Ebrzhq炎德英才大联考湖南师大附中2011届高三月考试卷(七)语文(参考答案).doc

生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。 -无名炎德英才大联考湖南师大附中2011届高三月考试卷（七）语文（参考答案）1.B（A梏g；C档dng；D高潮迭起）2.A（浸润：指液体渐渐渗入。这里用比喻义。B“泄露”指不应该让人知道的事情让人知道了，如泄露机密，泄露风声等。“泄漏”除了指前面这个意思外，还指液体、气体等的漏出。结合语境，应为“泄漏”。C差强人意：指大体上能使人满意。“差”并非“不好”“差错”，而是“尚可”“稍微”的意思。选项用词望文生义。D“墙里开想花墙外香”比喻人才在本单位本地不吃香而在外单位外地吃香的不正常现象，也引申为某事物在出产地不如在外地受欢迎。选项谈的是外省人才的引进，不合语境）3.D（A成分残缺。宜删除“对于”或改为：“近来，对于谷歌未经合法授权擅自扫描、收录、使用中国作家作品的行为，中国作家们表示了强烈不满公开道歉”。B主客颠倒。宜改为：“其实舞台说明和人物语言在剧本中同等重要”。C句式杂糅。“借口”与“以为名”杂糅宜删除其中一个）4.C（首先，明确为总起句，为过渡句，并知将“意境”居前，讲“风格”居后。接着，据内容的联系可知：为一组，讲“意境”；为一组，讲“风格”。然后，对各组内的句子的排序。“意境”：讲定义，讲意义，依逻辑顺序可知应排列为。且按照内容的联系，据可知应先说。“风格”：讲做法，讲价值，依逻辑顺序可知应排列为）参考译文：泥水匠作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，他的样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱时，被招募去当兵，从军十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着镘子挣取衣食用度，到现在三十多年了。他在街上的房东家居住，交给房东住房伙食相当的费用。根据当时房租、伙食费的高低，然后上下调整他的泥工工价来交给房东。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我全都要依赖它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，各人尽他的能力相互供给来求得生存才是适当的啊。所以，做国君的，是治理我赖以生存的社会的；而百官，是秉承国君的旨意来教化百姓的。责任有大有小，只是按照各自的能力来承担，就好像器皿（大小虽然不一，但是）各有各的用途一样。如果光吃饭不做他分内的事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥镘子去玩耍。那做泥工是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，（还能）取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，（因此）我心里十分坦然。力气容易尽量使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强提升而变得有智慧啊。这样，干体力活的人被别人役使，用脑力的人役使别人，这也是应该的。我只是选择那种容易做又问心无愧的活来取得报酬哩！ “唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家主人被判刑杀掉了。有的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况来看，难道不是所说的在其位获其利而不谋其事从而遭天谴的人吗？难道不是勉强要使脑袋聪明却做不到、不去想想是不是与自己的才能相称而去强占职位的人吗？难道不是那些做多了让自己感到愧疚的、知道那不对却要强行去做的人吗？难道是富贵无法守、功劳微薄而享受丰厚的人吗？抑或是盛衰有定数，失去和获得不可能永恒的原因呢？我心中为此哀怜，因此选择那能力可胜任的事来做。乐于富贵而害怕贫贱，我哪里又会和常人不同呢？他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西就多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我最初听了对此感到迷惑，然后又按照他的说法想一想，原来他是个有德行的人，也就是人们所说的独善其身的人啊。但是我还是有指责的话要说，就是说他为自己太多了，为别人太少了，他效仿的是杨朱的那一套吗？杨朱的哲学，是不肯拔自己身上的一根毛而使天下得利。而一个人认为有家就是劳心，不愿意费一点心思来养他的妻子儿女，他会愿意费心思来为他人吗？即使这样，他比世上那些担心得不到又担心失去的人，用来满足自己生活的欲望，贪婪邪恶而没有道义从而丢掉自己性命的人，还是贤良得多啊！还有他的话有可以用来警示我的地方，所以我为他作传，以此作为自己的借鉴。5.B（当：合适（相当）的资用）6.D（A语气助词，表感叹/助词，形容词词尾。B介词，表被动/介词，表比较。C介词，依据、按照/介词，在。D均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性）7.C8.独善其身也远比贪邪无道而丧其身者贤；人应该各尽所能，量功而得，“薄功厚飨”“食焉怠其事”则必遭天谴；人生在世，不应该只是独善其身，而应该多多“为人”；如果连用心竭力“蓄其妻子”都做不到，是不可能“为人”的。（其它答案言之成理亦可，如“择其力之可能者行，但得无愧则可”之类。但如果答成“用力者使于人，用心者使人，亦其宜也”“能薄而功小，则妻子不有之可也”等之类不给分，因为这些为作者所“讥”）9.译文见参考译文（1）（屋食：食宿费；上下：用作动词，上下调整，上下浮动；佣：佣金，工价，报酬。“而”为承接连词，可不译，其他各词错译、遗漏均扣1分，扣完当句得分为止，注意“之”“以”的落实）（2）（特：只、只不过、不过；而：又、且、还，均可；焉，作代词、语气词均可）（3）（功：功绩、功劳、功效、成绩，均可；所以：所字结构，“所”的指代应译出，东西、收入、物质，均可；也：舒缓语气，不译）10.（1）颈联写人之情，却由鹧鸪而来，闻声而情动，唱鹧鸪而自怜。一“乍”一“才”，两个时间副词极写由声而情之快，更加突出了鹧鸪鸣叫之哀怨和游子思妇之悲情，虚实相生，声情交融。（“妙”2分，突出鹧鸪鸣叫之哀怨与游子思妇之悲情各1分，“析”1分，有析且成理即可）（2）我们可以理解为：有鹧鸪鸣叫的彼此呼应，有鹧鸪声与人之情的呼应，有鹧鸪鸣叫与佳人唱的呼应，抑或还有佳人歌唱与游子情感的呼应。一句“相呼相应湘江阔”，情景相生，声气相求，留给了读者充足的想象空间，渲染了凝重的悲凉氛围。（第一问答出1点给1分，答出3点即可计2分；第二问“留足想象空间”“渲染凝重氛围”各1分，其它答案言之成理也可，如“勾画悲凉情境”之类）11.（1）冰泉冷涩弦凝绝 凝绝不通声暂歇（2）三杯两盏淡酒（3）过蒙拔擢 宠命优渥12.B（原文为“岁时节日中的自然时间性质日渐淡漠”）13.C（“敲钟祈福”没有体现人际关系的沟通和交流）14.传统节日是传承民族文化的重要载体和内容。传统节日是民族文化创新发展的重要基础。传统节日是增强民族自信心的重要途径。传统节日是构建和谐社会的重要文化动力。15.“痛”：挖塘人为寻宝付出了惨痛的代价，（1分）村民害怕天塘山，不敢再上山。（1分）“谜”：咒语刻上的时间，（1分）挖塘人的下场应验了咒语。（1分）16.有科学探索精神：为解咒语之谜，亲自实地考察，不辞辛劳。预见能力强：敏锐预见到论文发表的后果。有科学良知：不忍天塘山被毁，“严肃地要求”“我”不要发表论文，并为“我”的不守信大为“恼火”。（每点2分，答“爱护自然”“有正气”等亦可酌情给分）17.伏笔：导师情愿相信咒语是真实的。导师要求“我”不要将论文发表。导师看到论文发表后非常恼火。咒语之谜的真相被揭开后，老家兄弟责骂“我”。“我”回家被老家兄弟堵在山外，父亲不认“我”这个儿子。（每处1分，答出任意4处给4分）好处：完善小说情节：使情节缜密、自然，前后照应，使小说结尾不显得突兀。突出人物形象：表现了“我”的无知与自私。（2分）18.示例一：应该指责。“咒语”是迷信，但实际上起到了保护天塘山的作用，“我”完全可以善意地对此保持沉默。但“我”被私利蒙蔽双眼，失去了正确的判断力，没能充分意识到论文发表可能给天塘山带来的严重后果。可以说，正是“我”的自私与无知导致了天塘山被毁。示例二：应该支持。揭开“咒语”之谜，揭露客观真相，这是科学工作者的使命。为个人的求职和学术研究而发表科学论文，无可非议。事实上，靠隐瞒真相，宣扬迷信思想来保护天塘山是荒谬的、不可取的，其被毁的根本原因应归于人们对金钱的贪婪与环保意识的淡漠。（其他观点，言之成理亦可）19.（1）义利兼顾（义利并重、义利并举） 义以利生 以义为上（以义制利、先义后利、重义轻利、见利思义）（2）示例：当今社会，儒家“义利观”对我们弘扬社会道义、合理利用自然、尊重经济规律和法治精神等仍有积极的现实意义。例如在市场经济条件下，企业理应追求最大的经济效益，但不能唯利是图。利润的获得，必须受到社会道德的规范、国家法律法规等“义”的约束。而三鹿奶粉事件、南京冠生园事件等，都是企业见利忘义自毁前程的典型例证。20.示例一：绝壁中的黄山松让根把岩石钻穿，为的是汲取岩石深处的养分，从而在岩石上建造家园。示例二：热带里的仙人掌把叶片蜷缩成针刺，为的是减少自身水分的蒸发，从而在大漠中安营扎寨。（植物适应环境的内容1分，句式1分，拟人的修辞1分）（2）示例一：识时务者为俊杰，我们应该学会适应环境。当所处的环境已发生了变化时，个人的观念、处事方式等也应随之变化。如果无法适应这一新的环境，且又没有能力去改造它，那么就只有调整自己的心态去适应它，否则就只能因为坚