文必有“气”,有“气”必贯通(推荐).doc

文必有“气”，有“气”必贯通中国人写文章的历史讲究一个“气”字，中国人评文章的好坏也多注重有无“气”。例如，谈一篇文章的绝妙，我们常说它“气晕生动”，“气势非凡”，磅礴雄奇之作有阳刚之“气”，行曲舒缓之作有阴柔之“气”；而对不好的文章，我们常说它死板，没有生“气”，或上“气”不接下“气”，可见“文气”是写作中至关重要的问题。谈到“文气”的内涵，一般包含两方面的意义，一方面是文章本身所蕴含的精神、哲理和逻辑力量，这是“文气”最重要的内容；另一方面是“文气”的外在表现形式，具体地说就是布局谋篇，语言运用（包括音节、语气、修辞）所表达出来的文章的独特风格。韩愈在谈到“文气”时说：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜，”“仁义之人，其言蔼如也”。韩愈的“文气”说，显然有他的偏颇之处，过分强调了文章的内在精神，但对于初学写作的人，颇有教育意义。许多初学写作的人都急于寻求能够运用自如的写作技法，而忽视了文章的内在精神（其实这才是文章的生命力所在），结果本末倒置，写出的文章或华而不实，或浮躁浅薄，无法显示折服人心的力量。汉代乐府诗绝大多数是民歌，与宫廷文人的诗作比起来，写作技法相差甚远，然而由于“感于哀乐，缘事而发”，所以常有撼人心魄之作。理直才能气壮，情深意切才能动人，这是尽人皆知的道理。李的渔美人春花秋月何时了，苏轼的江城子十年生死两茫茫，朱自清的背影，艾青的大堰河，我的保姆等作品，都不是靠文字取胜的。谏逐客书面对的是高高在上，威力无比的君王，然而李斯据理力争，站在国家安危，统一大业的高度劝谏毫无畏缩之意，终于促使秦王改变了态度。王安石的答司马谏书，区区三百余字，立意高远，文昭理辩，有正义昂扬之气；相比之下，司马光的来信虽有三四千百多言，终因理丧而气衰。当然，我们所谈的“文气”并非只指慷慨激昂的壮美之势，阴柔之气也不乏美。文必有气，有气必贯通。写文章要有内在情感、哲理，但在形文的过程中，“文气”应如人的气脉一样，上下运行，不得堵塞，否则，就会有“上气不接下气”，或者干脆“断气”的后果。所以，作文之人，首先必须梳理自己的思路，使之条理化，清晰化，逻辑化，周密化。这样表现在文章中的内在感情、哲理才不至于混乱。议论文尤其要注意这点。毛泽东的改造我们的学习，人的正确思想是从哪里了的，鲁迅的“友邦惊诧”论，中国人失掉自信力了吗丧家的资本家的乏走狗，李斯的谏逐客书等等，都是这方面的好例子，而柳宗元的始得西山宴游记 ，陶渊明的桃花源记则是记叙文中“文气”连绵不断婉转流满的佳作。正所谓“气体要浑厚，而气脉要贯通”。上面所说的“文气”，多与作者深刻的思想，高尚的修养，清醒的思维有关，这是“文气”的内在本质，而这种深厚的“文气”若想表现出来，还必须借助一些外在的形式。“文气”贯通的外在形式首先体现在布局谋篇的合理性上。布局谋篇的原则是：连贯自然，完整统一，赋予生命。孙子兵法上讲的常山蛇阵“去首则尾应，去尾则首应，击腹则首尾俱应”，便是这个道理。如果一篇完整写得支离破碎，杂乱无章，“文气”就荡然无存了。好的布局应该是起承转合，自然天成；前后呼应，浑然一体；抑扬顿挫，起伏自如。文章一般有常规性的布局。如记叙文的按时间顺序写人记事，说明文按方位顺序介绍物体情况，议论文按提出问题，分析问题，解决问题的步骤阐述观点等等，除此之外，还有许多新颖独到的具体的布局方法使气脉贯通并富于变化。如：正反对句法（谏逐客书），抑扬兼施法（五代史伶官传序），欲擒故纵法（寡人之于国也），明暗双线法（药），详略得当法（为了六十一个阶级兄弟），动静张弛法（张中丞传后序），起收开合法（中国社会各阶级的分析），以点带面法（百合花），众星拱月法（李将军外传），逐层生发法（秋水），等等等等，但无论有多少方法，都必须做到环环相扣，互不脱节，牵一发而动全身。除此以外，“一字”（柳宗元的愚溪诗序中的“愚”字，始得西山宴游记的“始”字），“一物”（矛盾的白杨礼赞中的“白杨”，曹靖华小朱的回忆中的“小米”），“一景”（朱自清的背影中的“背影”）等方式统领全文，形成贯通全文的线索。“文气”的外在形式还与节奏、语言、音节有密切的关系。真正有“文气”的作品不仅可目睹，也可口诵。叶圣陶在文章讲话中说：“我想把文气的气解释作俗语所谓一口气两口气的气。”认为“念诵起来快的文气较强，念诵起来慢的文气较弱”，可见，节奏的快慢与“文气”的关系很大。在语言形式上，长句较为舒缓，短句较为急促。此外，语言的排比，复沓，对仗等等修辞手法的运用，可造成文章的一泻千里，磅礴浩大的气势，比如郭沫若的雷电颂和汉代的大赋作品。运用外在形式来表现作者的情感，关键还要取决于作者自身情感的浓淡。同样喜欢用排比复唱的手法写诗的闻一多和徐志摩，前者就像火山爆发，激越奔放；