近代男性散文作家.doc

第四冊 第 四 課都江堰 余秋雨一、近代男性散文作家本名經歷風格著作余秋雨為文化史學者、美學專家和散文名家。獲頒國家級突出貢獻專家及上海文學藝術大獎散文結合知性與感性，具有宏觀的史識；遣詞造句清新流利，不落窠臼，頗饒興味，易引起共鳴篇章：都江堰、三峽、柳侯祠著作：文化苦旅、山居筆記、千年一嘆、戲劇理論史稿陳之藩電機系畢業。著作大多與物理、電學有關短篇散文頗佳，思想深刻、文筆雋永篇章：哲學家皇帝著作：旅美小簡、在春風裡、劍河倒影梁實秋筆名：治華、秋郎散文家、文學評論家、翻譯家散文小品最具特色，擅長描寫瑣細的人情世態，徵引中外佳言事例，措辭幽默諷刺，博雅有睿智篇章：談友誼著作：雅舍小品、秋室雜文、槐園夢憶夏丏尊對國文教學極有研究的教育家散文樸素嚴謹、清新雋永篇章：生活的藝術著作：平屋雜文、文章作法、文心譯作：愛的教育蕭蕭本名：蕭水順現代詩壇播種者之一，以現代詩、散文、詩評為主現代詩意象簡潔、淡靜閒遠。散文敦厚深情、鮮活富情趣，內容豐富多樣，充滿對社會的關懷與愛心篇章：父王詩集：悲涼、雲邊書散文：來時路、忘憂草、太陽神的女兒詩評：現代詩學、青少年詩話豐子愷受業於李叔同、夏丏尊，赴日學繪畫、音樂，進修英、日文，長期致力於藝術教育事業，為漫畫先驅漫畫寥寥數筆韻味無窮。散文隨筆，感情真摰，語言自然，抗戰前多描述童趣，探求人生哲理；抗戰後轉為揭露侵略者罪惡，同情貧民，憎恨貪官汙吏篇章：楊柳著作：緣緣堂隨筆、護生畫集譯作：源氏物語、夏目漱石選集周樹人筆名：魯迅文學家、思想家、革命家雜文文風或嚴峻凜然，或潑辣犀利、多采多姿、不拘一格。前期小說成就大，後期從事雜文、新詩篇章：孔乙己小說：狂人日記、阿正傳、吶喊、徬徨散文：野草、朝花夕拾徐志摩以詩文享譽文壇吟詠自然和愛情，有浪漫色彩，詞藻華美，重視聲律篇章：再別康橋詩集：翡冷翠的一夜、猛虎集散文：巴黎的鱗爪、自剖、落葉二、遊記簡介參見電子講義第一冊第六課愛之淚珠三、字義比較字形字義詞例1.乘藉著就乘便看一眼吧乘勝追擊、乘人之危登、升令甲卒皆伏，使老弱女子乘城（史記田單列傳）車輛單位詞萬乘之尊2.判分明清楚(形容詞)這裡明顯地出現了兩種判然不同的政治走向分明、辨別（動詞）故不戰而強弱勝負已判矣（蘇洵六國論）分開遂判為十二，合為七國（柳宗元封建論）3.鑑映照都江堰一開始就清明可鑑人莫鑑於流水，而鑑於止水（莊子德充符）昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑑（左傳昭公二十八年）鏡子以銅為鑑，可以正衣冠（新唐書魏徵傳）半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊（朱熹觀書有感）可以作為警戒、警惕的事前車之鑑、引以為鑑、殷鑑不遠為鑑不遠，在彼殷王（墨子非命下）作為證明的信物印鑑證明警戒、戒勉後人哀之而不鑑之（杜牧阿房宮賦）四、字形辨析相同偏旁也廢弛、池沼、奔馳、實施、椸架（衣架）、迤（迆）邐、施及、阤毀、阤靡（山勢傾斜綿延）曰 、汨羅、杳無音訊、顏杲卿比庇蔭、比比皆是、考妣、粃（秕）糠、批閱、砒霜、琵琶、仳離、枇杷、毗連平怦然心動、泙湃、砰然作響、抨擊、草坪、棋枰、評量、秤不離錘、天秤（平）、苹蒿、浮萍（苹）包咆哮、炮烙、火炮（砲）、炮炒、匏樽、刨皮、刨冰、庖丁、袍裘、跑步、水泡、面皰、同胞、孢子、花苞、雹冰、飽食、懷抱、鮑魚亘牆垣、宣（亘）布、宣告、揎袖、喧賓奪主、寒暄、萱堂、渲染、洹洹大水、齊桓公浚理、竣事、竣工、高峻、俊逸、駿馬、唆使、歲月如梭、痠痛、逡巡、怙惡不悛、日削月脧匋深淘灘、陶（匋）器、嚎啕、葡萄、陶朱公、騊駼、掏心掏肺、皋陶癸眾目睽睽、揆度、向日葵、癸先生禺舉一隅以三隅反、負嵎一戰、愚民政策、齵齒、寓目無新、遇事生風、耦而耕、喁喁歸義、妝樓顒望韋韜略、韜光養晦、避諱、褘衣、煒如、羅幃、圍城、暐曄、瑰瑋、經緯、蘆葦、大不韙、闈場、韓非、韞櫝、韌性匽都江堰、偃（匽）旗息鼓、鰋魚（鯰魚）、鼴鼠飲河、揠苗助長臿長鍤、插手、歃（喢）血為盟尞僚屬、煮字療飢、星火燎原、青面獠牙、瞭若指掌、瞭望、縈青繚白、眼花撩亂、潦倒、雨潦湍猛、旱潦（澇）、嘹亮、嫽妙、工寮焦憔悴、樵夫、瞧不起、譙樓、焦灼、焦（燋）頭爛額、芭蕉、醮事粦嶙峋、波光粼粼、永王潾、遴選、麟角鳳毛、櫛比鱗次、車行轔轔、鬼火燐燐需相濡以沫、婦孺、儒生、囁嚅、蠕動、需才孔亟、嬬妾、短襦、懦弱、糯米五、成語集錦1.眾目睽睽：眾人睜大眼睛注視著。義近：萬目睽睽、大庭廣眾。2.冰清玉潔：比喻人品高潔。義近：玉潔冰清、光風霽月、嶔崎磊落、冰清玉潤、冰壺秋月、淵瀛嶽峙。反義：卑汙齷齪、寡廉鮮恥、偷雞摸狗、閹然媚世、恬不知恥。3.大巧若拙：真正靈巧的人不自我炫耀，表面看起來倒像笨拙的。義近：大智若愚、深藏若虛、守愚藏拙。反義：虛有其表、鋒芒畢露、外強中乾、金玉其外，敗絮其中。4.文韜武略：即韜略。原指六韜、三略等古代的兵書，後引申為用兵的計謀。5.袞袞諸公：眾多身居高位的官員。六、都江堰相關事蹟與詩文 1.劉邦以四川為根據地，出兵關中，蜀漢之粟方船而下，手中有糧，心中不慌，最終統一天下。諸葛亮為劉備挑選四川為建都之地，到了四川，即派一千二百人守護都江堰，說：此堰農本，國之所資。2.明代學者楊慎春三月四日仰山余尹招游疏江亭觀新修都江堰疏江亭上眺芳春，千古離堆跡未陳。矗矗樓臺籠蜃氣，畇畇原顯接龍鱗。井居需養非秦政，則堰淘灘是禹神。為喜灌壇河潤遠，恩波德水又更新。主旨：詩人情隨水遠，歌頌往哲辛勤，表達放水歡欣。語譯：在疏江亭上遠眺春日百花，千古以來，離堆山的舊跡仍在。高聳的樓臺籠罩著蜃氣，開墾好的土地像龍鱗般高下相次。人民居住之地的養護不是靠秦朝的政策，而是靠定深淘灘，低作堰歲修原則，像大禹一樣偉大的李冰。歡喜今日要灌壇放水，河水滋潤農田，它的恩德隨著水流日日更新。（離堆：山名，位於四川省灌縣西南臨長江處。秦時蜀郡太守李冰父子，曾鑿山導江，以避水患。民間傳說李冰之子二郎鎖孽龍於其下深潭之中，後遂無水患。畇畇：音，土地開墾平坦貌。）3.陸游神君歌泰山可為礪，東海可揚塵。惟有壯士志，死生要一伸。我夢神君自天下，威儀奕奕難具陳。飛龍駕車不用馬，訶前殿後皆鬼神。奇形詭狀，密如魚鱗，齾齾爭扶車輪。黑纛白旄，其來無垠。黃霧紫氛，合散輪囷。考錄魑魅，號呼吟呻。約束蛟螭，夭矯服馴。後車百兩載美人，巾袡鮮麗工笑顰。金尊翠杓溢芳醇，琵琶箜篌飾怪珍。世間局促常悲辛，神君歡樂千萬春。嗚呼，生不封侯死廟食，丈人豈得抱志長默默！主旨：詩人用豐富的想像，透過夢境，謳歌神君李冰。語譯：泰山會化為小沙石，東海也會揚起塵土。只有壯士的心志，不論生死都有施展。我夢見神君李冰從天界下來，他神采煥發威風的美儀難以陳述。用飛龍駕車而不用馬，前呼後擁的都是些鬼神。他們長相奇特詭異，密密麻麻的像魚鱗，高高低低、起起伏伏爭相扶著車輪。黑色的旗子、白色裝飾有犛牛尾的旗幟，來來去去沒有邊際。黃色、紫色的霧氣，忽合忽散，屈曲盤繞。檢視整治呼號呻吟的精怪，約束蛟龍，使之馴服自如。後面跟著百輛載著美人，穿著光鮮華麗的衣服，一顰一笑都極為美麗。金杯中溢出芳香的美酒，琵琶、箜篌上裝飾著奇特的珍寶。人世生活常是窘迫而悲苦的，神君卻為人民帶來千萬年的歡樂。唉，活著不想要封侯作大官，死後因有功被人民建廟祭祀，大丈夫哪裡會懷抱志向而不得意呢！（訶：音，大聲斥責。齾齾：音，高低起伏貌。纛：音，以犛牛尾或雉尾為裝飾的大旗。輪囷：屈曲盤繞的樣子。囷，音，圓形穀倉。夭矯：屈伸自如。袡：音，衣服的邊緣。局促：窘迫。）4.李白蜀道難噫吁嚱！危呼高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之迴川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人胡為呼來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟！主旨：意在送友人入蜀。語譯：唉呀呀！多麼危險、多麼高峻啊！想攀登蜀道簡直比上青天還難。傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國，開國的年代久遠無法知曉。從那時至今約有四萬八千年，蜀被秦嶺阻隔和秦從不交通往返。西邊太白山有飛鳥能過的小道，從那小路走可橫渡峨嵋山的頂端。地裂山崩蜀國的五個壯士被壓死（秦惠王嫁女於蜀王，蜀王派力士五人往迎，回程經過梓橦，見一大蛇鑽入山洞，力士拉住蛇尾猛拉，不料山崩壓死五力士，山也分作五嶺），然後兩地才有天梯棧道開始相通連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空、迂迴曲折的大川。善於高飛的黃鶴尚且無法飛過，長臂的猿猱想要翻過也愁於難攀援。青泥嶺迂迴曲折，繞著山巒盤旋，百步之內縈繞岩巒轉過九個彎。在高處可以摸到參星、井星，讓人為之仰首屏息不敢顧盼，用手撫胸驚恐不已，坐下來長嘆。請問你西遊何時回來？可怕的山道實在難以攀登！只聽見悲鳥在古樹上哀鳴啼叫；雄雌鳥相隨飛翔在樹林之間。又聽到杜鵑在月夜悲悽的啼聲，令人愁思綿長流蕩在空山！蜀道難走啊！簡直比上青天還難，讓人聽了怎麼不臉色改變？連綿的山峰離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉、瀑布飛瀉爭相喧鬧著，水石相擊轉動石頭，使萬壑像雷鳴一般。形勢艱險到了這種地步，唉呀呀！你這遠方來的客人，為什麼要到這裡？劍閣巍峨崇峻高聳入雲，只要一人把守， 千軍萬馬也難以攻占。駐守的官員若不是皇家的近親；難免要變為豺狼踞此為非造反。清晨你要提心吊膽地躲避猛虎，傍晚你要小心謹慎地防範長蛇的侵犯。豺狼虎豹、毒蛇猛獸磨牙吮血，殺人如麻。錦官城雖說是個快樂的地方，但如此險惡的環境還不如早早回家。蜀道太難走啊，簡直比上青天還難，側身西望令人不免感慨與長嘆！（蠶叢及魚鳧：傳說中古蜀國二君王。茫然：蒙昧不可知。地崩山摧壯士死：秦惠王嫁女於蜀王事。六龍：羲和馭六龍為日神駕車。青泥：嶺名。何盤盤：迂迴曲折。參、井：皆為星宿名。脅息：屏氣不敢呼吸。豗：音，喧嘩，形容飛湍怒瀑相激盪之巨響。砯：音，水激山石聲。錦城：成都。）七、四川著名文化景點都江堰（已列入世界文化遺產名錄）李冰在蜀治水成功，成都平原出現了天孫（古織女）縱有閑（嫻熟）針線，難繡西川百里圖的壯麗畫卷。四川人民尊稱李冰為川主，清代各府、州、縣為紀念他而修建的廟宇稱為川王廟，為李冰父子建二王廟。民間傳說農曆六月二十四日為李冰誕辰，每年廟期，人們為他分別在各處廟宇舉行祭賽活動。二王廟前臨江有疏江亭，畫棟雕簷，為遊宴佳地。遠眺青城山，俯瞰都江堰，碧波起伏，脈脈東流。廟後盤山公路旁有觀景臺，登臨縱目，古堰雄姿盡收眼底。二王廟內原有李冰父子的塑像，但文革浩劫難脫厄運，今重新彩塑正殿李冰坐像，手持圖卷，定睛凝思，背景現雲水紋，運籌治水之計；後殿二郎立像，手提鐵鏟、英姿煥發，背景現伏龍灌口浮雕，恰似劈山修堰。杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，是唐代偉大詩人杜甫的故居，是中國古典詩歌的聖地。杜甫離開成都後，草堂便傾毀不存。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重建茅屋。至宋代又重建，並繪杜甫像於壁間，始成祠宇。武侯祠丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。到武侯祠，經過大廳、二廳、劉備殿、過廳，可看到頭戴綸巾，手持羽扇，端坐在正中龕臺上諸葛亮的坐像，殿的左右兩壁書寫著諸葛丞相的兩篇名文：左為隆中對，條分縷析，預知數十年後天下事；右為出師表，慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民之心。青城山（已列入世界文化遺產名錄）青城山位於中國西部四川省都江堰市西南十五公里處。因為山上樹木茂盛，四季常青，故歷來享有青城天下幽的美譽。另有洞天福地、人間仙境之譽。青城山古稱丈人山，方圓一百餘千米，高峰海拔一千八百多米，為邛來山脈的分支，北接岷山，連峰北絕，山林青翠，景色清幽。城外諸峰環繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城後山。前山景色優美，文物古蹟眾多；後山自然景物神祕綺麗，原始華美如世外桃源。東漢順帝漢安二年（西元一四三年），道教創始人張陵來青城山赤城崖舍，用先秦黃老之學創立了五斗米道，即天師道，張陵羽化（死亡）山中，青城山便以道教發源地和天師道祖山、祖庭名標史冊。漢、晉之際，道教逐步興旺，范長生移居青城山，助李雄建立成漢政權，蜀中一時安定繁榮，天師道成為成漢政權和蜀民的精神支柱。西元六一八九七年間，唐王朝祟奉道教，中國道教進入一個繁盛時期，青城山尤其興旺。唐僖宗封青城山為希夷公，親草祭文，命青城山修靈寶道場周天大醮，設醮位二千四百個（道士設壇做法事）。至此，中國道教發展進入鼎盛時期，山中道觀達四十多處，先後演變成七個教派。全山的道教宮觀以天師洞為核心，其他如建福宮、上清宮、祖師殿、老君閣等。建福宮建於唐開元十八年（西元七三年），現存建築為清代光緒年間重建，殿內柱上的394字的對聯，被贊為青城一絕。山的東麓有距今約四千五百年的新石器時代晚期的芒城遺址，這裡出土的大量文物，對揭示古蜀文明具有重要意義。早在西元前二世紀，秦王朝即將青城山列為國家祭祀的十八處山、川聖地之一。自中國道教在青城山創建以來，道脈繁衍，歷代龍虎山的天師多來青城山朝祖。晉時，青城山為巴蜀道教中心，青城山道士杜光庭對老子理論進行注釋和傳播，對道教理論進行研究整理，他居青城近三十年，著述約三十部二百五十多卷，是道教理論集大成者，被道教界稱為扶宗立教，天下一人。影響遍及中國道教名山和東南亞各國，成為道門領袖之一。八、都江堰末段文（未收錄於課文中）四繼續往前走，看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動，越猶豫進退，擺動就越大。在這樣高的地方偷看橋下會神志慌亂，但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嚇，後是驚嘆。腳下的江流，從那麼遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭，挾著寒風，吐著白沫，淩厲銳進。我站得這麼高還感覺到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來的罷。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，改惡從善。人對自然力的馴服，幹得多麼爽利。如果人類幹什麼都這麼爽利，地球早已是另一副模樣。但是，人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不斷地自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結果，僅僅多了一點自信的李冰，倒成了人們心中的神。離索橋東端不遠的玉壘山麓，建有一座二王廟，祭祀李冰父子。人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類更像一點人的人，鐘鼓鈸磐，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，拌和著江濤轟鳴。李冰這樣的人，是應該找個安靜的地方好好紀念一下的，造個二王廟，也合民眾心意。實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就變得通情達理、平適可親。中國宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會染上宗教式的光斑。一來二去，都江堰倒成了連接兩界的橋墩。我到邊遠區看儺戲，對許多內容不感興趣，特別使我愉快的是，儺戲中的水神河伯，換成了灌縣的李冰。儺戲中的水神李冰比二王廟的李冰活躍得多，民眾圍著他狂舞呐喊，祈求有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。儺戲本來都以神話開頭，有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國一下子貼近了大地，貼近了蒼生。九、課外閱讀三峽余秋雨在國外，曾有一個外國朋友問我：中國有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個地方嗎？一個，請只說一個。這樣的提問我遇到過許多次了，常常隨口吐出的回答是：三峽！一順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。對稍有文化的中國人來說，知道三峽也大多以白帝城開頭的。李白那首名詩，在小學課本裡就能讀到。我讀此詩不到十歲，上來第一句就誤解。朝辭白帝彩雲間，白帝當然是一個人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會很大，高個、瘦削，神情憂鬱而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩迴響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城裡，管轄著這裡的叢山和碧江。多少年後，我早已知道童年的誤解是多麼可笑，但當我真的坐船經過白帝城的時候，依然虔誠地抬著頭，尋找著銀袍與彩霞。船上的廣播員正在吟誦著這首詩，口氣激動地介紹幾句，又放出了白帝託孤的樂曲。猛地，山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏，全都湧成了一團，把人震撼。白帝託孤是京劇，說的是戰敗的劉備退到白帝城鬱悶而死，把兒子和政事全都託付給諸葛亮。抑揚有致的聲腔漂浮在迴旋的江面上，撞在濕漉漉的山岩間，悲忿而蒼涼。純銀般的聲音找不到了，一時也忘卻了李白的輕捷與瀟灑。我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰火，豪邁與沉鬱，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。華夏河山，可以是屍橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。可憐的白帝城多麼勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時時擱淺，他們的衣帶經常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。中國，還留下幾個詩人？幸好還留存了一些詩句，留存了一些記憶。幸好有那麼多中國人還記得，有那麼一個早晨，有那麼一位詩人，在白帝城下悄然登舟。也說不清有多大的事由，也沒有舉行過歡送儀式，卻終於被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這裡透露了一個民族的飢渴：他們本來應該擁有更多這樣平靜的早晨。在李白的時代，中華民族還不太沉悶，這麼些詩人在這塊土地上來來去去，並不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上並不帶有政務和商情，只帶有一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出了一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。余光中尋李白詩云：酒入豪腸，七分釀成了月光剩下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個盛唐這幾句，我一直看成是當代中國詩壇的罕見絕唱。李白時代的詩人，既摯戀著四川的風土文物，又嚮往著下江的開闊文明，長江於是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪裡，道路就在哪裡。他們知道，長江行途的最險處無疑是三峽，但更知道，那裡又是最湍急的詩的河床。他們的船太小，不能不時行時歇，一到白帝城，便振一振精神，準備著生命對自然的強力衝撞。只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬於詩人。詩人在三峽的小木船上，剛剛告別白帝城。二告別白帝城，便進入了長約二百公里的三峽。在水路上，二百公里可不算一個短距離。但是，你絕不會覺得造物主在作過於冗長的文章。這裡所匯聚的力度和美色，鋪排開去二千公里，也不會讓人厭倦。瞿塘峽、巫峽、西陵峽，每一個峽谷都濃縮得密密層層，再緩慢的行速也無法將它們化解開來。連臨照萬里的太陽和月亮，在這裡也擠捱不上。對此，一千五百年前的酈道元說得最好：兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。（水經注）他還用最省儉的字句刻劃過三峽春冬之時的清榮峻茂，晴初霜旦的林寒澗肅，使後人再難調動描述的詞章。過三峽本是尋找不得辭彙的。只能老老實實，讓颼颼陰風吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什麼也甭想，什麼也甭說，讓生命重重實實地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。僵寂的身邊突然響起了一些依哦聲，那是巫山的神女峰到了。神女在連峰間側身而立，給驚嚇住了的人類帶來了一點寬慰。好像上天在鋪排這個儀式時突然想到要補上一個代表，讓蠕動於山川間的渺小生靈占據一角觀禮。被選上的當然是女性，正當妙齡，風姿綽約，人類的真正傑作只能是她們。人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說她幫助大禹治過水，說她夜夜與楚襄王幽會，說她在行走時有環佩鳴響，說她雲雨歸來時渾身異香。但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰。當李白們早已順江而下，留下的人們只能把萎弱的生命企求交付給她。神女一詞終於由瑰麗走向淫邪，無論哪一種都與健全的個體生命相去遙遙。溫熱的肌體、無羈的暢笑、情愛的芳香，全都雕塑成一座遠古的造型，留在這群山之間。一個人口億眾的民族，長久享用著幾個殘缺的神話。又是詩人首先看破。幾年前，江船上仰望神女峰的無數旅客中，有一位女子忽然掉淚。她悲哀，是因為她不經意地成了李白們的後裔。她終於走回船艙，寫下了這些詩行：在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住自己的眼睛當人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻湧不息的雲江濤高一聲低一聲美麗的夢留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚（舒婷神女峰）三終於，人們看累了，回艙休息。艙內聚集著一群早有先見之明的人，從一開始就沒有出過艙門，寧靜端坐，自足而又安詳。讓山川在外面張牙舞爪吧，這兒有四壁，有艙頂，有臥床。據說三峽要造水庫，最好，省得滿耳喧鬧，把廣播關掉，別又讓李白來煩吵。歷史在這兒終結，山川在這兒避退，詩人在這兒萎謝。不久，船舷上只剩下一些外國遊客還在聲聲驚叫。船外，王昭君的家鄉過去了。也許是這裡的激流把這位女子的心扉衝開了，顧盼生風，絕世豔麗，卻放著宮女不做，甘心遠嫁給草原匈奴，終逝他鄉。她的驚人行動，使中國歷史也疏通了一條三峽般的險峻通道。船外，屈原的故里過去了。也許是這裡的奇峰交給他一付傲骨，這位比李白還老的瘋詩人太不安分，長劍佩腰，滿腦奇想，縱橫中原，問天索地，最終投身汩羅江，一時把那裡的江水，也攪起了三峽的波濤。看來，從三峽出發的人，無論是男是女，都是怪異的。都會捲起一點漩渦，發起一些衝撞。他們都不以家鄉為終點，就像三峽的水拼著全力流注四方。三峽，註定是一個不安分的淵藪。憑它的力度，誰知道還會把承載它的土地奔瀉成什麼模樣？在船舷上驚叫的外國遊客，以及向我探詢中國第一名勝的外國朋友，你們終究不會真正瞭解三峽。我們瞭解嗎？我們的船在安安穩穩地行駛，客艙內談笑從容，煙霧纏繞。明早，它會抵達一個碼頭的，然後再緩緩啟航。沒有告別，沒有激動，沒有吟唱。留下一個寧靜給三峽，李白去遠了。還好，還有一個女詩人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個夢，殷殷地企盼著。相關名句1.善改者，恤民之患，除民之害也。（三國桓範世要論兵要）2.一個人的價值，應當看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。（美國愛因斯坦）3.我希望世界在我逝去的時候比我出生的時候更美好。（愛爾蘭蕭伯納）4.人一旦受到責任感的驅使，就能創造出奇蹟來。（美國門肯）中文名稱: 青城山與都江堰 英文名稱: Mt.Qingcheng and Dujiangyan 青城山與都江堰于2000年根據文化遺產遴選標準C(II)(IV)(VI)被列入世界遺產名錄。 都江堰是中國著名的古代水利工程，位於四川省成都平原西部的岷江上，今都江堰市城西。古時屬都安縣境而名為都安堰，宋元後稱都江堰。它處於岷江從山區瀉入成都平原的地方。西元前256年，秦國蜀郡太守李冰和他的兒子，吸取前人的治水經驗，率領當地人民興建水利工程。都江堰建成後，成都平原沃野千里，成為天府之國，這項工程直到今天還在發揮著作用。成為一項舉世矚目的偉大工程。 都江堰以其為當今世界年代久遠、惟一留存、以無壩引水為特徵的宏大水利工程，與青城山共同作為一項世界文化遺產被列入世界文化遺產名錄。李冰一個愛民的地方官，傑出的科技專家、水利專家。約西元前二五六前二五一年被秦昭王任為蜀郡守。李冰在其子李二郎的協助下，邀請有治水經驗的農民對岷江東流的地形和水情作了實地勘察，徵民工修建都江堰水利工程。 實際上，李冰在岷江流域興辦了多項水利工程。比如沫水發源於蒙山，先是地下河，到南安流入岷江，因為受到山崖阻礙，水流湍急，航行困難，常使舟船遭到破壞。於是，李冰組織百姓開鑿河心中的山岩，整理水道，便利了航行。據華陽國志記載，李冰還在蜀郡修築橋梁，在廣郡開鑿鹽井，為開發成都平原，發展農業生產做出了重大的貢獻。【都江堰渠首的三大主體工程】1.魚嘴分水工程 魚嘴是都江堰的分水工程，因其形如魚嘴而得名，它昂頭于岷江江心，把岷江分成內外二江。其設置極為巧妙，它利用地形、地勢，巧妙地完成分流引水的任務，而且在洪、枯水季節不同水位條件下，起著自動調節水量的作用。 春天，岷江水流量小；灌區正值春耕，需要灌溉，這時岷江主流直入內江，水量約占六成，外江約占四成，以保證灌溉用水；洪水季節，二者比例又自動顛倒過來，內江四成，外江六成，使灌區不受水潦災害。2.飛沙堰溢洪道 飛沙堰的作用主要是當內江的水量超過寶瓶口流量上限時，多餘的水便從飛沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情況，它還會自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。另一作用是飛沙，岷江從萬山叢中急馳而來，挾著大量泥沙，石塊，如果讓它們順內江而下，就會淤塞寶瓶口和灌區。飛沙堰真是善解人意、排人所難，將上游帶來的泥沙和卵石，甚至重達千斤的巨石，從這裏拋入外江（主要是巧妙地利用離心力作用），確保內江通暢，確有鬼斧神功之妙。3.寶瓶口引水口 寶瓶口，是前山(今名灌口山、玉壘山)伸向岷江的長脊上鑿開的一個口子，它是人工鑿成控制內江進水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名寶瓶口。留在寶瓶口右邊的山丘，因與其山體相離，故名離堆。寶瓶口寬度和底高都有極嚴格的控制，古人在岩壁上刻了幾十條分劃，取名水則，那是我國最早的水位尺規。資料引用自網站：都江堰/index.htm 都江堰渠首工程主要有魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進水口三大部分構成，科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使川西平原成為水旱從人的天府之國。目前灌溉面積已達40餘縣，年超過一千萬畝。 都江堰內含的系統工程學、流體力學等，在今天仍然是處在當代科技的前沿，普遍受到推祟和運用，然而這些科學原理，早在二千多年前的都江堰水利工程中就已加以運用。世界遺產可分為自然遺產、文化遺產和文化與自然雙重遺產。 中國的世界文化遺產有：長城、莫高窟、平遙古城、皖南古村落（西遞村、宏村）、承德避暑山莊和周圍寺廟、雲岡石窟、大足石刻、明清皇家宮殿、蘇州古典園林、秦始皇陵與兵馬俑、青城山與都江堰、曲阜孔廟孔林孔府、龍門石窟、明清皇家陵寢、天壇、頤和園、麗江古城、周口店北京人遺址、武當山古建築群、拉薩布達拉宮、高句麗王城、王陵及貴族墓葬、澳門歷史城區、廬山（文化景觀）、殷墟。共25處。關於 余秋雨【求學生涯】 余秋雨先生，西元一九四六年出生於浙江省 餘姚縣。這個不太富有卻有著深厚文化傳統的城市，曾經出過王陽明、黃宗羲、嚴子陵、朱舜水等人物。 十二歲時，余秋雨離開家鄉到上海求學，在上海 晉元中學讀書時，他以出色的學業成績名列前茅。在該校九十週年校慶時，他與丁關根、翁史烈等人一起列入該校的英才榜。當年余秋雨先生可以考入任何一所知名大學，但他偏偏選中了上海戲劇學院 戲劇文學系，並以優秀的成績留校任教。後來還一度擔任上海戲劇學院院長。【文革後閉戶苦讀的歲月】 余秋雨曾有過一次長達數年之久的閉戶讀書的歲月。文革結束不久，他制定了一套讀書計畫，開始系統地研讀從古希臘、羅馬到當代偉大思想家的經典著作。 這一段閉戶苦讀的歲月，使他感到自己的淺薄，感到了心靈的震撼。於是他對文化與人生的感悟也產生了脫胎換骨的變化。【讀萬卷書行萬里路】 歷時七年之久的文化苦旅和山居筆記，是余秋雨又一次人生和學術的大轉移。它們不但是對社會歷史的一次整體反思，更是對自我的一次整體超越。 余秋雨是個獨行者。他去最多的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的地方。他喜愛山水，但是他心底的山水並不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化悠久的魅力和它對他的長期薰染造成的。余秋雨認為：文化人必須進入文化現場，並且融化自己的靈魂於其間，才可能成為一個真正的文化人，才能憑藉文學之筆帶動讀者進入另一階段的人心現場，將自己所悟到的、所想到的轉化為一篇篇翔實豐富的文學記錄。這樣的文學作品才可能贏得更多的讀者的關注。 這或許就是文化苦旅和山居筆記熱銷不衰的真正原因。【文學主張】 余秋雨對寫作的看法 寫作這件事，是寫作人與讀者的心理溝通，素昧平生的讀者有一些心理底線，這也就決定了寫作人的心理底線。我們應該多想想這些心理底線，以便找到一個立足點。沒有立足點，做出來的姿勢再美麗也要鬧笑話。尊重讀者，首先要吸引讀者。 一生中有幾本書不能吸引讀者，這幾本書等於白寫；一本書中有幾篇文章不能吸引讀者，這幾篇文章等於白寫，一篇文章中有幾句話不能吸引讀者，這幾句話等於白寫。 完全不考慮吸引力而自鳴清高，也是一種人生態度，有時候還是一種值得仰望的人生態度。抱有這種人生態度的人可以做很多事情，就是不適合寫文章。文章的吸引力要依仗一些技巧性措施。懸念的布置、節奏的調節、抑揚的搭配，都應該講究。也有少數老手，把這些講究變成了本能性的習慣，不必多加考慮就處處妥貼，就像古代詩人，隨口一吟便合乎平仄，又像表演大師，放鬆一演也步步見彩，於是有人總結說，最高的技巧是放棄技巧。但能達到這個水平的能有幾人？在多數情況下還需多加錘煉。 除此之外，還需要心存一種檢查機制，看看何處出現了厭倦性因素，一旦發現，立即清除。 總之，沒有吸引力的文章是沒有讀者的，沒有讀者的文章是沒有存在意義的。【深度鑑賞】1. 由堰而人、層次分明 以行文布局而言，全文先寫都江堰，後寫李冰其人，以分明的層次凸顯主題，文中寫都江堰，實際在寫一個人（或一群人），透過這一切，首先要歸功於遙遠得看不出面影的李冰。這樣乾淨俐落的語言，由堰到人，迅速地將讀者引入地理空間背後，充滿人文思考的主題。 一般山水遊記，不外描述景物，再抒發個人感想，但余秋雨筆下的中國山水，往往能透過時空，看到歷史、空間背後令人感慨、啟迪人心的部分。2. 知性、感性融合余秋雨深具文化厚重感的人文山水，讀來卻不致冷硬深僻，除得力於作者的戲劇、美學素養之外，更建立在余氏學人與才人的雙重優勢上，能以感性為情懷，以知性為學養，讓意義浸潤著靈性。 以都江堰一文而言，行文間顯現了作者豐富的學識，內容涉及不少歷史文化：舉凡都江堰的價值、治水三字經、八字真言及相關的出土文物，作者均能如數家珍。【語文天地】【余秋雨的散文特色】余秋雨的散文特色，由透過實地考察所興發的歷史文化思考，以及對散文形式和效果的注重構築而成，開創了人文山水的寫作新途徑。以下分為三點探討：1.與歷史、文化對話 在余秋雨的一系列文化散文中，始終貫徹著一個鮮明的主題：對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史。他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中，形成他自己獨特的歷史語境與歷史情懷。2.知性與感性的融合統一 余秋雨用一種知性與感性融合統一的文字思索文化，喚醒人們的生命意識、歷史人文意識。 余秋雨的抒情，主要表現了一種低徊、感傷的歷史情懷。余秋雨散文的最大特色除了他濃郁的學術背景和文化思索外，便是那種詩意的寫作風格，而構成這種詩意風格的，正是那雅致的憂傷，神馳古今的浪漫，以及人文關懷。3.文字形式與效果的注重 余秋雨的文化散文引證豐富，立論高遠，落筆如行雲流水，舒卷之間靈性激濺，既有博雅的文化內涵，又無一般學者文章大掉書袋的生澀。 余秋雨在詩意的敘述風格中，綜合地運用了描寫、議論、抒情等表達方式，還採用了小說筆法、戲劇筆法、故事傳奇、鏡頭特寫、典故引證等多種手法，這些寫作手法對於烘托主題別具效果，使文章具有很強的行文氣勢和藝術感染力，同時這也是他的散文吸引讀者的重要因素。(1) 敘事小說化的特點 余秋雨了解人的閱讀心理，他善於使用小說手法抓住讀者的閱讀興趣。小說的要素之一是故事。余秋雨善於構建故事，他的散文裡就有很多傳奇色彩很強的故事，簡單如道士塔，通篇寫的就是二十世紀初敦煌文物被外國人搜括的故事；複雜一點的如風雨天一閣、蘇東坡突圍，前篇寫明、清數百年間寧波一座私人藏書樓的傳奇故事，後篇寫蘇東坡寫出念奴嬌 赤壁懷古之前的一段遭遇故事，都是極有味的小說素材。余秋雨把這些小說素材引入散文，使文章更生動可讀、引人入勝。(2) 散文的戲劇效果 余秋雨在寫散文之前專攻戲劇理論。在他的文化散文中融會貫通的運用戲劇效果。如道士塔這篇散文的巨大衝擊力，主要就是源於作者筆下製造出來的王道士對文物破壞的劇場效果。 這種藝術處理手法的運用，使大部分篇幅充滿著閱讀的張力，常能提升起讀者的閱讀興趣。余秋雨以他在戲劇方面的長期積累與薰陶，寫出了別具戲劇效果的文化散文，深深虜獲讀者的心。戲劇成就了他的文學。(3) 特寫手法的充分運用 特寫本來是新聞寫作的一種手法，用來描述當前的一個事件或場景。余秋雨別具匠心地活用特寫手法，把視角從當前拉回到古遠，從眼前所見轉向積澱的文化，從現實人事的外部表現深入到歷史人物的心理世界。他把散文放到歷史大背景下去思考，捕捉歷史重要事件、人物對現代人造成共鳴的東西，然後把這些與自我感受相結合。這一種寫作手法，在風雨天一閣、蘇東坡突圍、一個王朝的背影中，都生動地運用過。(4) 雍容、典雅而靈動的文字描寫 余秋雨的散文追求一種情理合一的雅緻語言，語言在抒情中融注著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理。這種語言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮一樣的憤激和詩意，生命的體驗和感悟在富含哲理的詞語中棲身。他總是選擇恰當的、富有詩意、表現力的詞語加以表達，這些語言具有詩的美感，深入淺出地解釋了事理，同時流動著詩的氛圍和情感色彩。【補充教材】n 一個男人與一條河的不朽故事李冰n 峨眉山月歌 一個男人與一條河的不朽故事李冰 作者：張文亮 對於居民對岷江水害的呈請，當官的儘可畫押如擬，往上一丟就可以，李冰卻帶著兒子二郎，親往現址仔細調查，並且決定率民治水。以工程之艱巨，失敗次數之多，這是中國少見的一段可歌可泣的抗災史。但是以科學的角度來看李冰父子的治水工程，會訝異二千多年前的中國，怎麼會有如此優秀的技術。 大壩擋水不是中國獨有的技術，早在六千五百年前埃及人就有築壩的記載，在二千五百年前的中東也有壩工遺址，但是這些壩都是在河中填土、堆石所建的矮壩，一般壩高都在三八公尺，而且是建在河中，有洪水時容易被水流沖垮，沒有洪水時水也容易積沙淤塞。一個理想的水壩要有四個基本的功能：第一、壩要有足夠的高度與長度，才能截流洪水時期多出來的水，以補充雨水不足時的用水所需。第二、水壩要有洩洪道（spillway），將過多的進水排除，以保持壩體結構的安全，防止壩體地基的滑動。第三、水壩要有防淤除砂的功能，以免河川上游帶來的河砂淤塞在水壩之前，造成水壩之死。第四、水壩進水、洩水、除砂的操作，需要訂下準則。近代的水壩（或是水庫）工程，用了精確數學計算壩體的壓力分布，使用更好混凝土材料以防止壩體的滲水，用灌漿壓密技術加強地基的穩定性，都是要達到上述的四個基本要求。例如，臺灣的阿公店水庫、石門水庫有嚴重的淤砂問題，埃及的尼羅河大水庫更造成下游水資源的枯竭，破壞環境生態。李冰父子不懂精密的數學計算，沒有高效率的機械幫助，所建的水壩都江堰竟然能歷千年而不衰。 都江堰為什麼能夠使用這麼久？最主要的關鍵是李冰父子建的不是擋在河中的水壩，而是座落在河邊的離巢水庫有關。離巢水庫可使岷江水混濁時不進水，水澄清時方才引水，這樣可減少水壩的淤砂之害。因為工程困難，世界上很少有離巢水庫。臺灣有許多水庫，離巢水庫也只有烏山頭水庫一座。另一個成功的關鍵，都江堰的壩體是鑿穿的一座山，不是一般的土石壩或是混凝土壩，不動如山正是最好的天然壩體。在都江堰這個天然壩體就稱為離碓（堆），鑿穿的入水口稱為寶瓶口。鑿穿一座大山以引水，在二千多年前是何等困難的一件事，決定要如此建造更是一流的決策。 李冰父子建都江堰，材料都是取自現場。為了分岷江以取水，在河中，以四川產的大竹子做成竹筏，盛山上取來的大石，一船一船的沉在河中，這稱為分水魚嘴。分水魚嘴的西方，流有岷江百分之六十的水量稱為外江，仍屬於岷江主流道。分水魚嘴的東方稱為內江，引百分之四十岷江水，進入寶瓶口。秋季岷江水少，李冰父子築有成串榪槎阻擋上游之水，以淘除壩前淤砂。榪槎是三隻大竹架成的三角架，上面以繩網裹有大石，沉入水中，再以橫木一一相聯，石縫處封有黏土，就可以阻礙水流，這是一種可以移動的結構物，一年隔內江之水，清除裡面淤泥，隔年阻外江之水，再去外江淤泥。現代的水壩施工就缺分水魚嘴與具有移動性的榪槎，以致阻斷所有河川之水，並使下游取不到足夠之水，造成環境破壞，上游無法斷水，以致難以去除淤砂。在內江與外江之間，李冰也建有一個溢洪道，當內江的水積太多，可以經過溢洪道進入外江，這個溢洪道也是一道較低的石壩，取名為飛沙堰。管理都江堰的原則是深淘灘，低作堰，深淘灘是淤塞較深時就需要淘去這些泥砂，低作堰是內江水位太高時，就由飛沙堰降低水位，排去過多之水。為了知道河道之內是否淤砂太多，李冰在河道內沉有五隻石犀牛，成為河底量測不變的基準點。為了要觀測水位的深淺，在河中立有三個巨大的石人，要求都江堰的管理者注意，水位不能低於足下，過低則多引江水，水位高過石人肩部，就少引水。整個內江、外江、引水口至接水渠道，皆以大卵石做有堤防，堤防上還有象鼻魚鉤等古代模擬自然界動物，所造的護岸工程，保護河道，這些堤防當時取名為金剛堤。水進了寶瓶口後，有一個引水網絡渠道，縱橫交錯百里，將水導至成都平原的每一角落，使成都平原成為稻米之鄉，並使四川盆地有天府之國的美譽。峨眉山月歌 李白峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。【賞析】 這首詩意境明朗，語言淺近，音韻流暢。詩從峨眉山月寫起，點出了遠遊的時令是在秋天。月只半輪，使人聯想到青山吐月的優美意境。在峨眉山的東北有平羌江、流至樂山縣入岷江。次句影指月影，意言月影映入江水，又隨江水流去。此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發進入岷江，