读崔武《律师吟》.doc

颜景农：情来神会荡心灵粗读崔武律师吟后题外落笔“设文之体有常”。我却从题外落笔，违了“常”。然而，受我老怀感觉的驱遣，不得不尔也。早在三个多月之前，崔律师便约我为他即将出版的诗集写“序”，给我拒绝了的。理由是，我手上忙着打本书，没有空；二来呢，记得“人之患在好为人序”的铭言，不敢写，所以回他：“我手上忙着事，没有空；也不够格写序”。手机短信往返几次，最后他表示，将来舍“造访”。我却未予回答。或许我太无情了吧，这三个月他并没有来“造访”，信也不来，诗也不到了，罢了，也就没有事。然而，却真似有鬼使神差，七月八日这天上午，我把完成的书稿交出，当天下午我的手机上便收到崔律师发来的新作两首，还真不错。我犹豫了：联系已中断三月，该怎么办？君子之交宜乎“淡”，却也不宜“绝”啊，所以又联系起来。到此才知他的诗集还没有印，“序”尚阙如，等着我写呢！这使我心不能安了。终于表示“不嫌鄙陋，愿为効劳”。单看这些“题外的话”，实在无聊！但之所以特特有如上的一节文字，用在表示，允诺写这篇文章，乃谊不容辞，推托不掉，带着些被动的意味，拿来铺垫的。这是怎么说？因为，我看了崔律师的全稿，让我太动心了！集中作品共278首，虽说归并为八编，“法治编”居其首，律师本行，当该如此。但其实诗的题材何止八个方面！加上一倍也不止的。可是，以诗达其孝亲之情的作品，却远超其它每项题材的数量，竟有四十！占其总数的14.39%！充溢在抑扬抗坠声韵美之中的人子之情，诸如爱亲之情、尊亲之情、娱亲之情、别亲之情、愁亲之情、念亲之情，真挚而且深沉，让我这老人看了心为之动！泪为之催！我这朽老，枉活了八十七个春秋，如此充溢着亲情的诗集，我从没有见过；如此承继着美德的人子，我也从没有见过。怎让我不怦然心动呢？因此，这篇拙文不能再说因难以推辞、允诺而写了；乃出于我愚衷老怀、慨当义务而写了。被动成了主动，归因系在洋溢于诗的传统美德；同时也叹我周围的现实之中，承继传统美德者，鲜矣了！但，本文仍不称为“序”，另立题目；不过自度既老且愚，“恒患意不称物，文不逮意” 。然，既窃有以得其用心，有所“不逮”者，将获作者与读者们谅之的吧。亲情厚而神自来先从集中的亲情谈起。绝句：别母亲“临行千嘱咐，汽笛响深秋。一别何时见？海安云正愁。”作者先从教，而后毅然从法。为了事业外出，正如长凌飞翮，乘春有期。可是，才与母亲别，就想着“何时见”了；又以“海安云愁”来喻自己的不忍离的愁思。这看似容易理解，但应细味。“云”这自然的气象，也生“愁”之情吗？这一设问，就知道作者的思维接上了浩旻的高天！不用我详述吧，殆所谓“悄然动容，视通万里”者是；岂仅神思之远，尤不忍离情之深焉。七绝：赠兄妹：“东奔西走似昏鸦，遥望海安不见家。唯有天天传信息，哥们为我问声妈。”“东奔西走”，确够辛苦的，可总遥望家乡，天天传信，昆季之情已达。还须候候老母，因有“哥们为我问声妈”。这是多么纯真而又朴实的亲切语言！清沈德潜说诗晬语：“古人不废炼字法，然以意胜而不以字胜，故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。近人挟以斗胜者，难字而已。”崔诗的“哥们为我问声妈”，正是“平字见奇”的上上佳句！而如今一般的所谓诗人者写不出，不屑写，甚至还鄙视为平白！他们只会重复别人成语，恕我说得不客气，那是假诗，盖为做作，非由衷出者也。五律：假日随伺母侧有记 ：“呼呼闻电扇，暑气不能侵。麻雀全无语，手机总静音。温言多告诫，老泪满衣襟。母子常相对，谁知大爱深？”颈联突显了伺母之侧、聆教闻诫，恭谨从命情状，皆属深感于心，流于字句的好诗。作诗有“言情难于写景”之说，清袁枚随园诗话便谓：“景从外来，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。”回头看其颔联两句里，“无语”“静音”都是静态描写，对颈联有着以静衬动的艺术效果。可是却非作者刻意而为，明属伺母之侧的实况，是实况！若问，在那乡间环境，确确是一个麻雀都不叫，“全无语”的实况？依笔者看来，既不排除真的“无语”，也有可能并非如此。即是说，诗人伺母归伺母，麻雀有语或无语，人、雀两不相干。那么诗中写的麻雀“无语”，怎解？“麻雀全无语”，我确认是真的实况，而且须强调地说一句，确是真的！请读者试想，作为人子的作者，趁假日之隙，在倾心、恭谨地聆听母亲告诫的情状之下，惟恐漏听一句，其心会有旁鹜吗？即使庭外麻雀喞喞相语，也会感如全无语的！这若说艺术的匠心独运，并无不可；而其实是作者尊母、敬母之情的真实反映，着笔于篇什，则神自来焉。诗从心出，言情何难之有？前面说了静态的描写，有着以静衬动的艺术效果，自可不否认；但若单纯从诗艺角度来看呢，便离了玩味诗意之本。“本”，诗人之胸襟也。前面笔者特地说到，这篇文章原先不想写，之后觉得有义务应写，实因感于崔诗里面的德之美。以上三例，无一不是朴实的语言，以表其亲情的纯厚。依笔者看，这才是极美的德。大概是英国哲人培根说的吧，“一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，会令人肃然起敬的”。比喻于诗，亦是同理。崔律师这方面动人的诗词很多，所作统计的比例，前面已述。若继续深下去说呢，占多点我时间倒还无关，怕我这老怀之心，感不能抑！读者从诗集的目录翻开能见。后来，作者接了母亲来宁，有娱亲诗；母亲生病，有伺汤药的诗，乃至不幸过世，有痛亲、念亲的诗！都不少。如元日携母登翠屏山雪后偕母登紫金山；七月二十二日妈妈手术有记母病PET-CT报告读后昨夜医院老母赐教有记告别回乡等等，便均省却例述。想读者阅后，会有过我之深刻感受，并可恕我的吧！恻隐之心植其根吟集里有八编，很丰富，该提提其本行的“律师之诗”。稍有文学常识的人都知道孔老夫子教导他儿子孔鲤的话：“不学诗，无以言。”二千几百年来，成为一直被传颂的诗学名言。我们这位崔律师就其辩讼的专业，拿来轻轻换了一个字，成为“不学诗，无以辩”！我十分赞赏。料定是有“诗”以来，谁也不曾和“辩”连起过的；也料定有“法”（法律）以来，谁也不曾和“诗”连起过的，而且无论古和今！这虽不免有点着眼于实用，却也属创造。律师兼诗人，或曰“诗人律师”，恕我识寡，曾未之见，应仰视之吧。他有自序详述，我无须赘；来欣赏其一些法治的作品。五律：下乡办案：“钟响三声罢，男儿奋起时。出门宜趁早，援手恐来迟。僻地怜新鬼，穷乡充大师。宝刀谁识我，虎穴又谋皮。”看这八句诗，可知作者下乡办的是，为怜新鬼而与虎谋皮的案。通首表现出奋勇之气，一位维护正义、敢于刑辩的凛然律师形像，历历如在眼前了。此诗殆为四、四分截。上四“奋起” “恐迟”，着意在勇，而植根于“怜”；因“怜”而生奋起之勇的。下四“充师”“谋皮”，乃是“勇”的外化，依然心由“怜”出。本来，与虎谋皮是难以办到的事，然而，“宝刀”出示，还怕谋不了吗！诗，有所谓“诗眼”之说，却无一个标准的定义。此处可回避概念，确认为此“诗眼”在一个“怜”字，是诗人恻隐之心的强化表露。若只注意外在的“奋”和“谋”，或其表现艺术，则不免忽略了这首诗的内在之“魂”。下乡办的什么案？已成了“新鬼”的人是哪一个？有多大的冤屈，值得崔律师“怜”他，竟要用宝刀奋勇地“虎穴谋皮”？还唯恐去迟了？为什么人、时、地、事皆不明白交代？真有这事吗？可以断定，读者中少不了会有人疑问；而且还少不了以为我颜某将上四、下四地写得似乎头头是道，必先了解其情的。笔者既因怦然动于心，慨然写了这篇文，确有责任一说。第一，我不曾问过老崔，此诗只从翻开其诗稿的首页看到，信手拈来作例的，具体案情一概不知。第二，请读者释疑，无须核实“确认”，我老愚断定老崔所写属“实” 。这就得谈点“诗”了。对诗，笔者虽说有点研究，但慎言为是，拿有定评的大家之论来谈。王国维人间词话五：“自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”这就是说，写之于诗诗自然是文学里面的，乃摆脱了现实中表象的、非本质的自然之物及其限制，揭示的是生活本质，创造的是真正的美。其虚构之境，求于自然，亦源于理想的。类似“下乡办案”，手援受害者、奋起维权身，作者经历积累不少，具有了充分的创作资源。因此，对此诗可以看作所写皆“实”，同时亦表达理想。二者融为一体，不用分别。律师之“吟”，原非案例材料，诗人胸襟是也！这个胸襟，就是前述的“恻隐之心”。虽是写实家，亦是理想家；虽是律师，亦是诗人；殆无愧焉。境内外媒体对崔武誉辞很多，评其为：“有独立思想的人权律师”。律法之道，我素不谙，只就着“诗”以略而言之。翻翻律师吟，此类作品不少，且多可见出我认为是“恻隐之心”的。如五律盐城出差：“海滨朔风起，盐城又逗留。文书盈几案，民瘼积心头。辩护披肝胆，出差称旅游。有家归不得，弘法可消愁。”为除民瘼，而披肝胆，因能弘法，乡愁可消。平易抒志，对仗精切自然，岂非恻隐之心植其根！如五绝山中晨练：长歌满山谷，豪气贯云霄。多少不平事，临风试宝刀！长歌吐气，声贯云霄，皆源于不平之事胸积，而欲宝刀一试；实欲切切于进行刑辩，不枉受委托，以尽维护人权的责任。值得注意的是，这种长歌豪气，乃是在晨练中而出，足见其平日里念念不忘于斯也！试想一想，山谷里歌声为何“满”？必高昂响亮，且不是歌它一声两声便止，是长歌！加上谷中的回响，这歌声自然地就“满”了。次句转换了角度，由地下写到了天上，且是长歌豪气直冲而上的动态，“贯”字惊人！恕我免絮了。把两句连起来想一想，可入其境的吧。但我笔拙不会形容，可直感觉到诗圣杜甫赠李白的两句诗，响于耳畔了：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。亲爱的读者们，也有点此种感受么？愚以为，这五言四句，可当得一篇千字文读。后两句乃接着强烈的豪气而出，岂非正是诗人胸内久积的恻隐之心植其根而使然？！收笔于题我国传统的道德，核心在一个“仁”字。其内涵颇广。有“仁者，人也，亲亲为大。”又有云：“爱亲者不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人。” 谁见过连自家的亲都不爱，会有爱人之心吗？只有了“亲亲为大”的思想，才有爱人的基础，博爱的胸怀。“恻隐之心，人之端也”，自亦属“仁