化所具有的开放性和渗透力 来看 作为文化重要载体的语言很少是 自给自足 与外部 因素相隔绝的 相反 语言是一个开放的体系 具有强大的包 容和吸收的能力 汉语中的 蓝图 b l u e p r i n t 酸葡萄 s o u rg r a p e s 象牙塔 i v o r yt o w e r 黑色幽默 b l a c kh u m o r 肥皂剧 s o a po p e r a 伊甸园 t h eg a r d e no fE d e n 英语中的 q ig o n g 气功 k o n gf u 功夫 t o uf u 豆 腐 t a o 道 y i ny a n g 阴阳 等 这些词汇原本并不存 在于自身语言系统中 译者通过异化翻译的方式 使一大批 带有异国文化风情的词语逐渐为人们所接受 并在大众文化 中得以广泛传播和运用 既促进了语言的接近和交流 又增 强了语言的生命力 填补了意象的空缺 其次 从不同民族间文学和文化平等交流互动的角度来 看 全球化 正成为世界发展的趋势 对于外部世界的熟悉 了解更变成人们生活中不可缺少的一部分 在文化融合的大 背景下 异化翻译不仅有益于读者了解异国风土人情 也有 益于向外国读者介绍本国历史文化 缓和 消解由于文化冲 突带来的种种困惑 实现跨文化交际的目的 我们不但说 猫哭老鼠 假慈悲 三思而后行 等 而且也应会说 流鳄鱼眼泪 七次量衣一次裁 为什么非得把 第一张 饼不好煎 用中国的 头一炮没打响 代替 一只脚已经踏 进了坟墓 非得译成 行将就木 才行 最后 从目的语读者的阅读期待心理来看 接受理论表 明 在阅读过程中 译文读者对译文并非被动地接受 在发现 异域文化因素时 会主动根据上下文 阅读经验 语境及有关 注释等 努力去接受这一事实 进而扩大期待视野 译者不 是读者的保姆 应给他们留下想象的空间 陈定安一1 提出 不能因为读者不熟悉钉在十字架上的处死办法 就把它改为 砍脑袋 更没有必要把莎士比亚十四行诗中的 s u m m e r S d a y 译成 春天 因为读者自己会从这首诗中获得生动的 印象 从而对英国美好的夏日有所体会 何况 换个角度思 考 并不是所有中国作家在写作时 都把 老妪 考虑进去 否 则根本没办法用比喻 典故 而普通读者读文章时 也不会 遇到每一个生词 典故 意象就去考证一番 T od r i n kl i k ea f i s h 一般翻译为 牛饮 但译为 酒量如鱼饮水 不也很直 观 高峰会 s u m m i tm e e t i n g 或许比 首脑会 更形象化 而将 t og i l dt h el i l y 译作 给百合花贴金 岂不比 画蛇添 足 或 多此一举 来得新鲜 总之 异化派认为 译者肩负着促进文化交流的重要任 务 有责任将文化意象充分 如实 有效地传递 且最大程度 保持原貌 而不是试图把意象特有的文化因素加工后 或过 滤 或剔除 再溶入译入语文化 一如孙艺风调侃的那样 过多操心接受问题而一门心思地改变原文是不正常的举 动 就像有的沉醉于做美容的人精神也不太正常一样 l 叫 2 2 归化中国翻译界历来重视读者反应 严复老早就引 过孔子的话 言之无文 行而不远 H 1 自1 7 世纪以来 归 化译法也长期在英语文化里占据主导地位 奈达从信息论 等效 的角度出发 提出了 同构 的表达方式 古特从关联 理论角度论证了交际式或信息取向式翻译的可行性 而接受 美学认定意义只存在于解释它的人的理解意识之中 由于历史渊源等不同 文化系统间不互通的情况在所难 免 有些人片面强调翻译的 原汁原味 不重视读者的接受 能力 结果可能会造成翻译的刻板 而针对文化意象而言 其译文形式可能让读者感到不解 厌恶 抑或滑稽可笑 美感 荡然无存 如前些年所讨论的将某 白象 牌产品译成 w h i t e e l e p h a n t 把 雄鸡 译为 c o c k 其不良的联想意义无疑就 使消费者难以接受这些产品 所以文化意象无法直接移植 时 或移植会造成误解或读者反感的情况下 译者应考虑读 者的审美心理需求 采用归化法加以灵活处理 举个简单的例子 汉语形容美女有 沉鱼落燕之容 闭 月休花之貌 这里意象重叠 鱼 燕 月 花并置 着实令人目 眩 如照 汉英词典 上勉强直译出来 h a v ef e a t u r e st h a tC a n m a k ef i s hs i n ka n db i r d sf l i g h ta n dl o o k st h a tc a no u t s h i n et h e m o o na n dp u tt h ef l o w e r st os h a m e s 未免差强人意 原本 鱼 和 燕 代表的意象 在目的语系统里就缺少必要的互文 性参照 无法跟美貌联系起来 像这样文化负荷过重的意 象 尤其是看似含文化意蕴 实已属陈腐僵死的词语 弃之不 足惜 与其硬性处理 适得其反 不如再造和重组 譬如译为 S h ei sas t u n n i n gb e a u t y S h ep o s s e s s e sa ne x c e s so fb e a u t y 或 T h e r es h ew a s i na l lh e rm a t c h l e s sb e a u t y 岂不都成功 地传递了基本文化信息 0 J 有时 原语与译语的意象完全无共通之处 找不到直接 的对应值 形式和内容就不得不分离 像我们劝慰别人时 万方数据 1 2 0 西南农业大学学报 社会科学版 2 0 0 5 年9 月 说 干嘛要在一棵树上吊死 这句话中 树 这个暗喻其实 无关紧要 纯属非关键性意象 而译文不提 上吊 恐怕也无 关宏旨 这种情况下 权衡得失 何妨解脱形式的羁绊 模仿 原语的口吻 译作 N od a m nr e o nt oc l i n gt oo n ec o u r s eo f a c t i o n 意象冲突时 译文要以不与译入语文化发生矛盾为前 提 如汉语 走狗 翻成r u n n i n gd o g 不但不能激起西方对 走狗 的痛恨 反而会使他们觉得这种 会蹦会跳 的狗很可 爱 在英语里 不同颜色旗子具有不同的象征意义 黑旗是 海盗的标志 白旗是求和的象征 在资本主义国家红旗代表 令人生气的事物 源于西班牙斗牛的民俗 公牛看见红布 就会分泌过量的肾上腺素 处于激动或愤怒的感情状态 但 在社会主义国家里 红旗意味着革命 试想 若把 T h et M k a b o u tr i n s i n gt a e sw 踞ar e df l a gt om a n yv o t e r s 译为 对于许 多选民来说 关于增税的谈论是面红旗 大多数汉语读者会 感到迷惑 红旗有什么不好 却压根不会想到这句话的意思 是 关于增税的谈论激怒了许多选民 总之 归化派认为 在直译诸如 望梅止渴 画饼充饥 之类成语可能让译文显得很烦琐 很 译 很 翻译腔 时 省 略相对重要性较小的意象是必要的 不一定会造成损失 而 在直译像 吃醋 红眼病 这样的词语可能造成语义链断 裂 理解困难 情感共鸣功能指向严重偏差时 更当另辟蹊 径 采用意译的方式 3 结语 基于以上讨论 笔者认为 处理好翻译中的文化意象的 传递问题 关键是译者应深刻了解译出 入语文化 提高对文 化差异的敏感性和自觉性 也即具有跨文化意识 文化传真 需多种方法和模式 不能以不变应万变 一般而言 在翻译 偶合 并置的意象时主要采用异化法 即尽量保存源语文化 意象的异域性 翻译冲突的意象时主要采用归化法 方便读 者理解 而在翻译空缺的意