我的拙见——佛教物语.doc

我的拙见 佛教物语虽然接触过不少有关佛教方面的书，然而，我既不信佛也不拜佛。我不信佛，指的是那些石刻、金铸、木雕、泥塑，或笑容可掬或面无表情或满脸狰狞，它让一群信男善女、凡夫俗子顶礼膜拜了半天，还不知是何物的东西。可是我非常欣赏佛家的智慧物语，对它那大慈悲、大宽容和大智慧的处世方法，还是很推崇的。佛教中的一些“公案”很有哲理，虽然我无法一一体会里面的禅机，却大概懂它的意思。如：释迦牟尼在灵鹫山举行法会，手拈鲜花，默不做声，众人都感到莫名其妙，只有迦叶破颜微笑，心领神会，这时，释迦牟尼把佛教的领袖地位传给了他。文偃禅师去拜谒睦州禅师，睦州禅师见他来了便关上了门，文偃禅师扣门，睦州禅师问：“谁？”文偃禅师答：“是我。”睦州禅师问：“干什么？”文偃禅师回答：“我有事没有弄懂，请老师指教。”睦州禅师打开门后看了一眼又把门关上了。文偃禅师连三天都去扣门，到了第三天，睦州禅师刚打开门，文偃禅师就挤了进去，睦州禅师抓住文偃禅师叫道：“说；说！”文禅师正要回答，睦州禅师又把文偃禅师推了出去说：“秦时轹钻。”同时迅速把门关上，轧伤了文偃禅师一只脚，文偃禅师便从此司入禅道。有时候我常想，迦叶和文偃禅师的那一刻是怎么顿悟的。的确，世间有好多事情在人们百思不解的时候，往往在刹那间慧光乍现，豁然开悟。然而，我比较推崇的公案还是“平常心论道”，据记载：赵州禅师年轻时去拜南泉禅师为师，他来到南泉住处，南泉正卧在床上闭目养神，赵州禅师静立在一旁恭候，南泉禅师醒后见赵州禅师问：“你从何方而来？”赵州禅师答：“从瑞像佛院而来。”南泉禅师又问：“你可曾见过瑞像吗？”赵州禅师答：“我没有看见瑞像，只看见躺着的如来。”听了这话，南泉禅师马上坐起来问道：“你是何方高人教导？”赵州禅师未回答，只躬身向南泉禅师施礼说：“天气寒冷，望老师保重。”说完要离去，南泉禅师站起急忙拉入内室。这时赵州禅师先开口问道：“道是什么？”南泉禅师坦然答道：“道是平常心。”赵州禅师又问：“何种方法可以达到它呢？”南泉禅师答道：“当你有要达到的念头时，就有所偏差了。”赵州禅师再问：“如果没有意会，又能如何见道呢？”南泉禅师说：“道不在于知与不知，知是妄觉，不知是麻木，真正的大道就如同空空宇宙，缈如烟海，外在的是非观念又怎能约束它呢。”以上对话可以看出，道是平常心，介于知与不知间，无妄念才能体会到佛家“道”的博大精深，告诫人们要顺其自然，为人要平静淡泊，即所谓“宁静致远，淡泊明志。”佛教认为：当世众生苦多，就在于有太多的不舍和执念，功名利禄，爱恨情仇，虽是短暂的一生，也是苦涩的一生。然而，现实生活中，每一个人当生命的航船升帆起航的时候，都有一个梦想，一个非常美丽的梦想，梦想成真，皆大欢喜。问题的关键在于：梦想成不了真怎么办，当失败来临，当不如意的事情接二连三，当朋友的生命、家人的生命乃至自己的生命受到威胁的时候，怎么去应对？我认为：除积极去应对外，“平常心”是最好的灵丹妙药。在与朋友交谈这些问题时，一部分朋友认为“平常心”存在很大的消极成分，成不了大事；一部分朋友觉得“平常心”讲讲可以，它没有一个尺度，很难把握。然而，据我观察，好多成名人物大部分是把“平常心”作为认识事物、观察事物、处理事物和破除梦想和实现现实理想的一面镜子，不少的人，他们都以“平常心”活着，生活虽然清淡一些，但活得充实，活得快乐。如孙毅将军，据说一九五五年授军衔时，他的部下有的授的军衔比他高，有人不愤，而孙毅将军却平淡地说：“我的好多战友都牺牲了，我是比较幸运的”一直到现在，虽然已经离休，为了社会主义建设仍然发挥巨大的余热。钱学森，科学界一颗伟大的巨星，为了新中国的建设，放弃了美国优厚的条件，毅然回到了祖国，一生获得了无数荣誉，而他面对荣誉、地位、官职、待遇和金钱，不激动，不为所动，都以平常心对待，八十多岁高龄的老人，仍然勤勤恳恳做事，坦坦荡荡作为。学界泰斗季羡林，头上闪辉着许多光环，据说，他在与人交谈中，让人常常生出一种错觉，仿佛季老在分享光环，甚至那光环就是你送给他的，他现在又原封不动地还给了你。其中在一个老知识分子的心声写到：“我平生优点不多，但我自谓爱国不敢生人，即使把我烧成了灰，每一粒灰还是爱国的。我从来不相信生死轮回，