第一分册练习与测评答案.doc

课后练习与测评答案P51.农业的起源，使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，谷物种植、家畜饲养等劳动具有了生产经济的性质。农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，比较稳定的居住有了保障。随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。（对中华民族历史的影响可以从政治、经济、思想、科技、文化等角度看，参照课堂笔记）。2.上古时期，神话传说与史实真想是纠缠在一起的。因为当时生产力低下，人们无法解释很多自然现象和社会现象，导致其对往事的记忆一开始就带有神话色彩。加之最早的历史是口耳相传的，在传播过程中，必定会产生某些变异，这种变异会随着人们的主观情感逐渐走向极端。岩画、遗迹与遗物等。探索与争鸣：符合历史事实。远古时期的中国，由于地域辽阔，地理环境的差异，导致农业生产、采集与渔猎、游牧等新旧多种生产方式同时并存。它有助于我们认识祖国历史发展、文明起源的多元性。P81.从传世文献和地下考古看，夏朝正处于“大同”向“小康”的历史转折点，这一转折的关键是国家、私有制和阶级的产生。传世文献：由“大同之世”进入“小康之世”，说明公有转化为私有，如礼记礼运所述。传世禹在晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取权位，世袭制取代了禅让制，如竹书纪年所述。启继承王位之后，曾以“恭行天之罚”的名义，讨伐不服从他的有扈氏，说明部落首领转化为“国王”或“国君”，如史记所述。国家机器已经存在，有设官分职、军队、监狱、刑法等，如尚书、史记、竹书纪年、左传等所述。考古发现：在二里头遗存中，发掘出两座类似宫殿的遗迹。学者认为，宫殿的所在地当是一个大都邑。大型都邑和宫殿式的建筑要动员、组织和协调大量的人力物力，这需要凭借一定的政治权力和相应的政治组织才能完成。二里头遗址的居民房屋有地穴式、半地穴式和地面建筑等类型。参比“宫殿”，三者在形制、规模及所耗费的人力、物力资源方面，有着天壤之别，说明二里头社会的分化已很明显。二里头文化已经进入青铜时代，遗址中出土的青铜器和玉器大都属于礼器和祭器，与礼记礼运中记载的“礼仪以为纪”相吻合。上述史实说明，夏朝正处于“大同”向“小康”的历史转折点，国家、私有制和阶级均已产生，夏朝是我国历史上第一个王朝。2.（1）从材料一的墓葬随葬品看，二里头居民的经济生活以农业为主，如石制和骨制农具；饲养猪、狗、鸡、马、牛、羊等。（2）从史学研究的视角看，二里头遗址发现的大量文化遗存，具有证史和补史的作用。证史：如二里头遗址出土的青铜器和玉器等遗物，大都属于礼器，与礼记礼运中记载的“礼仪以为纪”相印证。补史：如二里头遗址出土的农具等遗物可以帮助我们复原夏朝农业生产的情况，宫殿、房屋等遗迹可以帮助我们复原夏人的居住方式，从而推测当时社会分化的状况，而这一切都为文献所缺载。探索与争鸣：两种解释各有合理性。有关文献中的夏朝与考古学上二里头文化的确切关系，还有待新史料的发现和学术界的进一步研究。科学研究需要探究的意识和严谨的态度。P121.内外服制是商朝的国家体制。“内服”是由商王直接管辖的王畿之地，“外服”是商王通过方国首领间接管辖的畿外之地。前者大体位于以今河南为中心的中原地区，后者是指当时四周数量众多的方国和部落。内外服制存在着一种松散的联盟关系，商王是方国联盟的共主，方国的背向影响着商朝的兴衰。商王实施内外服制的原因：一是部落联盟传统的延续；二是受生产力发展水平的制约；三是由于巩固统治的需要。2.（1）鼎本为炊食器，但作为用于礼典和祭祀等重要活动的礼器，鼎又是王室和贵族身份和政治地位的标志。鼎从夏迁于商，又从商迁于周，说明鼎是政治权力的象征，它具有沟通天地和支持政治权力的功能。（2）问鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、钟鸣鼎食、人声鼎沸3.这篇甲骨卜辞，可视为原始农业的农事诗。先记占卜结果，已经得到了今天要下雨的征兆，接着记卜问上天，雨究竟来自何方。这篇卜辞反映了商朝人以干支纪年；以占卜形式与天沟通；在生产力不太发达的商朝，人们祈雨心切，当时的农事生产完全依赖天赐。探索与争鸣：两河流域的楔形文字、埃及的象形文字、印度的印章文字、中美洲的玛雅文字等。古老文字的消亡的原因：文字符号多而复杂，书写和阅读十分困难，旧文字不断被新文字所取代；文字是文明的一种载体，当某一文明因外族入侵、天灾等原因衰落或消亡，承载该文明的文字也就随之衰落并消亡。汉字存活的原因：中国史相对封闭的国家，有着强势的文化；中华文明的兴盛对汉字的发展有着巨大的推进和保障作用；汉字有构成和使用的“六书”规律，如象形、指事、会意、形声、转注、假借等。P171.不同：商与周边国家存在着一种松散的联盟关系，商王是联盟里的共主，方国则臣服或归附于商朝。而西周一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国首领；另一方面以武力为后盾，将同姓诸侯分封到各地，以发挥监临督察的职能，达到“封邦建国，以藩屏周”的目的。它不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权的地位，西周的国王遂成为“天下”的共主。进步作用：西周推行分封制，一方面将原先关系松散的方国联盟改造为天子、诸侯间等级森严的主从关系；另一方面又将周族的文化推广到各诸侯国的所在地。西周的分封制改变了商朝方国联盟的政治结构，作为连接方国联盟和郡县制的中间环节，跨出了我国历史自分立进于统一的第一步。2.礼是人们生活中必须共同遵守的规范，具有维护宗法关系、社会等级秩序的功能，礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑等领域出现了与周礼要求不相融的局面，诸如势力强大的诸侯开始变王田为私田，诸侯间征战不已，诸侯、卿大夫僭越礼乐的现象十分普遍。分封制逐渐变为郡县制，政治权力不断下移，等级制度的根基已经动摇，社会出现了大动荡局面。3.周公把尊礼看作是统治者行“德治”的重要内容。他认为，殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。上天神灵不偏不倚，只佑助有德之人，它将依据人们是否有德来判定天命的归属。为巩固西周王朝的统治，必须以礼乐制度维系宗法关系和政治等级制度，所以周公把礼的重心从神事转到人事。探索与争鸣：礼既是制度和形式，也是潜移默化的教化手段，长久的行为仪式对于影响人内心世界具有极强的重要性。P211.变化：伦理道德、宗法制度、社会风俗、外交礼仪、战争规则等。结果：邦无定交，土无定主，在封邦建国体制和礼乐文化秩序下的社会规范彻底崩溃，社会开始了重大的转型。2.主要学派代表人物主要思想儒家孔子“礼”、“仁”、“仁者爱人”、“克己复礼”孟子“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、人性本善荀子重新解释“礼”，熔礼、法于一炉；主张人性本恶法家韩非“法治”、君主集权制度、废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵李斯道家老子“无为而治”、“小国寡民”、事物恒变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。孔子发展了周公的礼治思想，创造出“仁”这一核心观念，倡导“克己复礼为仁”，为“礼”输入了新的生命力。孔子之后，孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉，其学生韩非、李斯由此而走向法家。这说明随着时代变迁，儒家思想也在不断变化更新。3.春秋战国时期，在经济、政治、文化各个领域都发生了许多急剧的变革。由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是我国古代历史上一次重大的社会转型。政治领域：首先，政治秩序动荡。周天子的地位一落千丈，权力由上而下渐次坠落。诸侯列国间纷争兼并不断，列国总数有多变少，华夏族与蛮、夷、戎、狄诸族渐次融合。其次，各国实行变法。列国当政者都在不同程度上推行改革措施，贬抑或废黜无能的旧贵族，起用贤能才干之士，实施耕战并重的政策。以富国强兵为主旋律的改革，在战国时期达到高潮。秦国商鞅变法最为彻底，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方面。经济领域：以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新的台阶。各国之间，以及各国内部的空旷生地，不断地被开辟为农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。诸侯和一些卿大夫群相争占土地，列国之间的战争也多以攻城略地为目标。兼并中中推动了各国耕战奖励政策的推行，促进了自耕农和新型地主的产生。随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争、优胜劣汰的新局面。思想领域：由流动中的“士”唱主角，思想活跃，诸子蜂起，学派并作，出现了儒、法、道、墨、兵、医、名、杂、农、阴阳、纵横、小说等学派百家争鸣的盛况。探索与争鸣： 各家学说都有一定的合理性，关键是后世人能否正确领悟，能否择其善而用之。（要了解诸子百家思想的价值，从源流际会的视角、由表及里、由此及彼地解释与评价优秀文明成果的主要贡献、影响。理解殊途同归。）P251后来者必须有打破传统的胆识，即冲破宗法制下的世卿世禄，打破“亲”、“贵”界限，广泛吸收和使用外来人才，任用贤者。后来者必须有勇于创新的精神，即以兼并天下为目标，大胆改革，奖励农耕，建立县制。2.基础：春秋战国时期，社会经济领域的大变革，铁制农具的广泛使用和牛耕技术的逐步推广，实现了由锄耕农业向犁耕农业的转变，灌溉和施肥技术的运用，使得农业生产跨上了一个新的台阶。随着农业的发展，私人手工业、商业也活跃起来（经济基础）。七国对周围小国的兼并和边地的开拓，完成了区域性的统一，为秦的大一统奠定了基础（政治基础）。法家主张建立君主集权制度（思想基础）。条件：各国改革的内容大体一致，政治、经济等制度的建设上的趋同，为秦的统一提供了条件。原因：商鞅变法，实行奖励农耕、废世卿世禄、建县制等措施，使秦国由弱变强。且与其他各国改革的“人亡政息”不同，商鞅改革的制度继续执行，秦国也因此后来居上（原因一）。秦国没有严格的宗法制，同族人被重用的不多，而外来的人才却能获得信任和重用。这种不限于宗法制下“亲”、“贵”界限，善于吸收和使用外来客卿的传统，使秦国得到了大量的人才资源，在列国竞争中摆脱困境、后来居上（原因二）。3.见练习册P33第8题（1）中“秦朝中央集权体制”图示。探索与争鸣：上述观点虽然有理，但都不全面。秦朝建立了一套皇帝与中央集权的体制，消除了国家分裂割据的状态；统一货币、度量衡、文字；建造驰道、直道，以保证政令的畅通；建筑万里长城，抵御匈奴的侵扰；开边移民，以充边地实力。秦虽短命而亡，但其建立的中央集权体制，却成为我国历代王朝政治制度的蓝本，说明中央集权体制对于各项社会工程的修建、经济文化的发展、抗击外族的入侵、保持社会稳定确实起到过积极作用。但在中央集权体制下，秦统治者在统治不稳的情况下，建设的急功近利以及新制度推行中的刚性有余；沉重的徭役兵役，严刑苛法；不能审时度势，改弦易辙，而是一味重功利、恃酷法；宫廷斗争，大肆诛杀宗室朝臣；文化专制把士人推到了对立面；秦二世未能改正过失，统治的僵化腐朽；秦王子婴没有救亡扶倾的才力等，最终导致了秦的短命而亡。P291.（1）德并诸侯、决通川防、天下咸抚、事各有序、莫不安所。（2）不完全符合。秦虽完成了国家统一，促进了经济文化的发展，但十余年间，秦统治者不断动用民力：筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山陵墓等，征用劳力数百万人。丁男不足，就征发女子承担转输的苦役。秦律名目繁多，诛罚苛刻，一人犯法，亲戚邻里都要连坐。所以，“黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业”等都成了空话，这也是秦短命而亡的原因之一。2.分别是：赵高密谋篡位、陈胜吴广起义、楚汉战争后刘邦进入关中、垓下之战、巨鹿之战、鸿门宴。这些事实说明：秦朝的暴政是导致其短命而亡的原因之一，得人心者得天下。3.“项王军壁垓下，兵少食尽，左右皆泣，莫能仰视”属于历史叙事，“夫秦失其政，陈涉首难，岂不谬哉”属于历史解释。P331.汉承秦制。这是因为西汉建立后，统治者删繁就简，仿效秦朝的皇帝制度、中央官制、地方郡县制度、监察制度、集议制度、法律制度、赋税制度等，基本承继了秦朝的中央集权体制。汉承秦制，为大一统帝国的重建奠定了基础。汉又不完全承继秦制。秦虽有分封列侯的制度，但未曾像西周那样分封诸侯王。而汉在承继秦郡县制的基础上，大封同姓诸侯王，形成郡县与封国并行的局面。所封的同姓诸侯王，既占有土地、人民，又有征收土地税和山川市井之税的特权。随着同姓诸侯王实力的增强，封国与中央政府的矛盾也日益尖锐，最终导致了“吴楚七国之乱”。2.西汉初年，经济萧条，人口散亡，作业穷困，财政匮乏，社会经济亟待恢复和发展，人民渴望休养生息。黄老思想主张守道尊法、礼法并用，以达到“清静无为”的境界，它反映了汉初人民厌恶战争、渴望社会安定的意愿，也与汉初统治者朴实谨厚的作风相吻合。因此，汉初君主采取“清静无为”、“与民休息”的政策。汉初的“无为而治”政策，有利于社会的稳定和经济的恢复。但凡事一味因循，不做积极的应对，也易积聚社会矛盾。随着经济的恢复和发展，因社会的贫富分化而带来的不安定因素越来越凸显。3.基本思路：战国时期秦国的商鞅变法废除了世卿世禄；秦末的陈胜、吴广大泽乡起义提出了“王侯将相，宁有种乎”的口号；楚汉战争最终刘邦胜出，表明了春秋战国以来的贵族政治行将结束。秦末战乱和楚汉战争，为我国历史由贵族政治向平民政治的过渡铺平了道路。西汉开国皇帝和群臣，大都来自社会的下层，形成汉初布衣将相的局面，它标志着春秋以来统治集团的更新大体完成。P371.汉武帝采纳董仲舒等人的建议，罢黜百家，独尊儒术。但汉武帝并非真正独尊儒术，而是“儒表法里”，霸王兼用。说明了汉武帝所信任的大臣，多是既精通儒术又深明刑法的人。汉武帝这样做是为了严以察吏，宽以驭民，这在当时确是一种合理的治法。2.秦始皇时期法家思想、汉初的道家思想、汉武帝时期从“无为”到“有为”。秦朝时期，为了有效控制大一统的新局面，秦始皇以法家思想为统治思想，建立起一整套中央集权国家机器。汉初，为了吸取秦短命而亡的教训，稳定政局，西汉文帝与景帝采取黄老之术，实行无为而治的休养生息政策。汉武帝时期，为了对内加强中央集权，对外进行抗击匈奴的战争，采用董仲舒、公孙弘等人的建议，从“无为”转向“有为”。3.政治：改变汉初“无为而治”的国策，锐意进取，积极有为；裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，让其参与朝廷军国大事的讨论，形成“内朝”和“外朝”；创设刺史制度，以加强中央对地方的监督和控制；颁布“推恩令”，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。思想文化：采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，将儒学定为官学，黄老刑名等百家之学“罢黜”在官学之外；在长安建立太学，教授五经，从中选拔官吏。郡县的学校也配有经师授学，以培养官吏的后备人选，确立了儒家在官学中的“独尊”地位。民族关系：大体解除了匈奴对北边的威胁；加强对西域的控制，设置河西四郡，使天山南北地区与内地联为一体；在西南、东北、东南和西部地区设置郡县或其他管理机构，进行有效的管辖。其时，社会经济繁荣，文化昌盛，疆域辽阔，影响远播，西汉王朝是当时世界上最强盛的国家之一。探索与争鸣：秦始皇：秦始皇是我国历史上第一个皇帝。为了有效控制大一统的新局面，他建立起一整套新型的中央集权国家机器。自称“始皇帝”。中央设立丞相、御史大夫、太尉，一切军国大事均由皇帝裁决。地方设立郡县制，县下设有乡、里等组织。为了巩固新建的中央集权体制，秦始皇还采取了一系列措施：建造驰道与直道，以加强对地方的控制；建筑长城，以抵御匈奴的侵扰；开边移民，以充实边地实力；焚书坑儒，以统一思想舆论。然而，秦始皇违背民情，不惜民力。十余年间，连续不断地营建各种大型工程：筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山陵墓等，征用劳力数百万人。丁男不足，就征发女子承担转输的苦役。秦律名目繁多，诛罚苛刻，一人犯法，亲戚邻里都要连坐。其横征暴敛已远远超出社会所能承受的限度。同时，秦始皇不能审时度势，改弦易辙，而是一味重功利、恃酷法，最终导致了社会矛盾的激化，造成普天之下民怨沸腾的局面。汉武帝：汉武帝刘彻是一位雄才大略的君主。他即位后，一改汉初“无为而治”的国策，锐意进取，积极有为。政治上：裁抑丞相职权，起用身边的亲信近臣，让其参与朝廷军国大事的讨论，形成“内朝”和“外朝”；创设刺史制度，以加强中央对地方的监督和控制；颁布“推恩令”，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响；汉武帝的执政原则可以概括为“儒表法里”，或霸王兼用。理想的霸王兼用是“严以察吏，宽以驭民”，这在当时颇为合理的治国方略。思想文化：采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，将儒学定为官学，黄老刑名等百家之学“罢黜”在官学之外；在长安建立太学，教授五经，从中选拔官吏。郡县的学校也配有经师授学，以培养官吏的后备人选，确立了儒家在官学中的“独尊”地位。经济上：汉武帝时期，农具生产已有标准化、系统化和商品化的特征；代田法经赵过的试验、示范，逐步推广，成为当时先进的农业耕作法；农业的精耕细作、施肥技术、轮作复种，以及单位产量的水平，均处于当时世界的前列。高度发达的农业生产，为西汉王朝的繁盛打下了深厚的根基。民族关系：大体解除了匈奴对北边的威胁；加强对西域的控制，设置河西四郡，使天山南北地区与内地联为一体；在西南、东北、东南和西部地区设置郡县或其他管理机构，进行有效的管辖。其时，社会经济繁荣，文化昌盛，疆域辽阔，影响远播，西汉王朝是当时世界上最强盛的国家之一。但是，汉武帝为打破汉初以来相位尊崇的局面，常当众斥责丞相，甚至动辄处以死罪，以致人将相职视为畏途，无人敢接任；汉武帝醉心于改正朔、易服色之类的礼仪制度，对董仲舒就社会贫富分化而提出的“限田”主张，以及官吏不得经商货殖的建议，均未采纳；连年战争，又大兴土木，致使汉兴以来数十年积蓄的财富消耗殆尽。然而，汉武帝于公元前89年下“轮台罪己诏”，宣布停止用兵，禁绝苛暴。“轮台诏书”标志着汉武帝末年的政策转折，为社会矛盾的缓和提供了转机，也使西汉的盛世得以延续。P411.共同原因：吸收前朝（秦朝、王莽新朝）繁民劳众激化矛盾的教训。（可从休养生息、轻徭薄赋；注重文治，善于用人纳谏；加强中央集权，维护国家统一；政策的有效性、持续性、稳定性等方面回答，具体举例说明。）历史作用：维护社会的安定和统一，推进经济的恢复和发展，延续王朝的统治和强盛，致使出现“武帝强盛”和“光武中兴”的局面。2.东汉中兴不过三代，其走向衰弱的原因主要有：刘秀的“柔道”对贵族官僚和地方豪强还有妥协的一面，原先的社会问题并未根本解决，豪强地主和田庄削弱了朝廷的权势；朝廷上出现外戚、宦官、士大夫等多支政治力量错综复杂的激烈争斗的局面。探索与争鸣：有一定道理。如西汉末东汉初的社会状况：土地兼并、贫富分化等问题极其严重，社会矛盾空前尖锐。据此，王莽的改制却未根据实际情况设计方案，而是完全遵照儒家经典周礼进行，一是恢复上古井田制，然当时土地买卖已成历史趋势，不可逆转；二是由政府对工商业实施严格控制，达到重农抑商目的，却违背市场规律，助长了官商的营私舞弊；三是依据周礼改革货币，致使币制混乱不堪，反而引起极大矛盾。这些改制措施在现实社会中是完全行不通的，因而遭到社会各阶层的反对，最终王莽的治天下导致天下更加不安。而知晓民心的刘秀吸取王莽的教训，采取“柔道”治理天下，先使天下安，释放奴婢，整顿吏治，重行三十税一的西汉旧制，以减轻农民负担，并致力于文教治国的方略，恢复了宽松安定的局面，使东汉出现光武中兴的局面。（是否在任何情况下都适用，用史实证明。）P451.官渡之战胜利：主观政治上“挟天子以令诸侯”，广招天下真才实学之士；经济上努力发展辖区经济，使其实力迅速增强。客观袁绍的骄傲与轻敌。200年，曹操在官渡之战中以少胜多，击败实力雄厚的袁绍，基本统一北方。赤壁之战惨败：主观骄傲轻敌，对南方的状况缺乏了解，战略上失误。客观孙刘联合抗曹，运用火攻，大获全胜。208年赤壁曹操败北。2.曹魏占据北方，当时北方是经济的重心；蜀汉占据川汉天府之国的有利地形；孙权割据江南的优势自然环境。据此，曹魏的广泛屯田，恢复经济；蜀汉的兴修水利，发展手工业，开拓西南；孙吴的江南开发，发展航运均是他们因地制宜进行的区域经济发展的特点。三国鼎立局势形成后，其实力均衡，各方为增强自己的实力，皆运用政权的力量，因地制宜，大力推动各业生产。多种因素的作用，促使地方经济的发展跃上一个新的台阶。探索与争鸣：自东汉末期一路走来，出现了我国历史上的第二次大分裂时期。造成三国分裂的原因，有西周分封制的长期影响在汉代还未消亡；地区差异造成的地方意识南北方经济文化差异；地方势力的恶性膨胀豪强地主一旦掌握强大的军事实力和充足的经济资源，往往与丧失控制力的统一王朝分庭抗礼，形成分裂割据的局面；衰弱的中央政府丧失对地方的控制外戚、宦官、士大夫等多支政治力量的相互角逐；周边少数民族迁入内地建立政权五胡入主中原等。评价：分裂割据必然对社会经济和民间生活造成危害，民心总是渴望在中央政府强有力的控制下，避免战乱，获得一个稳定而安全的生活环境，因此，要求合的呼声越来越强烈。从大一统帝国的中央集权体制看，也经历了一个逐渐强化的过程，不断加强对地方的严密控制，在全国范围内实施有效的统一管理，是其制度建设的基本内容。统一需要的日益增强，分裂因素的不断消解，使中华帝国的发展实现了从“分分合合”向“终归一统”的迈进。P491.（见课堂笔记“政权更替”的图示。）2.东晋和南朝维持了半壁江山的统治，相对北方的战火频仍、社会动荡，境内比较安定。当时，由北向南的大规模人口流动仍在继续，南方经济得到进一步开发，逐渐形成江浙、湘赣、巴蜀等先进的农业经济区，水利的广泛兴修、犁耕的推广改进、粪肥精耕的实行和北方作物的引入等，皆表明农业技术的长足进步；农副结合，因地制宜地发展多种经营，也成为南方农村经济的重要特色。与此同时，丝织、冶铸、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐等手工行业都比较发达。长江中下游出现不少商业繁荣的大城市，海外贸易也有所发展。这一时期，活动于南方山区的少数民族陆续出居平原，与汉族人民交往接触，互相融合，共同为南方经济的开发做出贡献。东汉末年至南北朝，我国形成历史上时间最长、规模最大的一次人口南流高潮，因而也是经济向南发展的重要阶段。3.北魏孝文帝时期，北方的民族融合被推向新的高潮。北魏政权要立国中原，必须仿照汉制，大力推行政治、经济制度改革。在地方基层实行“三长制”，加强中央集权，完善地方行政。推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展。还推行彻底革除旧俗，全面推行汉化的政策：迁都洛阳，通用汉语、汉服、汉姓，鼓励胡汉通婚。并尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。其改革对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，皆做出了重大贡献。探索与争鸣自上而下出身汉族的冯太后深知要立国中原，必须变更鲜卑旧俗，于是仿照汉制，大力推行政治、经济制度的改革。在地方基层实行“三长制”，以加强中央集权，完善地方行政。推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展。孝文帝自幼博学善文，具有精深的汉文化修养，亲政后，决心彻底革除旧俗，全面推行汉化。他毅然将都城迁往洛阳，通用汉语、汉服、汉姓，鼓励胡汉通婚。并尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。冯太后和孝文帝的改革加快了民族融合进程，推动了北方少数民族社会、经济、文化的进步。自下而上魏晋南北朝是我国的民族大迁徙时期，各民族在迁徙过程中形成相互杂居的局面。随之出现空前的民族大交融，更加有利于各民族的经济交流和学习，也促使游牧民族的“胡文化”与中原农耕居民的“汉文化”的震荡交汇，使民族间的亲善有好美德得到进一步的发展，这就为我国重新统一奠定了稳固的基础。（若仅采用第一种自上而下方式，能否顺利实现民族融合，可从孝文帝改革政策的强制性和推广的果断性两方面来说明。）P541.（1）三省长官皆为宰相，分夺了原来宰相的权力，消除了相权对皇权的威胁，加强了皇权；（2）三省权责分明，各有所司，既可分工合作，使政令更为合理适切，又可互相制衡，防止大臣独断专行；（3）六部的设立使各部门事务的管理更加具体明确，提高了工作效率；（3）三省的牵制和政事堂宰相的集体议政，一定程度上也限制了皇权，使这一时期的皇帝并无专制独裁之权。2.主要是针对两汉以来的察举和魏晋以来的“九品中正制”而言。隋唐之前是以推荐为主，隋唐以后是以考试为主。政治上：用人之权收归中央，扩大了政治统治的基础而官员任用的开放与高度流动，也使威胁中央集权的离心因素难以产生。社会上：改变选举之权被地方士族门阀把持的局面，为广大庶族人才的参政广开门路。文化上：考试的常举科目有秀才、进士、明经、明法、明书、明算等，其中最重要且真正常设的为明经、进士两科。明经科主要考帖经，旨在测试应试者记诵儒家经典的能力。进士科主要考经史和时务策，后改以诗赋为主，较能体现应试者的文才学识。大大繁荣了唐代文化，出现了唐诗璀璨、散文重振的辉煌现象。探索与争鸣：两汉以来，选拔官员的主要方式为察举和征辟。如果政治清明，官员定期或不定期地举荐道德高尚、才学出众的人才，经检验后授以官职是可能的；皇帝也能下诏特征有用之才。然而，东汉以后由于世家大族的形成，使得察举和征辟名不副实。魏晋以来的“九品中正制”虽有地方舆论须经官方鉴别确认的初衷，但门阀世族完全控制这一制度后便导致“上品无寒门，下品无世族”的结果。隋唐的科举制主要依据考试成绩，普通士人原则上皆可赴京应试，中央政府得以网罗天下俊才，扩大了政治统治的基础。因此，察举、征辟相对科举制，能了解被举者的人品；而科举制相对察举、征辟和九品中正制则显得公平、公正、合理。P581.丰富的阅历和隋亡的鉴戒使得唐太宗，一是善于体察民情明智地实行疏缓刑罚、宽政安民、轻徭薄赋、休养生息的政策，使社会日趋安定，生产逐渐恢复。二是他认为国事千端万绪，皆须审时变通，由君主一人独断，必然有失强调君臣关系如同“元首”与“股肱”，必须合为一体，同心协力，行事方有成效。于是广招贤才，知人善任，使治国方略顺利施行。三是他居安思危，时时以长治久安为念经常鼓励臣下敢言直谏，指出皇帝过错，自己也能努力克制，虚心纳谏，勇于改过。2.略。探索与争鸣：言之有理即可，略。P631.同意。从公元前1世纪开始至唐朝，丝绸之路一直是中西文化交流的纽带，因此丝绸之路被称为“文化运河”。中国文化西传：张骞出使西域后，中国的丝绸、冶铸、水利技术等远传西域和欧洲。唐朝时中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方，许多中国特有的工艺技术，包括思想文化随之向西传播。西方文化东来：唐朝时西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药，包括宗教信仰也由此输入中国。唐文化吸纳、融合中亚、西亚文化，内涵非常丰富。其中波斯文化和拜占庭文化曾经接受并传承了古代埃及、希腊、罗马的文化。大唐正是通过丝绸之路，并以亚洲诸国为中介，与世界文化进行了广泛地交流与融合。课件，“丝绸之路”确实是“文化运河”。2.唐朝与东邻朝鲜、日本的交往尤为密切。新罗在朝鲜半岛建立统一国家后，常与唐朝胡遣使节，并不断派遣留学生赴中国学习。日本将与唐朝的交往视为国家大事，曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的除医师、画师、乐师以及各