沅 陵 丧 葬 经.doc

沅 陵 丧 葬 经张大强沅陵对年满六十的老人去世，称为白喜事。既是喜事，就有热闹，从而形成独特的沅陵丧葬经。 备 丧对死亡，沅陵人看的比较淡，没有谁真希望长生不老，总是以一种达观的眼光来看待此事。而且往往还在生命鼎盛时期，就开始准备死亡丧葬的工作。首先是做棺木。沅陵把做棺木称为“做老屋”，就是人死亡后住的房子。一般年近五十或五十出头的沅陵人，大多数都喜欢开始为自己准备老屋。老屋做好后，自己要先到里面睡上一觉，体味一下是否舒适，如果哪里不舒服，就要木匠马上修改。修改好后，就请漆匠上漆，外面黑色，里面漆大红，典型的古楚遗风。有的人，一副老屋做好后，自己又不马上死，过了几年后才用的着，到那时人老缩水，老屋就显得特别宽松。也有的人家父母还未死，儿子又在准备老屋，碰上一家长寿的，常常是屋壁角里，一溜搁着六七副棺木，外地人面对此情此竟，无不啧啧称奇。准备死的第二件工作是做装老衣，通俗讲就是做寿衣。这些人会根据自己的喜好，买来各种布料，请来裁缝，为自己订做死后穿的衣、裤、鞋、袜。这些东西做好后，除了当时试穿一次，以后就再也不动了，锁在箱子里，只等自己死后，才由儿孙们再为自己穿上。送 终老人弥留之际，子孙晚辈都要赶到床前，一面哀哀悲泣，一面聆听老人的遗言。沅陵习俗，十分看重孝子送终，如果老人终前，自己的全部儿女都能赶到身旁送终，那是老人死后也有福气的象征，否则，就会留下许多的遗憾。正是因为这个原因，一些老人弥留之际，为等待在外工作的孝子赶回来，常会憋足了劲的与死神抗争，孝子不回，不肯落气。抗争不过死神的，总是死不瞑目。而有的老人，平时病恹恹的，这是却会力量无限，甚至凭着心头一点对儿子的牵挂，最终战胜死神，活转过来。北溶乡一个村里有个老妈妈，八十多岁了，她有个儿子，是她最疼爱的小儿子，在东北部队。那年老妈妈病重，小儿子从东北部队赶到沅陵时，家乡传来消息母亲已经过生，家里人正在停丧等他。他在城里买了花圈，坐了一天的船赶回老家，哭到在母亲的灵床前。这时，奇迹发生了。只见死去多日的老妈妈，手指微微颤动，经过一番呼喊抢救，老人竟回阳了。次后一住又是七八年，直到九十五岁那年才真正寿终正寝。儿子是孝子送终，女婿只能算半个孝子。沅陵有句老话，叫“郎是半边子”。所以时常听到某某人过生，只有几个半孝子送终的讲法。外地人初来沅陵，因不懂这风俗，常会觉得奇怪，其实那半个孝子，指的是为老人送终的女婿。发 丧老人过生后，要布置灵堂，发布消息，所有的一切，称为发丧。死在外面诸如路途、医院的老人，未满六十岁的，尸体不能抬入中堂，只能在屋檐外举办丧事。发丧的内容很多，都由一个主事的人安排死者亲人或前来帮忙的朋友们分头去做，达到忙而不乱，井然有序。发丧的第一件大事是起水，即给亡人洗澡。水由孝子、孝孙跟着道士到河边或水井取回，加桃树叶和菖莆煮开，然后用白布蘸着水来擦洗亡人的眼睛、耳朵、鼻孔、舌头、身体、意念，使之“灵魂觉悟，三孽根除”，不要把今世的烦恼恨爱，带入来世，以便将来投胎转世，清清爽爽，干干净净。尸体洗完澡后，穿好装老衣，放在“柳床”上，子孙披麻戴孝，围尸恸哭，一边在“柳床”边烧纸前三斤六两，叫“落气纸”。这个时候，其他人就已经帮忙用松枝翠柏在屋前搭起了灵堂。灵堂两旁是白纸浓墨书写的巨幅挽联，主要是对死者一生功过的评价。横批一律是“当大事”三个字。据说这三个字，与朱元璋有关。相传朱元璋做乞丐经过沅陵时，有一天饿昏在溪边，恰巧这天村里死了一个老人，大家本来都在忙着为死者料理后事，发现朱元璋后，孝子让帮忙的人停下来，先救活人要紧。朱元璋后来当了皇帝，为报答那个救过他命的孝子，专门来沅陵报恩。当他来到村子，只见一群人乱糟糟的在争吵，一打听，才知道是村里刚刚死了一个老人，村子里的人都忙着帮忙为死者办后事，到村里收税的衙役公差，却要威逼丧事停办，催百姓回家筹钱交税赋。而那个刚刚过世的老人，正是当年救过朱元璋一命的孝子。朱元璋问明情况后，立刻御笔书写了“当大事”三个字，让挂在灵堂上，并下旨今后凡遇这三个字，文官要下轿，武官要下马，一切公事都要延后再办。打那以后，沅陵灵堂上的横批，就一律都是“当大事”了。沅陵办什么事，凡需通知亲戚朋友的，都要发请贴或专门上门打招呼，惟有死人的事，一不发贴子，二不托人通知，发布丧事消息，一靠灵堂，二靠孝帕。死者的家人，戴着孝帕上街采购物资，相遇熟人主动发问，于是告之死者何人。于是人们送花圈、祭帐等、招摇过市，引来更多人询问，就这样一传十，十传百地将消息发布出去了。得到消息的亲戚朋友或欠有死者人情的人，都会龙龙海海的赶到死者家中来做最后的诀别。入 殓把尸体放入棺内称“入殓”。尸体入殓时，脚要对着灵堂入口，头在神龛之下。口里要含几枚古铜钱，叫着“含金”，也有的是用纱布包一撮茶叶，含在死者口中。棺内除用皮纸包裹石灰，塞紧尸身与棺木间的空隙外，还要将死者生前喜爱的物品，选择几样置于棺内。但是镜子和鸡毛，绝对禁止带入棺内，习俗认为这两样东西要是一旦被死者带走，死者就会变成历鬼，祸害人世。尸体入殓后，棺木不能全盖，只许盖一节，要将死者头部留出。这样做，一是为让后来的亲戚朋友见上死者一面，二则也是为防止假死现象发生。相传早些时候，人死了，一装入棺内，就盖盖子，结果有的假死的人，醒过后被活活闷死了。为防止这种惨事发生，后来人们就改成现在这种办法。这样做，还真的使一些人死里逃生，活了下来。入殓毕，道士就在棺前设香案，供奉死者遗像，供吊唁的人焚香叩拜，在香案下点一盏油灯，俗话称之为“脚灯”，意指供死者黄泉路上照明之用。停 丧尸体入殓后尚未出殡，停放灵堂的这段日子，称为“停丧”。停丧的时间，以奇数计算，分三、六、九等。具体停丧多少天，主要是由丧户的经济实力来决定的。实力不强，即使死者还有亲人没有赶回，主事的也不能旧等。如果经济实力强，要讲排场气派，有的就停丧九天甚至半个月的。停丧其间，白天是亲朋好友吊唁，晚上则是孝子们守灵。条件好的，请有戏班或道示，唱戏做法事，招徕旁人围观，打发时间；条件不好的，也要请几个人在堂前唱唱老人歌，回忆死者生前种种好处，用孝歌形式教育生者要热爱劳动，勤俭持家，尊重老人。趁着停丧其间，大家忙着扎灵屋、打纸钱、裱糊金童玉女等烧祭品。有的地方，还要为死者放孔明灯。孔明灯是用黄裱纸裱糊的一种大灯笼，足有一人多高，相传是孔明当年攻打孟获时，为防止在五溪迷失方向，发明用来联络各军的。孔明灯是在出殡的前夜放，在灯笼里骨架上安放一碗燃油。点火后，产生热气，就将灯笼升上高空。一般每次要放三到五盏灯，说是可以从灯的飞行方向判断出死者灵魂的去向，放灯的目的，就是为给死者灵魂照亮天堂的道路。曾有一个广东客人，到沅陵乡下采购山货，突然夜间发现半空中有一团团明亮的东西飘过，兴奋地不得了，以为是发现了不明飞行物。当地人告诉他，那不是什么飞行物，一定是哪个村寨老人了，在放孔明灯。广东客人还不相信，直到后来问了许多人，证实沅陵确有这种风俗，才啧啧称奇，打消向太空奥秘之类杂志投稿的念头。停丧最后一夜，有一个过天桥的仪式，非常热闹好玩，常引得远远近近的人们来观看。所谓过天桥，就是用七、八张大方桌叠在灵堂前，道示在前引路，死者亲属，不分男女老幼，跟在道士后面，一张一张的桌子爬上去，有一张一张桌子下来。道士在前头，每上一张桌子，就停下来唱一阵歌，都是代替死者教训生者的，甚至直接点到某某的名字，直说其对死者的不孝处。起起落落，要有几个来回，直到把每个上天桥的人都唱到为止。被唱到的人，都要打发道士，多则几十块，少则几块，贿赂道士少揭自己的短处。没有钱的或吝啬不肯打发道士的人，就动歪脑筋，等道士唱到自己时，就准备一些香烟，硬往道士嘴里塞，吐掉一根又塞一根，逗的旁人弯腰笑破肚皮。出 殡停丧期满，开始出殡。出殡一般在天亮前进行。要出殡了，道士一面指挥正式盖棺，一面命人打起离堂锣，丧夫们抬起棺木离堂。这时，死者儿女齐声恸哭，跪在地上攀住棺木，不让抬走。旁人就连劝带拖，将他们扶出去，领着丧夫们送亡人上山。出殡时，长子端遗像，走在前头，棺木居中，后面是花圈什么的，一路行走，死者的儿女要一路哭送，帮忙的则一路撒着买路的纸钱。出殡不能走弯路，中途也不许将棺木搁地休息，抬累了，自有人肩挨肩地换杠。因此碰上弯路都是架直行走，逢水淌水，遇坡爬坡，坡高难爬，就从上面放绳子，抬丧的人抓住绳子由众人拉上去。稻田庄稼挡路，也是一路踩踏而过，田地主人不干涉，认为抬丧踩过的田地，来年收成会更好。抬丧既然这样辛苦，总要有点回报，那就是整孝子的全力。沅陵抬丧整孝子很有特色，就是每到一个比较难走的地方，丧夫们就不动了，要孝子叩头，在烂泥里打滚，脱光衣服载跟头演猴戏，否则棺木就走不了。每到这时，山郊荒野都是笑声一片。平时孝顺老人的，可以少挨一点整，顶多叩叩头而已，平时对老人不孝的，不仅台丧的人这时候要出恶气整他们，就是旁观的人也觉得舒畅，甚至帮着丧夫们出注意，变着花样对他们进行折腾，以此作为对他们不孝顺老人的惩罚。落 葬到墓地将棺木吊入墓穴，堆土掩埋，称为“落葬”。 墓穴是停丧其间挖好的。挖墓穴，沅陵叫“打井”。打井时，先由风水先生或道士带着孝子在选定的地方择地。孝子们自然都想将先人安葬在龙脉上，但风水先生或道士，却总是在择地时要偷偷地稍做偏差，因为正压龙脉，他们就要获罪神灵。孝子虽然晓得他们的鬼把戏，但也不敢得罪他们，所以一般都还是按他们划定的地界打井。井打好后，若遇阴雨天气，可用薄膜或树枝将井口暂时掩盖起来。正