到底任人唯贤 还是任人唯亲.doc

到底任人唯贤 还是任人唯亲？大家专栏 作者孙凯2013-11-06虽然尧帝把帝位传给了女婿，但也不能否认，他是在有儿子、而且儿子也被作为接班人提出来的情况下，从民间寻来了德才兼备的农村青年舜，把女儿嫁给他、培养他、锻炼他、观察他，最后把大位交给他。近百年来中国文人笔下，对于尧舜开辟的政权交接的经典制度禅让，多理解为虚伪的宫廷阴谋，这是不公平的。从黄帝建立了帝业开始，政权就在同一家族内传递。到了尧帝之时，他认为自己儿子的品行和能力都不足以领导国家，所以主动在一定范围内发扬民主，由公务员们在全国范围内推荐人才，实际上是皇族远亲的舜，以普通老百姓的身份被举荐上来。在按照接班人被考察和培养多年后，尧把皇权禅让给舜。此举否定了家天下，体现了天下是天下人的天下，惟有德有才者居之。其次，这样的政权交接，避免了动乱和流血，使天下百姓受益。是个好制度。毕竟比他强行把德才不具的儿子推上帝位好。不以血缘传帝位，自尧始，虽然舜把自己的儿子作为接班人之一培养，禹在即位前亦需“辟舜之子商均於阳城”。在天下诸侯做出“皆去商均而朝禹”的政治表态后才即天子位，但舜毕竟是在杀过禹的父亲的情况下，确以禹的功劳和能力为考量而“荐禹于天”的。禹归天时也没有直接传位给儿子，而是以天下授益。益主动让位给禹的儿子启，而辟居箕山之阳。因为启德才服众，而益辅佐禹的时间比较短，尚未建立起自己的威望。所以在这一轮政治表态中，“诸侯皆去益而朝启”，于是启遂即天子之位。当然也有与这一记载略矛盾的史料：启即位后，“有扈氏不服，启伐之，大战於甘遂灭有扈氏。天下咸朝。”（史记夏本纪）这位对不服者即灭之的帝启，在归天时不再做另行培养接班人的麻烦事、也不做样子了，直接传位给儿子太康。从此而后，帝王乃至诸侯们的大位就或传子或传弟或传远亲，无血缘关系者除非造反、以暴力推翻原帝王，否则绝无登上大位的可能。在帝王这个层面是这样，再往下封王封侯的层面，也有个唯德唯才唯功、有功有亲直到非亲不封的过程。帝舜即位后，他那个同父异母、品行恶劣、曾故意杀舜未遂的弟弟象，马上被封为诸侯。说明只要是帝王的亲戚，不管是多么不堪的人渣，照样得成为万民敬仰的王侯。到了周王朝，分封诸侯时还是有功有亲的，以功论，姜子牙就被封在了齐国，成为齐国的始祖。以亲论：晋国的初祖唐叔虞，是周武王的儿子、周成王的弟弟。唐这个地方出现叛乱，被周公诛灭。成王与弟弟虞游戏，削了片桐树叶给虞说：以这个封你。大臣遂请他择日封虞。成王说：我是在跟他开玩笑啊？大臣说：天子无戏言。于是虞就被封在唐地。看看，就这么简单。到了汉高祖刘邦取得天下，建国伊始，所封诸王里有功臣有亲贵。可没过多久，那些以功得封的外姓王，纷纷被以造反的名目剿灭。梁王彭越是因事欲斩其手下的太仆，太仆逃跑后告彭越谋反，遂被拿下。淮南王黥布是因怀疑侍姬与贲赫通奸，欲逮捕贲赫。贲赫逃到京城告发他造反。韩信是先齐王再楚王再淮阴侯，后其家中一下人惹韩信生气被囚禁起来，此人的弟弟上告韩信谋反反正无一幸免。后来刘邦更与群臣杀白马而起誓：“非刘氏而王，天下共击之”。可生之、可死之、可富之、可贵之的帝、王之位，由论德、论能、论功，到论亲的演化，是为公之心愿的减退，利己之私欲的膨胀，其意无非是千方百计维护家天下的长治久安。商代实行外服制，围绕着王室中心区，向外分侯、甸、男、卫四服，卫负责守卫王室；侯负责守卫边疆；甸负责向王室贡献肉类；男负责向王室贡献农产品。周朝采用分封亲戚、以藩屏周的政策，以诸侯国为对一方土地人民进行统治的据点，对周王室起到拱卫的作用。汉代亦是如此，以刘姓王为统治百姓和拱卫皇室的据点。统治者所封之王都是自己的儿子、兄弟、侄子，又有君臣之分，这种靠血缘、伦理、礼教纲常和威权维系的统治网络似乎不应该有什么问题，似乎应该能永传万代？但是，血缘是柄双刃剑，防外人，血缘容易维系起一个利益共同体。但许多的时候，利益的争夺是在利益共同体内部。在王朝的强盛期里，外人可能会断了觊觑王位之心，但同一血缘的亲贵们往往会生出这样那样的心思，因为他们比外人有理直气壮地多的理由和机会靠近王位。随着各诸侯国力量的强大和内部斗争的演变，血缘、伦理、礼教纲常和皇室的威权总是逐步让位给经济和军事实力。在汉朝初期，异性王们被剿灭之后，当吕后掌权，意欲建立吕姓王朝的时候，那些刘姓王们却不见有何作为。靠了一批异姓的功臣灭了吕氏势力，才保住了刘姓天下。到了文帝、景帝、武帝时，此起彼伏不断起来造反的倒是清一色的刘姓王爷，率军血战平叛的倒都是异姓忠臣。实为可笑。当年俄罗斯前总统叶利钦突然交权给普京的举动，被大赞大扬。想来也是：抛去国家民族大利益不谈，叶利钦对普京的非常知遇、非常之恩，普京对叶利钦的百般维护、千般尊崇，实在像是君王与继位者之间关系的典范。但我想：叶利钦和普京若是有血缘关系的亲生父子，那又如何？思前想后，我觉得：如果他们是父子关系，于国于民于己，其利超不过现在的格局，其弊则远大之。由此对于血缘与忠诚、承继的关系，更添了一份不认同。吕氏春秋仲冬纪长见篇里讲了一个很有意思的故事：周灭商之后，姜太公被封到齐国，周公旦被封到鲁国。两人聊天，互相问对方：怎么治理国家？太公望说：我是尊贤上功尊重人才，崇尚功劳。周公旦说：我是亲亲上恩亲近亲属，多施恩德。姜太公说：鲁国从此就是一个弱国了。周公旦说：鲁国虽然是个弱国，但将来拥有齐国的必定不是你的后代了。智者的智慧总是让人不得不佩服。其后数百年，齐国果然日益强大，成为大国、强国，并称霸一时。但二十四世时果然被田氏代齐，齐国还是那个齐国，但其君王换了一种姓氏与血缘。鲁国果然是一个微不足道的弱国，但却苟延残喘了三十四世。尊贤上功、亲亲上恩姜太公和周公旦每人所说的四个字，其实是两种完全不同的管理思路。尊贤上功的优势显而易见，能让一个国家迅速强大，人民也大受其益。但不亲亲不亲近亲属，最后就失去了宗室的护卫，容易被骨干重臣恶意占有。亲亲上恩整个国家都是靠亲戚控制，即便出个孔子这样的大圣人也不用他。几百年下来，江山倒是你们家的，可积弱难振。鲁国国君的老婆与别人私通，事情暴露后国君反而被奸夫派打手打死在车里。也忍气吞声没有办法（史记鲁周公世家载：齐襄公与桓公夫人私通。桓公知道了怒责夫人。于是齐襄公宴请桓公，桓公酒醉后，齐襄公命公子彭生折断桓公肋骨，桓公死于车中。）况且，鲁国能一直保住这点小天地，客观上也因为其地小而偏瘠。就像传说中楚国的名相孙叔敖临死时跟儿子说：我死后大王一定会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，土地贫瘠，而且地名很不吉利。你就要这个地方。这是能够长久占有的封地。也就是说：别的诸侯是因事倍功半而不屑于灭鲁，否则鲁国不可能延续这么久。它的长时间延续和亲亲上恩并无根本联系。其次，与田氏代齐一样，大国、强国晋国，在初期也是亲亲的不得了。史记晋世家载：晋昭侯元年就把大城曲沃封给文侯弟弟成师。可成师一家处心积虑、勾结外国，折腾晋国人好几代不得安宁，最后终于取得了晋国的统治权。这种家族内部的残杀，往往比外人更狠毒。郑国郑庄公的母亲竟然和弟弟一起图谋叛乱夺庄公之权如此看来，亲亲真百无一是！说到血缘的靠不住，春秋战国阶段，本非王族而又成功地策划、运作，使自己的亲生儿子成为君王者，有著名的春申君黄歇。黄歇是孟尝、信陵、平原、春申四公子之一，先前陪楚太子完入质於秦、帮太子完逃离秦国时有智有勇，可在使自己的亲生儿子成为王位继承人这个诱惑面前就乱了方寸，被李园兄妹说动，将已和自己有了身孕的李园之妹进献楚考烈王。可就在考烈王将卒、大计将成的时候，稀里糊涂被急欲灭口的李园派人夺了性命。其实设想一下，即使李园不杀黄歇，继了考烈王之位的楚幽王，能把名不正言不顺的黄歇尊为太上王去孝敬吗？他的脸面往哪儿搁？他的权力的正当性何以服众？所以李园不杀黄歇，楚幽王也会找个借口除了他。在大富大贵、大是大非面前，血缘是靠不住的！当权者总是在权力绝对稳固、需要做姿态时才会考虑报恩、尽孝之类的问题。当这些问题和稳固权力有冲突时，亲爹也是可以毫不犹豫地牺牲的。从人类进入阶级社会至今，在国家的统治中，以血缘关系维系统治的做法已基本被抛弃。现在凡仍然靠血缘关系维系统治的，无不是落后、反动、自私、胆怯的统治者。在公司治理中，完全的家族治理也已经罕见了。就国家政体而言，君主立宪制也可能是要消亡的。因为很难保证因血缘而成为一个国家名义共主的每一代君主，都那