幽梦影名句赏析.doc

幽梦影名句赏析原文： 如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己。 菊以渊明为知己 渊明指东晋大诗人陶渊明，名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。他是我国历史上第一个爱菊成癖的文学家，他所爱的菊，名叫九华菊，白瓣黄心，花朵大，有清香。芳菊开林跃，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 梅以和靖为知己 北宋隐逸诗人林和靖，一生不娶不仕，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。他的诗中有一名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”被誉为写梅的经典。故以之为爱梅的代表人物。 竹以子猷为知己 晋朝大书法家王羲之的三儿子名叫王徽之,字子猷。王徽之一生爱竹，曾指竹对友人说：“何可一日无此君！”后世皆以子猷为竹之知己。 莲以濂溪为知己 周敦颐，北宋人，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵爱莲说。桃以避秦人为知己 秦人就是指桃花源中的人,陶渊明记中说,他们是因为避秦战乱,所以才来到桃花源的。 杏以董奉为知己 董奉，三国时东汉建安时期名医，字君异，号拔墘，侯官（今福建长乐）人。少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神区”。如当时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围种植杏树，以示报答。日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷赈济贫穷，后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医学家，据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。 石以米颠为知己 米颠，北宋书画家米芾的别号。米芾字元章，以其行止违世脱俗，倜傥不羁，人称“米颠”。米芾宋代杰出书画家。初名黻，字元章，号海岳外史、襄阳温士，自号鹿门居士。由于他性情狂放，故人称“米颠”或“米痴”。宋徽宗时被召为书画博士，曾任礼部员外郎。传说他在为州做官时，见一怪石，形状奇特，大喜：“此足以当吾拜!”随即整理衣冠，拜之再三，并呼之为兄。于是，被传名为“米颠”。其实，米芾不颠，他是以独特的方式表达对现实的愤怒。 荔枝以太真为知己 出自杜牧的过华清宫：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杨贵妃，号太真。旧唐书后妃传上玄宗杨贵妃：“时妃衣道士服，号曰太真。”华清池故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃游乐之地。杨贵妃喜吃鲜荔枝，唐明皇命蜀中、南海并献。驿骑传 送，六、七日间飞驰数千里， 送到长安， 色味未变。 茶以卢仝、陆羽为知己 卢仝，唐代诗人。自号玉川子。范阳（今河北涿州）人。年轻时隐居少室山。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。曾作月食诗讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。卢仝好茶成癖，诗风浪漫，他的走笔谢孟谏议寄新茶诗，传唱千年而不衰，其中的七碗茶诗之吟，最为脍炙人口:一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。人以诗名，诗则又以茶名也。卢仝著有茶谱，被世人尊称为“茶仙”。卢仝的七碗茶歌在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“ 茶圣”陆羽相提并论。 陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，或云自太子文学徙太常寺太祝，不就。唐复州竟陵(今湖北天门)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著茶经闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣，长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居浙江湖州苕溪，撰茶经三卷，成为世界上第一部茶叶专著著有茶经。 香草以灵均为知己 屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠于楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有离骚、九歌等。 莼鲈以季鹰为知己 晋朝人张翰字季鹰，张翰在洛阳作官，见秋风起，想到家乡味美的鲈鱼，便弃官回乡。 据晋书张翰传记载：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？遂命驾而归。”当时张翰在洛阳为官，秋风吹来，因思念故乡风物，遂去官返乡，于是中国的诗学中就多了一个“莼鲈之思”的典故。 瓜以邵平为知己 邵平瓜圃：邵平为秦东陵候。秦亡，隐居长安城东种瓜。其瓜味美。时谓东陵瓜。邵平此人颇有政治头脑，据史记萧相国世家中记载，邵平这个人极富有政治头脑。汉11年（公元前196年），陈豨在河北反叛，刘邦亲自率领大军从关中到邯郸去讨伐。淮阴侯韩信在长安被人告谋反，吕后即用萧何计策，诛杀了韩信。刘邦在前方听说韩信已被诛杀，立即派使臣拜萧何为相国，益封5000户，令500名士兵保护他。当时各位朝臣听到这一喜讯，都纷纷前来向萧何表示祝贺。但唯有邵平却单独对他说：“你的祸事到了。”他向萧何解释说，你都不想想，你在关中后方，有谁会来攻打你，要500名士兵干什么用，其实是那位疑心太重的刘邦，怕你与韩信一样，在后方谋反，所以是让他们来监视你的行动的。萧何听后，大惊失色，问邵平该怎么办？邵平向萧何献计说，让他将所有的封物一一辞掉，并将自己的家私献出来支援前方，将自己的亲属都送往前线去打仗，这样刘邦就放心了。萧何按照邵平的谋略去办后，刘邦果然大喜，从此更加信任萧何了。国魏国著名诗人阮籍，在他的咏怀诗中曰：“昔闻东陵瓜，近在青门（灞门）外。走轸距阡陌，子母相钩带。五色耀朝日，嘉宾四面会，膏火自煎熬，多财为祸害。布衣可终身，宠禄岂足赖。”阮籍在这首诗中将邵平当年种瓜卖瓜的盛况，描述得十分详尽。东晋诗人陶渊明在饮酒二十首诗中言道：“衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！”劝人们不必计较衰败与荣盛，应随遇而安。唐代诗人骆宾王在帝京篇诗中用“黄雀徒巢桂，青门遂种瓜”来描绘自己因得罪圣上，被贬到临海为丞时的心情。唐代大诗人李白在他的古风诗中用“昔日种瓜人，青门东陵侯”，来表示对邵平的怀念。唐代诗人王维，在自己不得志时，先是想到邵平种瓜卖瓜之地，“门前学种先生柳，路旁时卖故侯瓜”，还有唐初“四杰”之一的杨炯，唐代诗人孟浩然等，都在诗中歌颂过邵平种瓜卖瓜的事。 鸡以宋宗为知己 晋宋宗，字处宗，官至兖州刺史。得一长鸣鸡，爱养窗前，后忽作人语，与处宗谈论，极有玄致。处宗因此玄业大进。 宋宗鸡窗的典故：关于鸡的神话，最有趣味的恐怕是幽冥录所讲的宋处宗故事。此人是晋代兖州刺史，他至爱的宠物是一只装在笼子里、放在窗台上的大公鸡。当下班闲暇无事时，他总喜欢与这公鸡默默对坐。有一天，他偶尔自言自语，谁知那鸡居然说起人话来，与他闲谈。从此以后， 那只鸡还常常与他讨论学问。当时社会风气崇尚清谈，人们经常议论玄学。宋处宗由于不断与公鸡谈论，学问大有长进，后来在玄学领域里居然成为大师级的人物。 鹅以右军为知己 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。王右军爱鹅，他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的黄庭经吧！王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是王羲之书换白鹅的故事。 鼓以祢衡为知己 祢衡字正平，平原般县（今山东临邑）人(山东通志载祢衡为今乐陵人)。东汉末年名士，文学家。与孔融等人亲善。因拒绝曹操召见，操怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚做鼓吏，祢衡则当众裸身击鼓