周易学习起源.doc

周易学习起源大成之道国学研究院张成院长周易是古人观天象、自然规律所总节出来的用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事变化和发展趋向的一门实用技术。四庫全书中称：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化”从中国学术史上看：“术数”作为一个独立学科无疑是客观存在的，是被 史家所承认的。我们现在能够看到记有术数活动的最早材料 ，是殷墟的甲骨。经考古学家的考证，殷代出土的甲骨绝大多数都 记载着我国文明初期的占卜结果。在商代有二种占卜方式。一种是卜，一是筮。卜是根据灼后的龟甲或兽骨裂出的兆象，判定人事的吉凶。筮是用蓍草按一定的规律得出一组数字构成为卦。用来占卜。另一种说法是在原始社会我国传说的伏曦时代，就已经出现了河图和洛书。河图和洛书把原始游牧民族经过长期 的天象，用原始的数字形式记载了下来。为我国古老的术数提供了数的依据。也就是在这个时代 ，我们的祖先已经创造掌握 了用天干 和地支日，记时。天干 与地支配合形成的六十甲子，及其有规律的周期性变化，是周易框架中的一个有力地支柱。 大约与周易产生的同时，我国产生了阴阳五行学说。阴阳五行学说扩充了卜和筮的内容，为我国周易理论的形成和发展奠定了牢固的基础。可以说，我们的行人用中国古代特有的文化形式-河图、洛书、天干、八卦、阴阳五行，加之人们对星宿、四季的认识，创建了中国特有的这座神秘殿堂。 周易学习起源西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，出现了焦氏易林、京房易和太玄经三大学术派别。焦氏易林根据一年二十四节气，把八八六十四卦 分派到全年，以卦直日，创立了新的预测法。同时它又把每一卦 都能变为六十四卦并给所有卦都记载了辞，成为后世“签书”之祖。而杨雄的太玄经则依周易的办法 ，对周易的算法进行探索。创造了以“-”“-”“-”三种基本符号组成的四爻卦京房接受了焦氏易林的以卦直日方法，并融汇了阴阳五行、天干 地支学说，发展和创立了以纳甲、飞伏、世应等一整套专门术语。成为后来以钱代蓍的源头。 周易学习起源从汉到唐，筮法的最大改革，是以钱代蓍。以钱代蓍，成卦简单方便。很快得到了推广。唐宋以后预测方法发展成了星命学和签书二大门类。星命学即八字算法。一直延用到今。签书就是抽签，起初多在庙宇里进行。和佛教的偈语有一定的关系。后来演化成为街头术士的抽签形式。测字也是在这一时期产生的。在历史上，预测为天天文学、气象学、数学、哲学、军事学、医学和历法学等都曾发生过启示性和开拓性的作用。有的典籍本身同时也是中国古代天文学、数学或哲学的名著，它所包藏的对我们现代科学的发展有启示、有裨益的东西或多或少都是我们需要认真加以研究和探索的。而且只有通过这样的研究，才能取其精华，弃其糟粕。周易之要，是明天地阴阳奇偶之理，以阐发造化之秘蕴，六十四卦网罗天地万象，尽宇宙之事物。“易曰：昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍”是也。夫易以八卦，表万物之原子，盖万物成于八原子之集合，故画八卦而现形而上原子于形而下；重之以为六十四卦，以应万象者也。易之为字，重合日月，并书之则成明字，谓从斯道则万物无不明也。是易之所以名也。故大传曰，易以：“知幽明之故”，“知鬼神之情状”，知神之所为。见“万物之情”，见“天地之心”。盖人亦于万物同成于八原子之集合，故性情动作，共不离其序次也。故一知造化之理由，则知其性之所基，若生死之说，进退存亡之际，阴阳消长之理，默识冥合，而活用之，得防祸乱与未萌，消灾害与未发。”习易者当明人性之所要：“自诚明，谓之性，自明诚，谓之教”诚则明，明则诚是尽人性之诚，禀神明智慧之教。中庸曰：“能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，而与天地参矣。”明此理方可知日月星辰及世间万物之根源，实为习易经者之本源之要。现今之所谓学易者，明了几许周易知识，尚不研究人事之实际，不知人情之差异，单以爻测，不解占筮纳甲之妙，不知象理数之深奥，空谈易学行于六爻之间，实在为易经之学门外自鸣得意之徒，其实在是可笑之际。此种人物根本不知易经乃：“从性命之理，尽变化之道”，从而可“探索赜隐，以定天下之吉凶，钩深致远，预谕人事之悔吝”的。所以说易经是圣人所明重之道，是为君子而设，学习周易以卜筮列之与易经预测之法，就已经大违圣人之意。