说文解字序.doc

说文解字，东汉许慎作，本文采用清段玉裁注本，文中注文即段注。說文解字序 許 慎古者庖犠氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法當作灋於地，視鳥獸之文興與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其，其同荀卿書之綦猶極也飾偽萌生。萌生謂多也以上言庖犠作八卦雖即文字之肇耑但八卦尚非文字自上古至庖犠神農專恃結繩事偽茲漸不可枝為下黃帝造書契張本黃帝之史倉頡，倉或作蒼按廣韻云倉姓倉頡之後則作蒼非也見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也。分理猶文理初造書契，高誘注呂覽曰倉頡生而知書寫倣鳥跡以造文章“百工以乂乂治也萬品以察蓋取諸夬”“夬，揚于王庭”言文者宣教明化於王者朝廷，文即謂書契也此引易彖辭而釋之君子所以施祿及下，居德則忌也。施祿及下謂能文者則祿加之居德則忌謂律己則貴德不貴文也倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。依類象形謂指事象形二者也指事亦所以象形也文者逪畫也交逪其畫而物象在是如見迒而知其為兔見速而知其為鹿也其後形聲相益，即謂之字。形聲相益謂形聲會意二者也有形則必有聲聲與形相軵為形聲形與形相軵為會意其後為倉頡以後也倉頡有指事象形二者而已其後文與文相合而為形聲為會意謂之字文者，物象之本。字者，言孶乳而寖多也。孶者汲汲生也人及鳥生子曰乳寖猶漸也字者乳也箸於竹帛謂之書，箸各本作著今正從竹書者，如也。謂如其事物之狀也聿部曰書者者也謂昭明其事此云如也謂每一字皆如其物狀以迄五帝三王之世，改易殊體。迄當為訖訖止也迄俗此等蓋皆后人所改然漢碑多用迄或許不廢此字封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。古者封泰山禪粱父者七十二家周禮：“八歲入小學，大戴禮保傅篇曰古者年八歲而出就外舍學小藝焉履小節焉束髮而就大學學大藝焉履大節焉盧景宣注曰外舍小學謂虎門師保之學也大學王宮之東者束髮謂成童白虎通曰八歲入小學十五入大學是也此大子之禮保氏教國子先以六書。”周禮保氏教國子六藝五曰六書國子者公卿大夫之子弟師氏教之保氏養之而世子亦齒焉六書者文字聲音義理之總滙也有指事象形形聲會意而字形盡於此矣字各有音而聲音盡於此矣有轉注假借而字義盡於此矣異字同義曰轉注異義同字曰假借有轉注而百字可一義也有假借而一字可數義也一曰指事，劉歆班固首象形次象事指事即象事指事者，視而可識，察而見意，意舊音如憶識意古音在第一部二是也。二各本作上下非今正此謂古文也有在一之上者有在一之下者視之而可識為上下察之而見上下之意二曰象形，象當作像像者似也象者南越大獸也象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。詰詘見言部猶今言屈曲也三曰形聲，形聲即象聲也其字半主義半主聲半主義者取其義而形之半主聲者取其聲而形之不言義者不待言也得其聲之近似故曰象聲曰形聲形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。事兼指事之事象形之物言物亦事也名即古曰名今曰字之名譬者諭也諭者告也以事為名謂半義也取譬相成謂半聲也江河之字以水為名譬其聲如工可因取工可成其名其別於指事象形者指事象形獨體形聲合體其別于會意者會意合體主義形聲合體主聲四曰會意，會者合也合二體之意也一體不足以見其義故必合二體之意以成字會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。誼者人所宜也先鄭周禮注曰今人用義古書用誼誼者本字義者假借字指撝與指麾同五曰轉注，轉注猶言互訓也注者灌也數字展轉互相為訓如諸水相為灌注交輸互受也轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。建類一首謂分立其義之類而一其首如爾雅釋詁第一條說始是也同意相受謂無慮諸字意恉略同義可互受相灌注而歸於一首如初哉首基肇祖元胎俶落權輿其於義或近或遠皆可互相訓釋而同謂之始是也獨言考老者其顯明親切者也老部曰老者考也考者老也以考注老以老注考是之謂轉注六曰假借，蓋有指事象形而後有會意形聲有是四者為體而後有轉注假借二者為用假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。託者寄也謂倚傍同聲而寄於此則凡事物之無字者皆得有所寄而有字如漢人謂縣令曰令長縣萬戶以上為令減萬戶為長令之本義發號也長之本義久遠也縣令縣長本無字而由發號久遠之義引申展轉而為之是謂假借許獨舉令長二字者以今通古謂如今漢之縣令縣長字即是也及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。太史官名籀人名也省言之曰史籀漢藝文志又云史籀篇者周時史官教學童書也然則其姓不詳記傳中凡史官多言史某至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，六經易書詩禮樂春秋也始見小戴經解此云皆以古文兼大篆言之厥意可得而說。謂雖當詭更正文玩其所習蔽所希聞之世而真古文之意未嘗不可說也其後諸侯力政，不統於王，其後謂孔子歿而微言絕七十子終而大意乖也惡禮樂之害己而皆去其典籍，見孟子分為七國，韓趙魏燕齊秦楚田疇異畮，如周制六尺為步步百為畮秦孝公二百四十步为畮車涂異軌，車之徹廣曰軌因以軌名涂之廣律令異法，如商鞅為左庶長定變法之令衣冠異制，如趙武靈王效胡服微惠文冠前插貂尾又服靴言語異聲，文字異形。言語異聲則音韻岐文字異形則體製惑車同軌書同文之盛於是乎變矣秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。以秦文同天下之文秦文即下文小篆也本紀曰二十六年書同文字斯作倉頡篇，藝文志曰倉頡一篇上七章秦丞相李斯作中車府令趙高作爰歷篇，志曰爰歷六章車府令趙高作大史令胡毌敬作博學篇，志曰博學七章大史令胡毌敬作皆取史籀大篆，或頗省改，省同女部曰少減也省者減其重改者改其怪奇所謂小篆者也。篆者引書之謂大史籀作者大篆則謂李斯等作者小篆以別之小篆藝文志作秦篆凡許書中云篆書者小篆也云籀文者大篆也是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興役戌，官獄職務繁。皆詳始皇本紀初有隸書，以趣約易，趣疾走也而古文由此絕矣。藝文志曰是時始造隷書矣起於官獄多事茍趣省易施之於徒隷也自爾秦書有八體：爾猶此也藝文志史籀十五篇下即次之以八體六技一曰大篆，不言古文者古文在大篆中也二曰小篆，其時所冣重也三曰刻符，符者周制六節之一漢制以竹長六寸分而相合四曰蟲書，新莽六體有鳥蟲書所以書旛信也此蟲書即書旛信者五曰摹印，即新莽之繆篆也六曰署書，木部曰撿者書署也凡一切封撿題字皆曰署題榜矣曰署七曰殳書，蕭子良曰殳者伯氏之職也古者文既記笏武亦書殳按言殳以包凡兵器題識不必專設殳漢之剛卯亦殳書之類八曰隸書。所以便於官獄職務也自刻符而下其漢志所謂六技與刻符旛信摹印署書殳書皆不離大篆小篆而詭變各自為體故與左書稱六技漢興，有草書。衛恆曰漢興而有草書不知作者姓名至章帝時齊相杜度號善作之尉律：學僮十七已上僮今之童字始試，句絕謂始應攷試也諷籀書九千字乃得為史。史各本作吏今依江式傳正周禮注曰倍文曰諷諷籀書九千字者諷謂能背誦尉律之文籀書謂能取尉律之意推演發揮而繕寫至九千字之多諷若今小試之默經籀書若今試士之時義又以八體試之，八體漢志作六體攷六體乃亡新時所立郡移大史並課，句絕冣者，以為尚書史。大史者大史令也并課者合而試之也上文試以諷籀書九千文謂試其記誦文理試以八體謂試其字迹縣移之郡郡移之大史大史合試此二者冣讀殿冣之冣其冣者用為尚書令史也書或不正，輒舉劾之。劾者用法以糾有罪也今雖有尉律，不課，今者許謂當其時也謂不試以諷籀尉律九千字也小學不修，謂不以八體試之也漢志自史籀十五篇下至杜林倉頡故一篇總之為小學十家四十五篇謂之小學者八歲入小學所教也莫逹其說久矣。莫解六書之說也孝宣皇帝時，召通倉頡讀者，句絕此通倉頡讀者齊人而失其姓名張敞從受之。藝文志曰倉頡多古字俗師失其讀宣帝時徴齊人能正讀者張敞從受之涼州刺史杜業，業漢書作鄴似當從許作業杜鄴字子夏本魏郡縣陽人也其母張敞女從敞子吉學問得其家書吉子竦又從鄴學問亦著於世尤長小學鄴子林亦有雅材其正文字過於鄴竦沛人爰禮，講學大夫秦近，講學大夫新莽所設官名亦能言之。謂已上共五人皆能說倉頡讀也杜業在哀帝時爰禮秦近皆在平帝及亡新時孝平皇帝時，徴禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。孝平紀元始五年徴天下通知逸經古記天文厤算鍾律小學史篇方術本艸及以五經論語孝經爾雅教授者在所為駕一封軺傳遣詣京師至者數千人黃門侍郎楊雄，楊從木或從手者誤本傳奏羽獵賦除為郎給事黃門採以作訓纂篇。志曰訓纂一篇楊雄作楊雄傳曰史篇莫善於倉頡作訓纂凡倉頡已下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。凡者冣也冣者都數也倉頡以下十四篇謂自倉頡至於訓纂共有十四篇篇之都數也五千三百四十字字之都數也及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，校今之挍字也古無挍字借校字為自以為應制作，王莽傳曰莽奏起明堂辟雍靈臺制度甚盛立樂經自言盡力制禮作樂事頗改定古文。頗者閒見之詞於古文閒有改定如曡字下亡新以為曡從三日大盛改為三田是其一也時有六書，與周禮保氏六書同名異實莽之六書即秦八體而損其二也一曰古文，孔子壁中書也；下文詳之秦有小篆隷書而古文由此絕故惟孔子壁中書為古文故六書首此二曰奇字，即古文而異者也；分古文為二儿下云古文奇字人也三曰篆書，即小篆，上文所謂小篆秦始皇帝使下杜人程邈所作也；按此十三字當在下文左書即秦隷書之下上文明言李斯趙高胡毌敬皆取史籀大篆省改所謂小篆則作小篆之人既顯白矣何容贅此自相矛盾耶四曰左書，即秦隸書；左今之佐字左書謂其法便捷可以佐助篆所不逮五曰繆篆，所以摹印也；摩規也規度印之大小字之多少而刻之繆讀綢繆之繆六曰鳥蟲書，所以書幡信也。幡當作旛漢人俗字以幡為之書旛謂書旗幟壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得禮記、尚書、春秋、論語、孝經。劉歆移書讓大常博士曰魯恭王壞孔子宅欲以為宮得古文於壞壁中逸禮三十有九書十六篇又北平侯張蒼獻春秋左氏傳，孝惠三年乃除挾書之律張倉當於三年後獻之郡國亦往往於山川得鼎彜，其銘即歬代之古文，皆自相似。郡國所得秦以上鼎彞其銘即三代古文雖叵復見遠流，流小徐本作沬蓋誤其詳可得略說也。玄應引三倉曰叵不可也許可部無此字以可急言之即為不可而世人大共非訾，禮記鄭注曰口毀曰訾以為好奇者也。故詭更正文，詭當作恑變也鄉壁虛造不可知之書，鄉俗用向為之變亂常行，以燿於世。此謂世人不信壁中書為古文非毀之謂好奇者改易正字向孔氏之壁凴空造此不可知字書指為古文變亂常行以燿於世也正文常行世人謂秦隷書也諸生競逐，說字解經誼，誼義古今字藝文志曰後世經傳既已乖離博學者又不想多聞闕疑之義而務碎義逃難便辭巧說破壞形體說五字之文至於兩三萬言後世彌以馳逐故幼童而守一義白首而後能言稱秦之隸書為倉頡時書，云父子相傳，何得改易。謂諸生之爭逐說字解經義也稱秦隷書即倉頡書云此積古以來父傳之子者安能有所改易而乃謂其非古文乃輒別造不可知之書為古文也說字以解經本無不合患在妄說隷書之字如下文所舉乃猥曰：“馬頭人為長”，謂馬上加人便是長字會意曾不知古文小篆長字其形見於九篇明辨皙也“人持十為斗”，“虫者，屈中也”。蟲從三虫而往往假虫為蟲廷尉說律，至以字斷法。猶之說字解經義也“苛人受錢”，苛之字止句也。苛從艸可聲假為訶字並非從止句也句讀同鈎謂止之而鈎取其錢其說無稽若此者甚眾，不可勝數也皆不合孔氏古文，謬於史籀。文字以倉頡史籀為正故必兼舉之不曰倉頡古文而曰孔氏古文者漢時惟孔子壁中書為倉頡古文也鼎彞之銘則合於孔氏古文者也俗儒啚夫，玩其所習，蔽所希聞。不見通學，未嘗覩字例之條，字例之條謂指事象形形聲會意轉注假借六書也藝文志曰安其所習毀所不見終以自蔽此學者之大患也怪舊藝而善野言，以其所知為祕妙，妙古作眇妙取精細之意故以目小之意引申假借之後人別製妙文究洞聖人之微恉。究窮也洞同迵迵者逹也恉者意也又見倉頡篇中“幼子承詔”，幼子承詔蓋倉頡篇中一句也因曰：古帝之所作也，其辭有神仙之術焉。曰大徐作號幼子承詔蓋指胡亥即位事俗儒鄙夫既謂隷書即倉頡時書因謂李斯等所作倉頡篇為黃帝之所作以黃帝倉頡君臣同時也其云幼子承詔者謂黃帝乘龍上天而少子嗣位為帝也無稽之談漢人乃至於此其迷誤不諭，豈不悖哉！諭猶曉也悖亂也書曰：“予欲觀古人之象。”虞書臯陶謨文言必遵修舊書而不穿鑿。古畫圖與文字非有二事帝舜始取倉頡依類象形之文用諸衣裳以治天下故知文字之用大矣孔子曰：“吾猶及史之闕文，今亡矣夫！”論語衛靈公篇文蓋非其不知而不問。人用己私，私當為厶是非無正，巧說衺辭，使天下學者疑。藝文志曰古制書必同文不知則闕問諸故老至於衰世是非無正人用其私故孔子曰吾猶及史之闕文也今亡矣夫蓋傷其寖不正蓋文字者，經藝之本，六藝字古當衹作埶埶種也六經為人所治如種植於其中故曰六藝王政之始，歬人所以垂後，後人所以識古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。上句論語學而篇文下句易繫辭傳文今敘篆文，合以古籀，此以下至蓋闕如也自述作書之例也篆文謂小篆也古籀謂古文籀文也博采通人，至於小大。信而有證，小大論語云賢者識其大者不賢者識其小者是也稽譔其說，稽畱止也稽畱而攷之也譔專教也譔音與詮同將以理羣類，羣類謂如許沖所云天地鬼神山川艸木鳥獸蟲襍物奇怪王制禮儀世間人事靡不畢載皆以文字之說說其條理也解謬誤，謂說