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浅析故事和历史的区别 故事和历史的区别在于前者是编造出来的，后者则要有依据。“故事里的事说是也是，说不是也不是。”听听就是，不必当真。故事可以杜撰，也可以虚构，即使张冠李戴，借古讽今，或者是指桑骂槐。只要不指名道姓，听的人虽心知肚明，但也可以装聋作哑。而历史则不能，“以史为鉴”说明后人是把历史当作镜子的，所以写历史就必须要有依据，不能杜撰更不能虚构。 写历史采取的是“实名制”，对当事人歌功颂德当然可以，若是暴丑揭短，就要承担风险，轻则坐牢，重则砍头。当代人写当代人的事肯定只能歌功颂德，所以历史要留待后人去写。明人写宋史，清人写明史。说死人的事风险自然要小些，正因为是后人写历史，其依据就只能是前人留下的记载。因此写历史实际上是编历史，历史学家好像是报社的编辑，记者送来的材料，相当于史料，就看你编辑如何编了。这里的“编”当然不是编造，而是取舍。但前人留下的资料是不能全信的，清史就不能完全依据圣祖起居录等清宫档案去编写，因为那里面记载的大多是“文治武功”之类的煌煌业绩，不会有勾心斗角，父子、兄弟相互残杀的事。辨别真伪，去粗存精就完全取决于编辑的立场。 可见历史是应该可以争论的，离我们并不遥远的大清王朝，就有许多疑案，像孝庄皇太后下嫁多尔衮，顺治出家当和尚、雍正篡改遗诏史学界就众说纷纭，始终达不成协议，只能让他们在百家讲坛上去百家争鸣了。你想300年前的事都说不清，更何况几千年前的事。可见读历史和听故事也差不多，普通民众是辨别不了真伪的。比如学者们认为陈寿的三国志才是历史，而芸芸众生以为罗贯中的三国演义也是历史。易中天先生说：“赤壁之战前的孙刘联盟，周瑜、鲁肃、诸葛亮，都起了重要作用，他们也都同孙权谈过话。但根据陈寿的三国志，我们只知道周瑜的谈话在后。鲁肃和诸葛亮，是谁先说服孙权就不清楚了。这样，当后人叙述此事时，就必须进行编辑。把诸葛亮的谈话编在前面，给人的感觉就是诸葛亮先说服了孙权。若把鲁肃的谈话编在前面，给人的感觉就是鲁肃先说服了孙权。结论全在你怎么编辑。历史上那些修史的人，包括伟大的司马迁，就都是编辑，或者是编辑兼记者。他们怎么编，我们怎么读，怎么信。”所以说，历史仅仅是个人的理解，历史的真实没有人知道。 有一个叫程步的人写了一本真秦始皇的书，他说：秦始皇是“历史上有为之君中最仁慈的仁君”。“由于秦始皇的过分仁慈，没有对其战胜并灭亡的六国王室、贵族、既得利益者进行灭绝性的屠杀，心怀仇恨的这些人，并没有因为保住性命而感恩戴德，反而把失去的富贵转化成对秦始皇的诋毁。”二月河的雍正皇朝似乎也是按照这个逻辑写的，后人觉得雍正是暴君，就是因为雍正仁慈，没有把八王党斩尽杀绝，让他们散布谣言，致使后人误认为雍正是个暴君。 秦始皇和雍正是暴君还是仁君对我们来说其实并不重要，我们只是在听故事。但有一点却提醒了我们，我们在听别人说事时，要多留个心眼，千万不能轻信，正如孟子所说“尽信书不如无书”。我们
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