天姥连天落人间,梦游离梦遂心愿.doc

天姥连天落人间，梦游离梦遂心愿吴越道上逾越唐诗描绘的山乡圣地汪 漩唐李白（701762）在梦游天姥吟留别里叙述：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”。接云：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”好一派梦幻天际景象，令人向往。然而，随着时代变迁，天姥连天的梦幻仙景，已然成为现实，并且成为当代文化游旅休闲圣地。天姥山位于浙江东部曹娥江、剡溪上游，新昌县城东南30公里，由天台山脉之拨云尖、细尖、大尖等山群组成。新昌东邻奉化、宁海，南西与天台、东阳、磐安接壤，西北与嵊州毗连；天台、四明、会稽山脉绵亘境内，风光秀丽，古迹众多，有“东南眉目”之称。新昌古称“剡东”，又名“南明”，春秋战国时期，先后属越、吴、楚等国，秦代开始辖于会稽郡（今绍兴市）；西汉景帝四年（公元前153年）与嵊州合称“剡县”，属会稽郡。后梁开平二年（908），因无驿站接应，以剡县东南部13乡，置“新昌县”，县名来自乡名，寓新县兴隆、昌盛之意，相继隶属于越州、绍兴府。1958年11月，撤新昌县，归属嵊县。1961年9月恢复新昌县，隶属于绍兴专区、地区和绍兴市。新昌群山环抱，奇岩突兀，幽谷古树，石壁亭阁，有许多历史悠久人文景观。据史书记载，晋朝前，新昌地域苍莽，人迹罕至。西晋怀帝永嘉五年（311），泗门谢氏为避永嘉之乱，携全家由陈郡阳夏（今河南太康）辗转定居会稽郡始宁县东山（今属上虞市上浦镇），涌现有谢安、谢玄、谢灵运等杰出政治家、军事家和山水诗人；建有始宁庄园、始宁别墅，营造与赞美着始宁的蕴秀意境。谢灵运（385433），原名谢公义，南朝宋诗人，谢玄之孙，晋时袭封“康乐公”，故称“谢康乐”（辞海1979年版，第399页）。谢灵运21岁入仕，晋末任琅琊大司马参军，豫州刺史参军，中书侍郎等；入宋后，曾任永嘉太守、临川内史。元嘉三年（426），宋文帝征召谢灵运为秘书监，撰修晋史，后辞官归隐始宁，承续祖业，扩展始宁建设；尽幽居之美，纵山水之乐，屏尘世之忧；畅游剡溪、天姥山乡，抒发情怀；著有始宁墅、山居赋等宏伟诗篇，传诵至今。唐李白、杜甫等追慕先贤高情雅意，留下了梦游天姥吟留别、壮游等千古绝唱，使天姥山成为后人寻访向往的神奇仙景。然而，天姥山绵延逶迤，壁藤蔓绕，苔藓茸茸，山野荆棘。谢灵运虽情系山乡，但行旅艰难，也感慨万千。宋书卷六十七记述：“灵运尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运，乃安。灵运赠诗曰：邦君难地险，旅客易山行。”说明谢灵运率从越岭伐荆开辟通道之创举与艰辛。在谢灵运登临海峤初发强中作记叙：“杪秋寻远山，山远行不近。与子别山阿，含酸赴修轸。中流袂就判，欲去情不忍。顾望脰未悁，汀曲舟已隐。隐汀绝望舟，骛棹逐惊流。欲抑一生欢，并奔千里游。日落当栖薄，系缆临江楼。岂惟夕情敛，忆尔共淹留。淹留昔时欢，复增今日叹。兹情已分虑，况乃协悲端。秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。戚戚新别心，凄凄久念攒！攒念攻别心，旦发清溪阴。暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻？傥遇浮丘公，长绝子徽音。”既有谢灵运远旅抒怀愉悦心情，征途惊愕忧虑心潮；也留下令人赞叹奇绩。几百年后，李白、杜甫等唐代诗人沿踪而至，并且在行程中继续“脚著谢公屐，身登青云梯”，而寻求天姥山的旖旎风光。路是人走出来的，也是人开辟出来的。后梁开平年间（907910），新昌置县，辟建台越驿道，其中经桃源穿越天姥、关岭头路段，沿用晋谢灵运伐荆古道，故又称“谢公道”，并且在山涧斑竹建有驿站、商铺、公馆，方便行旅住宿。在当代经济条件下，公路开发更是辉煌，常台（上三）、甬金高速，104国道，603、605、616、619县乡道盘亘天姥山乡。攀登天姥，车轮飞驰，如履平地，瞬间即至；山乡风貌，莺歌燕舞，旧貌新颜，胜似仙景。驱车登山，由北而南，可选择常台（上三）高速嵊州出口，转入104国道，渐次体验领略当代天姥神幻境界。天姥山与刘门山连绵依存，由北向东南延伸。刘门山，也称“天姥北支”，位于浙东沃州、天姥之间，群峰攒簇，烟霞迷离，是天姥山群的前沿，是天姥仙景之起端。嘉泰会稽志记述：“刘门山在（新昌）县东南三十里，山涧有刘阮祠、山亭、采药径。”万历新昌县志云：“县东三十五里，沿溪而上有阮公坛。”民国新昌县志称：“桃源洞在刘门山中，刘晨阮肇遇仙于此。” 刘门坞前迎仙桥，是刘阮遇仙之处。据幽明录记述：汉明帝永平五年（62），剡县（今嵊州）刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭糁，相谓曰：“此知去人径不远。”便没水，逆流二三里，得度山，出大溪。溪边有二女子，姿妙绝伦，见二人，笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家瓦屋，南及东壁各有大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日，欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年（383），忽复去，不知何所。刘晨、阮肇遇仙留住半年，及至返乡，子孙已历七世（古称三十年为一世），后人建庙奉祀。据考证：刘晨隐居天姥山麓，娶妻生子繁衍，称刘门坞，也称“刘门山”（今属新昌县桃源乡）。阮肇看破红尘，云游四方，不知所终，疑去而成仙，老家祭祀建庙，现存大殿3间，北壁有康熙十六年启圣碑和道光三十年重建阮庙碑，村落称“阮庙”（今属嵊州三江街道）。宋王十朋（王梅溪）诗云:“再入山中去，烟霞锁翠微。故乡遗宅在，何入更来归。”刘门坞入谷临溪，丹枫耸立，浓樟覆荫，背倚群峰，果木成林。刘门坞至刘门山巅有采药径、桃树坞、桃源洞、枫香岭，山路崎岖，秀竹婆娑，曲径盘桓，烟霞迷离、构成风景秀丽的刘门山人文自然环境。其中枫香岭上奕棋岩，传为仙女奕棋之处。桃源洞，亦称“仙人洞”，深10余米，高8米许，宽1米余，外宽内窄，外低内高；洞内清凉，时有滴水，顶部有几枚圆形红褐色镶嵌石块，犹如顶灯，据云乃仙女住所与刘阮采药遇仙留居遗址。洞侧有石柱，高10余米，围近8米，顶平，围有许多石纹，近似植株标杆。唐曹唐仙子洞中有怀刘阮云：“洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫晓雾风灯零落尽，此生无此问刘郎。”元稹刘阮妻曰：“芙蓉脂肉绿云鬓，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间。” 刘门坞位于刘门山古道，刘门山畔有刘门坞、枫香岭，桃树坞（也称“桃墅坞”）等许多村落，各有几十户人家散处其间。刘门坞环境优雅，大坑岭瀑布落差30余米，直挂村口。村落青黛粉瓦，古朴典雅，新居旧宅，错落有致，相得益彰；白昼鸡犬相闻，夜晚灯火辉煌，广播电视遍布村落，家居街道五彩缤纷，尽显传统与当代文化相融合时代风貌，近似瑶林仙境。刘门坞风光旖旎，瀑流注入惆怅溪；惆怅溪迎仙桥，单孔悬链石拱桥，藤蔓缠绕，青苔覆盖，古朴庄重；拱圈采用粗块石和大河卵石砌筑，桥长25米，宽5米，矢高8米，净跨15米，桥拱坦缓，两侧拱眉镌石刻“迎仙桥”，相传是刘、阮遇仙之处。村中刘阮庙，四合院建筑，有山门戏台、两厢、大殿，木结构斗拱，青瓦屋面，砖泥筑墙，十分简朴。大殿塑剡人药农刘晨、阮肇汉装形象，束发农妆、斗笠、药锄、背篓；仙女姿容美丽，神态飘逸，乡民在崇祀中感受昔日情怀。村口迎仙阁，亦称“水红庙”，雕梁画栋，至今香火不绝。清著名学者齐召南刘门坞云：“窈窕溪山画不如，行游况值雁来初。霜前陇色开茅屋，烟外春声度笋舆。竹笕行泉分雪灌，麦畦梯壁带云锄。刘门道是刘郞宅，风物真疑汉代馀。”枫香岭以“枫余千丈萧萧然，风吹沁出阵阵香”而名闻遐迩。枫香岭奇岩怪石，巧姿天成，佳境迭出。枫香村青山环抱，掩映在翠竹林中，一片梯田，几丘水田、菜园，悠闲清静，远离喧嚣。沿途水流落差大，瀑布多，有奔腾直泻三四十米的九潭瀑布，有横空挂帘的龙背潭瀑布，有一瀑三折气势雄伟的狮子头瀑布等等，目不暇接，美不胜收。沿惆怅溪南行“桃墅坞”（原称“桃树坞”）：有桃树数千，相传刘阮采药至此，又累又饿，摘桃充饥。有“桃之夭夭、灼灼其华”世外桃源之美誉。“惆怅溪”，原名“桃源江”，水质清洌，浓樟覆荫。相传因刘阮曾在溪中取水解渴，并与仙女相遇；后归家复回，寻觅爱妻，不见影踪，徘徊惆怅，遂改名“惆怅溪”。唐曹唐有诗云：“惆怅溪头从此别，碧天明月照苍苔”。宋王十朋诗曰：“涧水桃花路易迷，不同人世下成蹊，自从重入山中去，烟雨深深锁旧溪。”天姥山与刘门山依连，位于刘门山南端，由拨云尖、细尖、大尖等群山组成峰峦。其中天姥山主峰，因终年白云萦绕，故称“拨云尖”。登山回望，山峰起伏，北有芭蕉山、斑竹山，也称“大尖”、“细尖”，遥相呼应；南有王会、牛牯、万年诸山，西南莲花峰，蜿蜒俯伏；此外还有姥姥岩、天鹰、天姥馍、蹲牛岩、鸡笼岩等，层峦叠嶂，千态万状，苍然天表。天姥山峦景点众多，主要的有：会墅岭、古驿道、万马竞渡、天姥龙潭、姥姥岩、天姥馍、蹲牛岩、鸡笼岩等。古驿道，俗称“谢公道”：在新昌境内全长45公里，纵贯斑竹长街、会墅岭石阶路、天姥寺冷水坑。其中斑竹长街：长1千余米，宽2米余，卵石铺砌，碇石平滑，是典型的古代驿道和交通枢纽。街道两旁古铺民宅和现代新居交相辉映，古井、古台门、古店铺柜，保留着古代繁华痕迹。斑竹山水娟秀，群峰翠绿，烟霭迷离，村口有“司马悔桥”，也称“落马桥”。据说盛唐时期著名道士司马承祯（647735），字子微，号白云子，隐居天台桐柏山白云观，唐武后、睿宗、玄宗四次征召，无奈出山，一路马蹄轻踏，牵马至桥，已近黄昏，回首苍茫暮色，群山凝翠含烟，疑虑惆怅，长叹后悔，故称“司马悔桥”。后凡官吏至此皆要落马过轿，故又称“落马桥”。桥旁有司马庙（今称“梦游山庄”），庙后为班竹大山，也称“司马悔山”，是道教六十福地，颂扬道教文化。相传道教有三十六洞天，七十二福地，是仙人居处游憩之地。道教潜隐默修之士，遁居幽静山林，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。后人以通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。天姥山重阳宫位于斑竹之西，深藏于山峦环抱、碧水流淇的桂竹谷之中。六朝有葛洪、顾欢、王羲之、谢灵运韬晦栖游，盛唐有司马承祯、吴筠、李白求仙隐逸，誉为浙东道教胜地。当前重阳宫有四个景区，分别是：一、通灵入妙区：有“明道立德”照壁、“众妙之门”牌坊、文昌阁、两圣殿、孔子问礼于老聃图、濯缨亭、“睹星门”等建筑，溶儒道“明道立德”于一体，推动着道教文化的传承与发展。二、太清院：依山而建，依次是灵官殿、三清殿、三皇殿和升仙台；左右设钟、鼓楼，西侧为三官殿、慈航殿和三阳殿；东侧为财神殿、天医殿和转运堂，为传播朝拜创造具体条件。三、月老祠：有鸿禧堂、三霄殿、醮坛，平时用于练功习武，节庆喜日用作斋醮祭祷。四、道家文化