《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译.doc

虎丘记(袁宏道)阅读答案及翻译 篇一：虎丘记阅读答案(附翻译) 虎丘记（1）虎丘去城可六七里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。【译文】虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是因为接近苏州城的缘故，（达官贵人）装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天没有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。中秋时节（这景象）就更加繁盛。（2）每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 【译文】每到这一天，苏州城家家户户倾城而出，肩挨肩，人挤人，接踵而来。无论是官宦人家的男男女女，还是平民百姓，没有谁不是打扮得漂漂亮亮的。很多人都在路边，用垫子摆上酒，席地而坐。从千人石到山门，密密麻麻紧挨着的游客多如鱼鳞。檀木所制的歌板堆积得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一样奔泻不停。远远望去，就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上。即使用电闪雷鸣也无法形容那热闹的场面。刚摆上酒席时，唱歌的人成百上千，声音像蚊虫齐鸣，分不清（唱些什么）。分部安排好后，都竞相以最新流行的歌曲一争高低，雅乐俗乐都有，唱得好坏也自有分别。过了一会儿，摇头踏脚按节拍唱歌的人，就只剩数十人了。不久，明月高悬在空中，山石反射着月光，如同白练，所有粗俗之乐，都悄悄停了下来。应邀唱歌的人只有三四个了，他们伴着一只箫，一只笛，一人舒缓地敲着歌板歌唱。管乐和人的歌声一起发出，清幽嘹亮，使听众陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下树影斑驳，这时，连箫和歌板也不用了。一个人登场歌唱，四座的人都屏心静息地倾听。他的歌声细如发丝，直冲云霄。每唱一字，差不多要一刻时间。飞鸟仿佛也为这舒缓悠长的歌声所感动，徘徊不忍飞去，壮士听到这样的歌声，也忍不住要落泪。（3）剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云（山名）得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！【译文】剑泉深不可测，飞耸的岩石像刀削的一样峭立。千顷云好像是以天池等山作几案，山峦沟壑秀丽无比，这里最适合飨宴宾客。但中午过后，阳光强烈，（游客在此）无法久坐。文昌阁（景色）也好，傍晚的树更好看。它的北面是平远堂旧址，空旷无际，只有远处的虞山一点遥遥在望。平远堂荒废已久，我和江进之商量修复它，想在这里建个祠堂，祭祀韦应物、白居易等先贤。但不久我就生病了，我已经请求辞官归去，恐怕江进之修复平远堂的兴致也大减了。（可见）山川景物的兴盛荒废，确实是有时运的啊！（4）吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶（差役）之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？ 【译文】我在吴县做了两年县令，曾六次登上虎丘。最后一次是和江进之、方子公同去的。我们坐在生公石上等待月亮出来。唱歌的人听说县令来了，都躲开藏了起来。我就对进之说：“官吏的横暴，差役的庸俗，也太过分了啊！以后我辞官后，一定要在这生公石上听曲，以月为证。”现在我幸好解免官职，客居吴地，虎丘的明月啊，不知道还记得我当年的话吗？23、“白乐天”指的是诗人白居易。（1分）24、第二段对“斗歌”场景写得极有层次：（2分）环境由喧闹到到寂静感情由热烈到凄凉25、第二段没有运用到的手法是D（2分）A.层层烘托 B.夸张借代 C.点面结合 D.对比反衬26、请分别概括第三段的景物特点?并简析作者写景的角度。（4分）剑泉之“深”；千顷云之“高”、“秀”；文昌阁之“佳”，平原堂之“旷”。（任写出2点得1分，3点得2分）先“山水”后“人文”；俯仰结合；远近结合。（写出任一角度1分，分析1分）27、文末抒发了作者怎样的思想感情?请作简要评价。（4分）表达对官场生活的鄙薄之情，（1分）渴望与民同乐的真性情。（1分）作者认识到官民之间的尖锐对立，这种对立使得他无法领受“听曲此石上”的迷人情趣，于是他甘愿以“吴客”的身份来游虎丘，这种走进人民的姿态是值得肯定的；（1分）而其揭示官民之间的对立关系具有批判意义。（1分） 篇二：袁宏道虎丘记赏析 虎丘记袁宏道 袁宏道（15681610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。 公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：反对承袭，主张通变：公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道叙小修诗），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道与江进之）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道花雪赋引 独抒性灵，不拘格套：所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道识张幼于箴铭后），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈潇碧堂集序）。 推重民歌小说，提倡通俗文学：对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。 本文记述了中秋夜苏州人游虎丘的盛况。最精彩的是有关唱歌的场面。从开始“唱者千百”到最后“壮士听而下泪”，层层深入，情景交融，把读者引入到一个若有所失，但更有所得、充满了艺术美的境界里。虎丘：又名海涌山，在江苏苏州市，远望只是平地中的一个小丘，但走近其旁，则觉气势雄伟，仿佛置身于绝岩纵壑之间。春秋晚期，吴王夫差葬其父阖闾于此。相传葬后三日，“有白虎踞其上，故名虎丘。”一说为“丘如蹲虎，以形名”。丘上名胜古迹很多，现为誉满海内外的游览区。 归纳各自然段大意 第1段：写中秋之夜游人如织的盛况。 第2段：写中秋之夜虎丘逗歌的场面。 第3段：写虎丘的自然景物（剑泉、千顷云、文昌阁、平原堂）。 篇三：虎丘记袁宏道明于慧琦 教学目标 掌握文中常见文言实词的用法和特殊句式的规律 教学重点 学习本文生动细致的描写方法。 重点学习中秋游人如织和月夜斗歌的场面。 对文中思想感情的理解。 教学建议 1、这是一篇教读课文，篇幅短小，语言浅近，课前注重预习，熟读课文。 2、教学中可采用美读的方法，体会文中写景的妙处。与赤壁赋对比阅读，注意能力的迁移。 课前准备 1、正音：高岩邃(sui)壑(he)倾城阖(he)户下迨(dai)靓(jing)妆丽服重(chong)茵累席交衢(qu)栉(zhi)比如鳞雷辊(gun)相角(jue)妍(yan)媸(chi)自别瓦釜(fu)荇(xing)藻属(zhu)而和者不知尚识(zhi)余言否耶 2、晨读课文 第一课 教学过程 导入新课 同学们，上个学期我们学习了苏轼的一篇游记赤壁赋，至今那“其声呜呜然，如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的动人描写还萦绕于耳。如果说那是一次夜游赤壁的记录，写的是二三人雅士的月夜之游，那么今天我们要学习的虎丘记写的则是多次游览虎丘叠加在一起的印象以及全城人在虎丘赏月的盛况。现在，我们就来学习这篇课文。 湖北公安人。曾任吴县知县，不久解官去，游览江南名胜。与其兄宗道、弟中道，都以文学见长，时号“三袁”，其中以袁宏道的成就最高。其散文风格清新流丽，秀逸活泼。文章状物绘景，写其动静声色，细腻传神，情致盎然。著有袁中郎全集。 2、公安派，明代文学流派。代表人物为袁宗道、袁宏道