弟子规泛爱篇第四篇.doc

第四篇泛爱众弟子规第四篇泛爱众【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。所以我们都是生存在同一个地球，同一个天地之间，应该要休戚与共。所以有一个老师他就跟我说：能够爱护所有的万物，就是力行孝悌之道。他接着又说：天为父，地为母，每个人都是大地的子女，都是大地长养我们。假如今天没有大地，我们吃什么？因为大地长养我们，我们念这个恩德。地为母亲，而母亲所长养出来所有的万物都是兄弟姐妹。所以我们不应该去残害动物，这样就没有孝悌的态度。这一位老师他把那个心量扩得很宽。那也确实大地为母，我们人类不懂得尊重动物的时候，这整个家庭气氛非常的混乱。所以你看这么多的动物在灭绝，当这些动物看到人类的时候都马上就跑掉了。听说是遇到中国人的时候跑得特别快，这我们要反省。因为中国人天上飞的、地下爬的、水里游的，这口腹之欲要节制，不然不知道会荼害多少的生灵！很多的动物都是被人吃了灭绝掉了。所以天同覆，地同载。在战国时代有一个名相叫孙叔敖，他也是相当有德行，刚好有一天他在外面做事，看到了一条两头蛇，因为在他们乡里面谣传是只要看到两头蛇的人都活不了，可能就会有厄运。所以他看到以后，马上拿起棍子把这个双头蛇打死，打死完了把牠埋好，自己就哭哭啼啼回家里去。他母亲一看就问他：你在哭什么？孙叔敖就说：我不能奉养您老人家了，因为我看到双头蛇，命可能保不住了。你看孙叔敖小小年纪看到双头蛇，没有想到自己的命要结束了，而是想到什么？把牠埋好，不要让其它的人再看到。而且哭哭啼啼回去，为什么伤心？是怕自己不能奉养母亲。所以他的母亲听完也很欣慰，看到孩子确实满能替人着想。所以说：你不用担心，你有这样的善心，往后一定会很有福分。后来孙叔敖长大，确实做了楚国的宰相，也很有成就。所以善有善报，有这一颗善心一定可以感来福分。凡是人要皆须爱。我们接着看下一句经文：【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。】行高者，名自高；人所重，非貌高。一个有德行的人，自然而然他的名声会传递开来，是不是坐着宣传车去讲的？绝对不是。因为德风会吹出去。所以孔老夫子在论语里也提到君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。君子之德风，小人之德草。这个小人是指一般的平民老百姓；草上之风，必偃。这个偃是指草低下身来，代表这德风一吹过去，所有这些平民老百姓都会受到教化，都会跟着学习、跟着效法。所以当然最重要的，这有德行的人一定要有真实的道德学问，自然而然会达到桃李不语，下自成蹊的效果。所以孔夫子当时候在讲学也是快速的发展，很多各国的读书人都要来跟夫子学习。诸位朋友，夫子时时刻刻在想着哪一些事？那我们又时时在想着什么事？因为相由心生，心所想一定会表现在处事做人日常生活之中。当我们可以去理解到，圣贤人他的所想跟我们之间的距离有多大，我们就知道如何赶上来，纵去远，以渐跻。诸位朋友，我们平常都想什么？有没有想股票是要上还是要下？还是在担心儿子这一次数学会考得怎么样？夫子在论语里面有提到，他每天所忧虑的四件事德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。夫子每天非常积极的修养自己的德行，所以他担忧的是一天空过，所以不能德之不修，不能学之不讲。自己有所领会的这一些道理，一定要把它讲出来，让更多的人受益，让更多人的慧命得以长养。闻义不能徙，只要知道正义的事，一定当仁不让去做；不善不能改，时时想着自己还有哪一些缺点要赶快修正，不能懈怠。所以夫子有这样的存心，所以他的德行，他对于人群的贡献，自然而然愈来愈大，自然而然赢得所有这些平民百姓对他的尊敬，对他的爱戴。所以行高者，名自高；人所重，非貌高，绝对不是因为他长得很帅，绝对不是从容貌，容貌决不可能让一个人打从心里佩服，那是不可能的。【才大者，望自大；人所服，非言大。】一个真正有才华的人，他的声望也会自然而然传扬开来；人所服，非言大，一个人的才华绝对不是自己在那里夸大，在那里炫耀，而是因为才华让人家打从心里佩服，而这个才绝对都是建立在一个基础上，哪一个基础？德行。假如有才无德，能不能让人家佩服？不行。所以这一句的前面是讲到行高者，一定要有德行。由于他有德行，他所学的才华都是在一个目的出发，能够利益家庭、利益社会，所以他这一些才华一定会让人佩服、让人受益，大家会对他很服气。绝对不是说拿了这个才华只为了一己之利，那就不可能赢得他人的尊重。我们往往看到很多人才华很好，都会心生羡慕。可能孩子也会这样：怎么这么厉害！这个字怎么写这么好！歌怎么唱那么好！能够把字写得很好是结果，原因在哪里？所以我们要进一步引导小朋友，不能只羡慕他人，要看到他这么好的本事的背后绝对不是一蹴可几。所以若要功夫深，铁杵磨成绣花针，所有的本事决不是从天上掉下来的，要让孩子建立这样正确的态度，绝对是有恒为成功之本。所以我们看到弟子规书法写得很漂亮，是杨淑芬老师亲笔写的，看了我们都会觉得写得很好，很羡慕。老师写了多久？已经四十一年了，从五岁开始写书法。老师说她们以前练书法，一天都是练一叠的纸，一叠纸，都是这样一点一滴磨链出来，才能现在拿起笔来随心所欲不踰矩。所以确实都是要有用心、有付出，加上恒心，加上有那一颗为人服务的心，她的才华才能不断的向上、不断的突破。所以老师现在写很多的字帖，往后都要出书，要挂到网上，然后写着欢迎翻录，功德无量。希望刚好自己有这么好的家庭，因为老师的父亲就是书法家。而她的父亲也是二十七岁才开始学书法，所以父亲给了老师一个很好的榜样，只要好学都不会嫌太晚。诸位朋友，听完之后，有没有想要拿起书法来练？父亲有这么好的榜样，有这么好的家庭成就了她的才华。所以要取之社会，要用之社会，决不能白来这一遭。才大者，望自大，人所服，非言大。我们看下一句经文，我们把它念一遍：【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】我们看第一句己有能，勿自私。自己有的才华能力，只要帮得上别人，不要自私，不要不伸出援手。所以在这一点我的感受就很深，因为我在补习班那一段时间，只要同学来问我问题，我一定尽心尽力帮他。而当一个人用能力去帮助别人，他已经把三种布施都修了，我们知道天地之间，你要如理如法去求都会有求必应。所以世间人喜欢财，但是却不知财要种什么因才能有财富？世间人也想要聪明智慧，那因在哪？因在法布施；世间人希望健康长寿，但是要先种什么因？无畏的布施，时时去减少他人、甚至减少众生的一种苦痛，自然而然因为他自己就做到上天有好生之德，时时都能够去关怀到别人的痛苦，他就能够得到健康长寿的果报。当一个人他去教导别人，把他的这些经验告诉他，是用劳力、是用经验，所以就做到了内财布施。再来，因为在指导别人的过程，自己也做了法布施，所以聪明智慧会日渐增长。因为你告诉他这些方法，他可能往后可以用在他的工作，用在他的家庭生活，那他就不会因为没学到一些好方法，而搞得手忙脚乱。他假如没本事，可能常常要担心我都没有办法有好的收入，那我的妻子、我的儿女心里面都没有安全感，常常都要担心受怕。而当我们把这些做人做事的道理给予了他，他有所成长，就能够安定一个家庭，所以这也属于无畏布施。其实一个人做法布施的时候，同时具足三种布施。而且法布施是根本解决一个人的问题，我们之前也提到救急不救贫，你可以帮助他一时，但是他假如思想观念没变，可能你愈帮他，他愈依赖，那可能就有副作用。所以最根本的帮助一个人，还是要让他接受正确的教育，从思想观念去改正，生命才能根本解决问题。所以我们也要告诉孩子，己有能，勿自私，量大福才会大。我们有一位老师，他从小就很会帮父母做家事，这些弟弟、妹妹也是他在照顾，看起来好像很辛劳，但是后来他念小学、念初中、念高中，念到大学，很自然他没有想要去当干部、当领导，但是往往机会都会到他的面前来。像在大学，学生会主席这些工作都抛给他，因为从小做事磨链，所以办事能力特别强。不想要名，名也到眼前来。当孩子愿意接受很多的工作，很多的磨链，这一些付出绝对都不可能白费，而扎实了他这一些本事。刚好有一次，这些老师一起在包饺子，结果有一位老师看着这个崔老师，他很惊讶，他说：我包一个饺子，他已经包五、六个饺子。因为从小做事很多，所以工作效率就特别好。所以人绝对不要怕付出，不要怕吃苦，因为到头来谁得的利益最大？自己的利益。所以己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。当我们看到别人很有才华、很有能力，绝对不可以轻视他，不可以诋毁他，这样子对自己很不好。当一个人嫉妒心起来了，他的德行就下去了，当嫉妒心起来，我们人的善良就被他控制了，那你每天可能都郁郁寡欢。何不放开心量，做到道人善，即是善，人知之，愈思勉。所以以前读书人都抱持着英雄惜英雄，因为难得有好的人出来利益社会。而成事不易，要把很多好事办起来，容不容易？不容易！我们应该成人之美，有多少能力也要尽心尽力帮他，一起把好事做起来。所以当我们处众，在群体之中，很可能都是要面对大众的事情，假如没把事情做好，很可能影响的不是一个人，不是一个家，而是什么？很多的人群。所以我们有机会替众人服务，绝对不能起嫉妒心。因为这个嫉妒心不只障碍自己，还有可能把众人的事搞砸了，所以我们应该抱持着不求有功，但求无过。团体当中要能随喜别人的善行，要能成就别人的善事，用这样的心胸去做，去成就他，那我们跟他的功德也是无二无别。勿谄富，勿骄贫，不要谄媚。对于有钱人，我们不需要去谄媚；对于贫穷的人，我们也不应该骄傲、瞧不起。子路曾经问孔夫子：贫而无谄，富而无骄，何如？就是问夫子，贫穷的人不会去谄媚有钱人；有钱人也不骄傲，这样算不算有修养？夫子说还行，但是应该要再上一层，要能够贫而乐，富而好礼。就是纵使贫穷，他不去谄媚，他清楚为什么他现在贫穷，他应该好好再种富有的因，种财布施，之后自然就能够命由我作。读书人明理，所以他可以贫而乐，可以乐得做君子。富而好礼，就是一个人纵使很有财富，但是他还是谦恭有礼，不会因为有钱就让他以前对人的态度整个都一百八十度转，不会这样；而好礼，也当然懂得救济一些贫苦之人。所以我们不管处于富、处于贫，其实都可以心安理得去生活。在朱子治家格言里面有一句话说道见富贵而生谄容者，看到有钱人就巴结的人，见富贵而生谄容者，最可耻，最让人家看了怎么样？很不舒服，真是丢脸！遇贫穷，看到穷人，而作骄态者，贱莫甚，看到贫穷人就摆一付很了不得的样子，去欺压别人，那是贱莫甚。虽然他有钱，但是他的行为并不高尚，而是很卑下的。很有意思，我给我的学生念这篇朱子治家格言，所有的句子他们都念得很平常，但是只要念到这两句都会慷慨激昂，见富贵而生谄容者，最可耻！遇贫穷而作骄态者，贱莫甚！当他们念得这么大声，相信在他们的心中一定留下深刻印象，在他们往后为人处事，应该就会遵循这个教诲，不至于去瞧不起穷人，去巴结有钱人。而说实在的，巴结有钱人，人家未必会接受，因为当他有见地，你这些面谀之词、这些谄媚，他反而会觉得瞧不起你。我们弟子规进入第五个单元泛爱众，广泛的爱众人，爱众物、众生。当然这爱是会意字，就是要能用心去感受对方的需要，用心去体会对方的感觉，那这样人与人的相处就能够很和睦、和乐，不至于常常出现冲突跟纷争。孟子有说天时不如地利，地利不如人和，所以天时、地利、人和谁最重要？人和。对，所以要能与人相处得好，才能有很好的人和，才有很大的团结力量。那如何赢得人和？当然在生活当中，在处事待人接物当中，我们要落实弟子规这些教诲，弟子规提到己有能，勿自私，那当然你就会得到人和。孟夫子接着又说得道者多助，失道者寡助。得道者能够有很多的帮助，失道者就很少人会帮助他。诸位朋友，这个道是指什么？得道、失道。这个道在中庸里面有提到修身以道，修道以仁，所以这个道就代表仁慈之心。当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。所以得道者代表他存心能为对方着想，那失道者都是自私自利，没有去感受到别人的情绪，没有去看到别人需要，只有看自己。只要长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果，所以得道者必多助，失道者必寡助。寡助之至，亲戚叛之，就是他太自私到了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。那多助之至，假如他处处替人着想，行的都是仁道，那就天下顺之，天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。所以，我们看到周文王以仁慈之心赢得民心。记得有一次刚好在建筑一个工程，工作人员挖到了一些白骨，就放在旁边，被周文王看到了。周文王非常诚惶诚恐，马上就把这些骨头很慎重的办了祭祀，把它埋好。旁边这些人民看了很感动，他说：文王连死人都不敢轻慢，都这么恭敬，想必对于活着的人必然会尽心关怀，爱民如子。所以周朝很快以仁慈之心统一了天下，而且造了中国最长年代的一个盛世。他们整个朝代绵延了八百年之久。那我们来看看如何得道多助？弟子规这一个泛爱众的教诲事实上也环绕在一个仁字，仁慈的仁。那我们来看看：【己有能。勿自私。】所以能替别人尽心尽力的服务。在宋朝时候，宰相范仲淹，刚好他小时候遇到一个算命先生，他就走过去跟这位先生说：你可不可以帮我看看，我能不能当宰相？算命先生听了很惊讶，这个孩子小小年纪，口气挺大的。所以当算命先生这么一讲，范仲淹有点不好意思，头低了下来，接着又说：不然这样好了，你再看看我能不能当医生？算命先生也有点怀疑，奇怪！一开始是说能不能当宰相，现在居然降到当个中医师。就问他：为什么你两个愿望差那么大？接着范仲淹就说：因为唯有良相跟良医可以真正救人。因为一个好的宰相只要把国家的政策处理好，可以帮助千千万万的人民；而医生尽心尽力，也可以让人从病苦当中脱离。结果当算命先生听到范仲淹这么讲，也很感动，看他小小年纪处处立的志向不为自己，而是为了帮助他人。所以很感动，马上跟范仲淹说：你有这一颗心，你一定可以当宰相，这才是真正的宰相之心。诸位朋友，范仲淹后来有没有当宰相？这也不意外，因为他这么小就立志要当宰相。所以当他在念书，他在念四书、在念五经的时候，他要念出什么？念出如何治国平天下。其它一般的读书人要念出什么？功名利禄。请问念出来的味道一不一样？见地一不一样？所以诸位朋友，让孩子要早立志，目标一确定就可以全力以赴。而且得道者多助，必然，当你的孩子确实发了这种利益社会的心，可能在他成长的过程就会有很多贵人相助。所以范仲淹在宋朝当官过程，他还买了很多的义田，他的亲族三百多个人都是他在照顾，兴义田，让他们来耕作，这样就可以生活无缺。他的俸禄，只要看到亲朋好友婚丧喜庆有困难，他都会慷慨解囊。有舍有得，得了什么？范仲淹的成就仅次于孔老夫子，他们的成就是大过历代的帝王。因为范仲淹的家族已经八百多年不衰，孔老夫子两千多年不衰，因为他们都是用真诚来对社会付出。范仲淹除了在金钱当中尽心尽力帮助这一些亲友之外，他还盖了一个学校，兴义学，让更多学子能够得到圣贤教诲，进而可以报效国家。所以范仲淹办的那个学校，直到清朝考上的进士有数百个，状元就有好几十个，而现在那一块地也是当地很有名的高中。所以确实范仲淹的德行现在还在影响。己有能，勿自私，自然就能天下归心。而范仲淹这样的德行必然让他的后代子子孙孙得到庇荫。易经说积善之家，必有余庆。己有能，所以要勿自私。【人所能。勿轻訾。】当我们看到别人有能力而批评、而轻慢，就会造成团体不好的气氛，很有可能好事都被障碍了；而当这件事是众人之事，那我们罪过就很大，因为障碍了一群人。所以我们应该扩宽心量，随喜他的才华、他的能力，一同把好事办好。毕竟成事不易。这个年头做好事容不容易？我们更应该把这些好事极力促成。【勿谄富。勿骄贫。】所以有一颗仁慈之心就能够不去轻慢他人，当然也不会去谄媚别人。在一次各省的电讯招商会当中，刚好在上海举办，上海人怎么样？很有钱。那刚好上海人举办，其它省分来参加的人他们会区别，就是说有一些比较有钱的省分，吃的跟住的比较好；像一些比较偏远的，可能经济实力没那么雄厚的省分就吃差一点的。所以这就是谄富，没有以平等心去对待他人，也没有仁慈之心。当这一些被劣等招待的朋友了解到这些讯息，他们内心会不高兴，愤愤不平，怎么可以瞧不起我！所以这个时候广东人特别聪明，也很会做生意，马上把这一些情绪比较不好的人，安抚到他们安排好的旅馆去住，后来那一次招商会谁招到的生意最多？所以人不能太精明，还是要平等对待。所以勿谄富。当人都是用金钱去与人相交往，这样的情谊稳不稳固？不稳固。你看企业常常在那里挖角，挖角来挖角去，用钱挖来的人，改天又怎么样？用钱挖过去。所以最重要的还是要用道义、用信义相交，这相当重要。我们看看古代这一些名臣将相决都不是用钱请来的。所以当初我们最早的革命是商汤对夏桀发动，那个时候商汤发现有一位很有贤德的人士，叫做伊尹，所以就拿着很多的黄金、很多昂贵的衣服就去请伊尹。伊尹神态自若，然后就说到：我岂是这些东西请得动的。这伊尹他不可能为这一些财物所动。那商汤也很有心，屡次去拜请，希望他能出来帮助他。后来伊尹被他的诚心感动，也了解到商汤确有救国之心。那时候商汤不是要打夏桀，是请伊尹来帮助夏桀，结果九次把伊尹介绍给夏桀，但是夏桀已经沈溺于女色之中，沈溺于这些酒池肉林，所以伊尹的话都没有听进去。后来商汤不得已，因为已经闹得民不聊生了。所以商汤就对天立誓，是为了要为民伐罪，不得已才发动战事。也因为赢得民心很快就把夏桀打败。但是打败完后就把夏桀的这一些亲人、这些后代安顿在一个封地上。所以我们看古代这些仁君万不得已决不动杀戮。而且真正把夏桀赶走之后，绝对不会再伤害其它无辜的人。所以确实这一些贤德之人都是要用真诚去请。而伊尹的出来，诸位朋友，难道是为了商汤而已吗？而是什么？为了天下苍生。所以我们还是要以道义来待人，所谓得民心者得天下，绝对不是用钱去跟人家打好关系。所以勿谄富。勿骄贫。对于贫穷的人我们也不能骄傲、不能轻视。所谓十年河东，十年河西，人生都有起起伏伏，我们不能在别人困顿的时候还落井下石，那就没有顺道而行，那就会失道者寡助，寡助之至，亲戚叛之，人生可不要搞到这般下场，才来后悔莫及。这是勿骄贫。不只勿骄贫，我们还要主动协助、主动帮忙。【勿厌故。勿喜新。】这就是所谓喜新厌旧，当我们看到喜新厌旧的人，你的内心会怎么样？可能会摇摇头，世风日下，人心不古。什么叫人心不古？这个古是什么？是不是古板？不是。这个古，古朴，非常老实，待人厚道，这是古代的人心。所以俗话说的朋友还是老的好，因为相处过程都有彼此的付出，还有对方给我们的恩义、情义，还有道义。所以我们讲到这里也会想到之前讲到的宋弘念旧。虽然有一个机会可以直接当汉光武帝的姐夫，一下子就变皇帝姐夫，这个机会是很特别，但是他是如如不动，还讲了两句话给皇帝听，哪两句话？我的坏习惯又来了，贫贱之交不可忘，你看勿厌故，勿喜新，糟糠之妻不下堂。诸位朋友，我们一起念一遍贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。您假如多念这些句子，保证你身体很强壮，那个叫养天地浩然之气，真的不盖你的。所以古代的人确确实实他的信义、他的道义看得比什么还重？比生命。纵使刀架在他的脖子上了，叫他违背道义，他也宁死不屈。所以像文天祥他已经被抓了，他还是从容就义。你看他在监狱里面写到鼎镬甘如饴，对于这些刑具他是完全不惧怕，只希望从容就义。所以因为有这种浩然之气，他的风范也影响了数百年的读书人，也影响到现在的我们。想起了文天祥，我们又要想起另外一句话，叫人生自古谁无死，留取丹心照汗青。所以在汉朝时候有一个读书人叫荀巨伯，他去看望他一个生病的朋友。当时候的古人去探望朋友，是不是骑摩托车五分钟就到了？那可不是，都要跋山涉水，翻山越岭走过去。这一点我可以确定，大陆的山真的满多的。结果当他到的时候，正在照顾他的朋友，刚好他那个郡有盗贼侵入，对整个郡开始烧杀掳掠，所有的人都赶快逃命。结果因为他的朋友病重，动作不方便，就赶快跟他说：你赶快走，我已经没有能力走了，不要让他们伤害到你。结果荀巨伯就说：我假如走了，我就没有道义，所以我宁死也不可以走。结果盗贼一进来，荀巨伯就主动走出来对他们说：我朋友已经病重了，你不要再伤害他；假如你们要伤害就伤害我好了。那荀巨伯讲得非常的慷慨就义，结果这一些盗贼，因为前面的人统统都赶快逃跑了，居然有一个人不怕死在这里等着，而且又是为了什么？不让他们伤害他生病的朋友。这些盗贼了解以后也很感动，这些头目就说：我们这些人都是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？所以全部盗贼都撤走了。所以一个人的道义，一个人的真心，就可以唤醒他人的这一些道义之心。荀巨伯一个人的道义挽救了很多人的劫难、生命。历史上这样的好戏很多，最近有没有上演？最近这几十年有没有上演？应该有！比例怎么样？比较少。这也不能怪我们，因为人不学，不知道，不知义，因为圣贤教诲已经断了两到三代。所以我们看看古代人是可以念念为别人，现在的人头一个念头都是什么？比较为自己。所以愈为自己，人生的路愈狭窄。因为失道者寡助，而得道者必多助，反而当你的孩子从小有一个仁慈之心，他的路会愈走愈广。所以对于朋友、对于妻子我们都应该勿厌故，勿喜新。我记得在好多年前，我跟我一个初中的朋友借钱，跟他借了几万块钱。当他把钱领给我，然后就走了。那我就跟他说：你为什么没有问问看我要干什么？他说：认识这么久了，有什么好问的。所以这也流露出老朋友对我们的性格，对我们做人的一个本质，他非常了解也非常信任，所以不用说太多，可以心心相知相印。那其实一个人如何勿厌故，勿喜新？如何从根本解决一个人喜新厌旧的习性？因为喜新厌旧就是不念旧，忘本，是吧？那怎么从根本解决？我们这几天的课程有没有解决这个问题？有没有？请教诸位朋友，为什么离婚率这么高？为什么？你不知道上课到后面考试都很多吗？不能怪诸位，这要长期熏习。记不记得我们之前上课的时候提到，假如有一个女士，她刚好有一位男士在追求，追求了她三年，三年如一日，几乎是有求必应。晚上这位女士肚子饿了，打通电话给他，他会二话不说，马上买一个芝麻糊，还是杏仁糊，赶快送到她的家门口给她喝，喝完之后还会问她：够不够？我再去买。然后平常一放假，就赶快探听哪个饭店菜特别好吃，都赶快去订位子请她去吃。礼拜天早上，平常都睡到八、九点，跟她交往都五、六点就起来陪她爬山。但是也从来没陪过父母爬过山，也从来没请过父母去吃过饭。这个当局者迷：对我这么好。三年之后跟她求婚。刚好这个女士祖宗有德，所以她的一个长辈刚好是这一个男生的邻居，因为了解到他对父母不孝敬，赶快跟这个女士讲：他对父母不敬，你自己要考虑考虑。诸位朋友，要不要嫁？你们怎么这么理智？不过，听说太理智的女生都嫁不出去。所以我们从这里要了解到一个重点，当一个人他没有孝，他会忘本，他会没有情义、没有道义、没有恩义。因为父母是对他最大恩德的人，他都生不起这样的态度，那他为什么对这个女生这么好？所以人要冷静一点。当他的人生价值观好的没有长，会长什么？你说好的没长，坏的也没长，有这档子事吗？学如逆水行舟，不是进铁定退。所以当这个情义、恩义没有建立起来，就会形成另外一个人生态度，叫利害。诸位朋友，有没有找到答案，为什么现在人与人相交往都觉得关系很不稳定？很不牢靠？因为现在人跟人关系建立在哪？利害多，常常都交往了很多年了，都感觉不到这一分很深的情谊。所以现在很多人谈恋爱，谈了好多年都不敢结婚，有没有？总觉得好像不怎么踏实，我们女性又很强调第六感。所以有了利害，他做事的标准就依这个。所以当看到对方年轻貌美，又在某某小学当老师，所以工作又稳定，有利可图，必然全力以赴。等追到了，结了婚，三年以后，你也帮他生了一个儿子，长的也白白胖胖的。但是因为生了孩子以后很辛劳，要照顾孩子，日也照顾，晚也照顾，所以长了几条皱纹，没有像以前这么年轻貌美。突然他在外面又看到一个更年轻貌美的，这个时候从利变什么？利害的人只要能得到他要的，他都会不择手段。所以这个时候从利变什么？害。害要怎么办？怎么这个男生讲这么大声？除掉！你们说的，我可不干。所以你看，没有道义就会做出很薄情的事情，所以这个动作一做，悲剧就出来了，离婚率上升。离婚率一上升，孩子又缺乏稳定的家庭照顾，所以犯罪率就开始了。所以整个社会结构是牵一发动全身。每一对夫妻就是整个社会的一个重要的细胞，夫妻关系只要不稳固，整个社会必然动乱。所以现在犯罪率也愈来愈高。所以要让人不薄情，不厌故，不喜新，根源要从哪里教起？对！所以往者已矣，来者可追，面对我们现在的小孩一定要教。面对大人？要教，但是教的方法不一样，小孩还可以用说的，大人要怎么样？要用做的，要用德行来感化他。他应该慢慢的也懂得迷途知返。所以勿厌故，勿喜新。当一个人很厚道，他不只会对人念恩念情，甚至于对物也会很有感情。比方说这个衣服是他母亲亲手帮他织的，因为他对父母有情义，所以看到这衣服一定会非常爱惜，很可能一件衣服穿多少年？几十年。当他能够体谅别人的辛劳，所有亲人买给他的东西，他绝对不会糟蹋。因为他这一分孝、这一分恭敬已经成了他的存心。所以对事对物的恭敬，必然是建立在对人的恭敬之上。所以从根本来讲，还是要教孩子懂得珍惜情义、珍惜恩义。【人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】所以我们这种仁慈之心是处处都在体现，绝对不是挂在口上说：我对人很好，我很有仁慈之心。但是可能他人跟我们相处都会觉得很难受，这个时候我们要好好反省反省到底问题出在哪里。为什么我会这样体会？我是在小学毕业的时候，同学跟同学之间都会写一本纪念册，我们就每一个同学发一张，那个时候也还满有平等心的，每个同学都发一张。结果收回来，有很高的比例都写到我太热心，热心就好了，还前面加一个太。所以你看你很好心有可能给别人压力。所以人不闲，勿事搅，纵使你要把很多好的东西给他，也要看看他现在方不方便、有没有空？所以这个进退的分寸我们要敏锐一点。所以当我们打电话给朋友，绝对不能霹雳啪啦就一直讲，一定要先问一句：请问你现在方便说话吗？当对方听到我们这样的言语，他的内心也会觉得很舒服，而且他真有事，他也会很自然的告诉你：我现在刚好有事，那不然你什么时候再打过来。所以礼貌处处体现在生活之中，是人与人之间很优美的距离，有礼就不容易发生尴尬、发生摩擦。除了打电话过去要先问之外，平常吃饭时间尽量怎么样？不要打。不然他刚好有胃病，你又铃，害他怪紧张的，这我们也要斟酌。不然他刚吃一半，你刚好又霹雳啪啦一直讲，他到底是要拒绝你还是要不吃饭？所以这也要处处替对方着想。除了三餐进食时间不要打之外，晚上太晚也不要打电话，不然很可能影响到一个家庭的睡眠、作息。除了打电话之外，当我们要去跟别人商量事情，都要先观察一下他现在是不是在忙，等他不忙了，我们再怎么样？去找他，去跟他讨论。所以要善于观察。你看很多小孩子，他一想到什么，不管三七二十一，就马上拉着大人的衣服在那里霹雳啪啦讲，有没有？或者妈妈正在炒菜，他想说什么就过来。这都是当下要机会教育。不只小孩要机会教育，大人需不需要？也需要。因为确实没有人提醒，我们都难免会失去这个敏感度。所以只要有朋友会互相提醒一下，我们就会提得起这种态度。当然我们提醒大人的时候一定要记住怡吾色，柔吾声，保持笑容。纵使是劝他不要抽烟，也要：先生，对不起，我有气喘。这样就不会有什么不好的情况。所以这弟子规可以活用在生活的点点滴滴之中。人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。当一个人情绪很不好的时候，他会想怎么样？静一下。这个时候你就不要过去跟他罗哩八嗦的，所以我们看电视剧的时候，常常都有一句台词叫什么？你给我出去，让我一个人静一静。所以我们要会察言观色。但是假如我们的亲人刚好情绪到了谷底，甚至于还有可能想要了结生命，这时候我们也不能不闻不问，对不对？所以有时候很多人做出不可挽回的事，都只是一个念头没转过来，所以我们也不得不防。比方说，当你的兄弟姐妹情绪到了谷底，这个时候你就端一杯热茶，端好，然后走进他的房间，脸不要看他，然后就轻轻的走，把这一杯热茶放在他的桌上，然后又缓缓的退出房间去，进必趋，退必迟。让他感觉到还有人在关心他。所以他这一口气真的撑不住的时候，他会去找谁？一定会去找你好好宣泄一下。因为人只要感受到有人在关怀他，他就不会走上绝路。所以纵使是再亲的亲人，进退之间，我们也要站在对方的感受设想，这样就可以相处得很融洽。这叫人不安，勿话扰。我们接着看下一句经文：【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。】人有短，切莫揭；人有私，切莫说。这个仁慈之心还要落实在言谈之中。诸位朋友，上到目前为止，弟子规里面谈到言语的经文多不多？很多。所以说话要不要学？要。言语在孔门四科的教诲是仅次于排在德行之后，所以从小孩子讲话的分寸，我们也要多加调教。人有短，切莫揭；人有私，切莫说，其实己所不欲，勿施于人，当我们有短有私，希不希望别人到处宣扬？不希望。所以我们不希望别人如此，我们也不应该这么做。之前经文也提到见人恶，即内省；有则改，无加警。所以纵使见到别人不好的地方，我们也应该拿来反省自己。之前也有提到，有一位朋友说他实在没有办法都会看到别人的过失，结果他的师长教他一个方法很好用，诸位朋友，你用上了没有？看到太太不好，就想到都是我不好，因为我做得不够好，没让她感动得痛哭流涕；看到儿子不好，就是我教得不够认真；那看到社会很乱，就是我不好，没有捡垃圾给他看，没有扶着老人给他看。所以处处见人的恶都当作是自己的恶、自己的本分，他就会努力好好去做修身的工作。相信他只要能够转到这样的态度上，绝对可以修身、齐家、治国、平天下。所以我们中心的老师，还特别写了一篇文章叫捡垃圾，这个捡垃圾的故事可多！所以不要小看捡垃圾这个动作。我们中心老师有一次到长城（去攀爬长城），走在路上，我们很自然就开始一路捡。突然有一个外国人对着我们把这个捡得动作拍起来。为什么他们要拍？难得！那个时候我也没穿这么帅。难得，在中国人的地方看到捡垃圾。所以有一次我跟一位李老师，还有后面另外两位老师，四个人走在一条走道上，我跟李老师就开始一路捡垃圾。捡的这个过程，迎面面来很多初中生，他们都是边吃边丢。结果后来看到我们在捡，他们就愣住了。当我们走过以后，其中有一位初中生就说：少见，难得。结果因为后面还有两位老师，这老师也很有教育敏感度，马上就跟他说：既然少见，既然难得，那你们都一起来捡，那不就不少见、不难得了吗？这个初中生说：有道理。结果他就弯下身来捡起了一个垃圾。所以我们要行为世范，唤醒大家的这一分善心，这一分对家庭、对社会的责任心。所以见人的恶不要放在心上，要念念想着如何当好榜样去影响他们；更不可以把人家的过失到处宣扬，这样很不好。所以别人错也是对的，自己对也是错的。听得脑子都糊涂了，再说一遍：别人错，我们也把它当对的，我们对要当错的。我们来猜猜谜语什么意思？其实这个有很深的含义。别人错为什么对？当然对，他就是没有读弟子规，所以才会做错事，人不学，不知道。所以别人演出了社会的需要给我们看，我们要赶快尽心尽力去帮助、去当榜样。为什么我们对也是错的？你常常在那边说：我对，你错。在制造什么？对立，制造高下。所以有没有发现很多那个常常都说：我对，你是错的；常常会说你错了。这样的人人缘怎么样？所以自己对也是错！因为都是以自己的对怎么样？理直气壮压人，不对；应该理直气和，以和为贵，这样才正确。当人能够心气和平，就能够去感染别人，他也会觉得跟着你一起相处、一起学习，感觉很好。所以人有短，切莫揭；人有私，切莫说，说实在的，我们光找自己的缺点就已经够我们忙的，有没有？因为找出来的缺点还没有改过，突然又发现新的又产生了，所以若真修道人，不见世间过。这一节课先讲到这边，谢谢大家。【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】道人善，即是善。当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心，是绝对会这样，因为人之初，性本善。我相信在这几天当中，一定有人已经做到愈思勉，已经学到了，一定有。从诸位朋友的脸上就看得出来有法喜。这个法喜绝对不是念经念出来，而是有落实在生活之中。所以这个道人善很好，因为会让更多的人得利益。所以现在卢叔叔的名字已经到全中国去了，这也是我落实弟子规的结果，叫道人善，即是善；人知之，愈思勉。所以我们也要非常用心去把这些好的风范记在脑子里，随时都可以告诉别人，让他们都可以得到一个效法的对象，甚至于从中找到一些很好的方法。【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受，所谓背后之议，背后的议论，说他的是非；受撼者，常若刻骨，你批评他这一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想着报复你。这都是在意气用事，这样不可取。所以不要去扬人恶，可能会树立敌人。十个朋友不嫌多，一个敌人可以给你烦死了。所以我们存心仁厚，不与人起冲突。当假如别人有善我们都不称扬，别人一有一点小恶马上就到处传，这样不只折损了自己的福分，更大的罪过，它是影响了团体跟社会的风气。你看假如每一个人都不讲人家的善，都只宣扬人家的恶，那将造成很大的社会问题，人与人将会纷争不断。所以我们也要考虑到，一个人的言行举止都是在影响整体社会的风气，这个罪过不单是个人，还可能跟整个社会结罪。所以言语不可不慎。【善相劝。德皆建。过不规。道两亏。】善相劝。我们之前课程也提到，善必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在了凡四训这一本书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到有颜回者好学。对于颜渊这个学生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够德皆建。在古代所有当官的，我们都称他是父母官，为什么叫父母官？因为比方说一个县令，他与整个人民相处得很密切，而且整个县的教育方针、教育内容都是由县长在负责，所以他也有责任把他这一县的人民教育好，能够爱民如子的这种态度，所以也称为父母官。那当然这一些地方领导人，他也有要落实善相劝，德皆建，让整个社会风气能够愈来愈好。那我们现在当官的有没有这个态度？还是有，我们要隐恶扬善。但是为什么比例没有像以前那么高？这也不能怪他们，因为我们错了，我们也没有把弟子规跟他们讲，现在又功利主义这么炽盛，所以重利轻义。只要他能够有这个机缘看到弟子规，应该会唤醒他那种为官的责任心。在隋朝时代，有一个读书人叫辛公义，这个姓比较少。诸位朋友，这个父亲取的名字好不好？他取这个名字，他儿子绝对不可能作奸犯科，因为每天人家都喊他公义。他一定全身都是浩然正气。所以我爸爸给我取这个名字，我不得不有礼貌。当他到了岷州一带，这个岷州是现在的甘肃，在岷州当刺史，刚好当地有一个风俗，就是只要家里面有人染上疫病就把他抛弃，让他自生自灭。他去以后觉得太严重了，这是孝跟义全丧了。所以他就主动把这一些丢在路旁的生病的人，统统把他接到他的衙门来照顾，也找了很多医生来治疗。等到这些病人恢复健康了，就赶快请他的家人来接回去。接的时候又跟他说：我跟你爸爸都相处这么久，你看我也没病。那这一些为人子女的就会觉得很惭愧，都是以德来唤醒这些人民的惭愧心，就赶快把家人接回去奉养，把这个没有孝义的风气整个扭转过来。所以当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。这个慈母不只挽救了他亲人的健康，还挽救了什么？每一个人的良心。人的良心丧了，纵使还有命在，也是行尸走肉。所以古代的人宁可死也不愿意违背道义。我们在这几天的课程也举了不少例子，像之前也举到一个孩子叫庾衮，不愿意抛弃他的哥哥，所以自己留下来；村落所有的人都离开了，他独自照顾哥哥。吉人天相，后来哥哥还身体好了。这确实是精诚所至，金石为开。所以善相劝才能德皆建。过不规，道两亏。假如该规劝的时候不规劝，那我们就失去，比方说当朋友、或者当先生、或者当儿子的本分就没有尽到。所以这个何时规劝，我们也要抓对时机，还要有正确的方式态度，这我们之前也已经很深入来研究过，在这里我就不再多说。那当我们都可以人有短，切莫揭；人有私，切莫说，这样就能形成一个很祥和的风气，又能道人善，即是善；人知之，愈思勉。所以一个团体假如能够非常的和睦、和谐，这个团体一定会非常兴旺。所以我们处众当中必要以和为贵，然后在该规劝的时候再抓住机会，要扬善于公堂，规过于私室，也要顾及他人的面子。我们接下来看下一句经文，一起把它读一遍：【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。恩欲报。怨欲忘。报怨短。报恩长。】下一句经文凡取与，贵分晓。这个取、与就是比方说家里、家族在分东西，我们也要视情况而定，当对方比较困难，我们应该多给，自己少拿。当人有这种礼让的态度出来，那家庭的风气就会处处体谅，处处相让，而不会处处相争。当家庭有这个和气，确实整个家族都会兴旺。但是只要染上争夺，像我们之前也有提到居家戒争讼，假如因为分不平，到时候告上法院，可能都不会有好的结局，甚至于会有坏的榜样留给子孙，到时候纵有家财万贯也会败丧掉。所以尽量能够让，我们就去让。周朝也因为泰伯跟仲雍把天下让给了弟弟，让给了自己的侄子，也能够造了他们周朝八百年的盛世，也能够让全国人民起而效法孝悌的精神。其实人都很怕让，觉得让了以后自己就怎么样？没了。人不能只看眼前，当你一让，成全了德行，成全了家庭的和睦，而这一让也积累了自己的福分。当你有这么多的福分，自然在往后就会有所回报，天道无亲，常与善人，这是亘古不变的道理。所以人不能随顺烦恼对应事情，不能随顺自己的习性，要随顺天理、随顺人心去做。所以凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。将加人，先问己；己不欲，即速已，就是当我们不愿意别人批评我们、别人侮辱我们，或者别人伤害我们，我们都不愿意别人这样对待我们。那我们同理，人同此心，心同此理，也不应该去伤害、不应该去批评、不应该去指责他人，用这一分心去体谅别人。乾隆皇帝有一个联璧里面提到愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳，爱他的媳妇；望世间人子以七分顺妻之意而顺亲。这一句对联也很有人生的哲理，给我们很大的省思。我们看第一句，愿天下翁姑，是指公公婆婆，因为千古有一个比较难解开的矛盾，叫婆媳之争。这个婆媳之争因为没有读过弟子规，将加人，先问己，因为媳妇也是别人的女儿。所以可以用三分爱女儿的这种情对媳妇，那相信绝对不会跟媳妇有冲突。其实这人真的是很奇怪，比方说妈妈很气她先生很懒惰，都不做家事也不帮忙。她生不生气？她很气！但是她也跟她儿子说：你只要把书念好就好了，其它的你什么都不用管。她还在养出一个会让另外一个女人气死的男人，有没有？将加人，先问己。那很多人为什么对媳妇比较严苛？因为她也是熬过来的，可能这个婆婆也对她不好。己所不欲，勿施于人，所以我们曾经穷过，应该看到穷人要倍加的关怀才对！望世间人子以七分顺妻之意而顺亲。一般有一些男生娶了老婆以后，谁说的话算？所以这个态度有待商榷，因为这太亲了以后就会意气用事，对于他的做法利弊得失很可能都看不清楚。假如听了老婆的话疏远了父母，他的败相已露。因为他的孩子必然学不到孝道。那他这一生再怎么努力，到最后可能是白忙一场。所以不要用感情来经营人生，往往都会太偏颇。要用什么？理智来对应。那现在又常常说什么IQ、什么EQ、什么CQ，还有HQ。这外国的东西，他就是把简单的东西怎么样？他不复杂他没有版权可以拿。所以其实很多的道理只有一个，讲成很多个，我们都不知道要往哪个方向抓回来。什么是EQ？Daniel Goleman写的EQ。什么是EQ？叫情商是吧？情商。IQ叫什么？智商。这两个怎么分？会讲甜言蜜语叫情商，是不是？那什么叫智商？智力很好叫智商。这两个东西是两个吗？比方说有一个男人：我很理智，我要努力赚钱，所以没什么时间陪儿子，我要睡在公司。有没有理智？有没有？拍着胸脯，我是要为了家庭打拼。好像听起来很有理智。这哪是理智？理智应该是可以让人生全面发展。你说这个人感情很丰富，疼儿子疼得要命，什么事都不让儿子做，这样叫情商吗？爱之足以害之。你的情当中没有智，那叫滥情；你的智当中没有情，那叫什么？那叫薄情。很多企业家事业做得很大，妻子儿女去哪？连妻子跟他say bye-bye，他都搞不清楚妻子为什么走了，有没有这种人？因为妻子觉得跟他讲讲不通。所以什么是情？什么是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。所以明明是一个真实的真心，把它讲得那么多，让我们都不知道往哪一条线拉上去。所以卢叔叔他每一个礼拜再怎么忙，他都坚持礼拜天一定陪家里的人吃饭。请问是情商还是智商？对！因为对妻子儿女有真感情、有真理智，他才能够排除万难来经营他的家庭。所以我们学习圣贤的这一些道理，这一些做人的态度，才叫真情、真义、真智来过一生。诸位朋友，你觉得我情商好还是智商好？所以我们不要再，还是依法不依人，好好的跟着弟子规、跟着四书学习，不要再钻到这些专有名词去，会跳不出来。将加人，先问己；己不欲，即速已，有这一分理智去体谅别人的感受，就不会强加于人。我们看下一句恩欲报，怨欲忘。这个恩欲报，其实当一个人能念念不忘恩德，不忘父母、不忘师长、不忘众人对他的恩德，他的精神生活一定非常充实。所以一个人幸福的根基就在爱与感恩之中。当他懂得爱、懂得付出，他会体认到自己的价值，施比受更有福。所以我们看到很多做义工的人每天都满面笑容。你看我们许哲居士已经一百零六岁了，我曾经见过她本人，在高雄的时候，她笑起来真的跟婴儿没什么两样，真是一片赤子之心。恩欲报，怨欲忘，所以她时时想着可以帮助别人，这是活在爱人的世界里。当一个人能处处念恩，他就活在报恩的这种心境之中。当人在报恩的时候，他的内心会觉得非常充实。像我这一年多来也走了这么多地方，终于也有一点欣慰，觉得自己这一生很幸运，能够跟着杨老师，跟着卢叔叔，跟着我的师长，跟着古圣先贤的教诲，我是很幸运的人，所以也希望做一点事能够让他们欢喜。这一年多来，虽然看起来很忙碌，但是整个精神状况反而是愈来愈好，所以活在感恩当中确实不一样。当回首来时路，觉得还有这么一点充实的感觉。我记得杨老师有一次包了一个小红包给我，上面写着：蔡老师，你辛苦了。我看了以后，当场眼泪都掉下来。因为这一生能够有这么幸运，能够走向中国文化的推广这一条路，也是杨老师成就的。而在这一路上，虽然她没有在我的身旁，但是都是点点滴滴给我提携照顾。假如没有杨老师狠心把我放在海口，我就没有这种历练的机会。而且因为老师已经以弘扬中国文化为己任，所以很多事情都是她运筹帷幄，把很多的前期发展的愿景都规划好，我只是做一个教学的工作而已。而往后的这个安排，杨老师也是处处替我们这些晚辈着想。所以我们能够就是跟随这一些善知识学习，这些恩德要念念不忘。那回报这一些长者最好的方式是什么？依教奉行。所以我送卢叔叔礼物，他可能也不缺，最重要的他能够看到我们这些晚辈，能够听从他