寡人之于国学案.doc

寡人之于国学案教学目标：1.学习了解孟子的仁政思想。2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或或”“直耳，是也”“是何异于”几个句式的特点。3.熟读课文的基础上背诵课文。【教学重点】：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。【教学难点】：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。走近作者孟子，(约前372前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。相关知识 孟子介绍 1善于论辩。孟子并非全由孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。当时公都子曾问孟子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”孟子回答说：“我岂好辩哉?不得已也。”(见滕文公下)“不得已”而“好辩”，也就形成了文章的特点。采用一问一答，形式上仍是对话体，和论语的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和论语有所不同。论语的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是孟子文风的一个新的特点。 2极有气势。这也和时代有关。战国之时，“邦无定交，士无定主”(顾炎武日知录周末风俗)，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。写成文章，多有气势磅礴的特点。藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。在滕文公下里，孟子谈到“大丈夫”的人品时，还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”有了这样的修养，也就无所畏惧。在公孙丑上里说：“我知言，我善养吾浩然之气。”什么是浩然之气?他解释说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。”由此看来，孟子文章之有气势，同个人修养颇有关系。形成文章，才沛然而不可御。3富于形象。战国文章具有富于形象的特征。章学诚文史通义易教下曾说：“战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。”但孟子之“深于取象”，又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。离娄下之讲“齐人有一妻一妾”，即是显例。这样的故事，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。知识梳理1.词类活用掌握下列加点词的用法。（1）树之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王无罪岁（5）既来之，则安之 (6)今媪尊长安君之位2.句式找出文中运用下面句式的句子，并翻译成现代汉语，掌握其用法。（1）或或文中句子 翻译 （2）直耳，是也文中句子 翻译 （3）是何异于文中句子 翻译 （4）未之有也文中句子 翻译 三、一词多义1.数愿得补黑衣之数 数口之家，可以无饥矣 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 扶苏以数谏故，上使外将兵 数罟不入洿池 蒙冲斗舰乃以千数 2.直中通外直，不蔓不枝 直不百步耳，是亦走也 系向牛头充炭直 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 3.发百发百中发闾左谪戌渔阳九百人 涂有饿莩而不知发 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 主人忘归客不发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 4.兵非我也，兵也 穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出 5.胜驴不胜怒，蹄之 不违农时，谷不可胜食也此所谓战胜于朝廷日出江花红胜火，春来江水绿如蓝予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖补充(1)于寡人之于国也 移其民于河东 无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之 (2)通假文字则无望民之多于邻国也 无失其时 颁白者不负戴于道路矣 涂有饿莩而不知发 亮点探究1孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?探究学习2“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？探究学习：寡人之于国练案1.下列词语中加点字的读音全对的一项是（）A.洿池（w） 鸡豚（n）饿莩（pio） 狗彘（zh）B.丧死（sn） 庠序（in）牲畜（ch） 王天下（wn）C.数罟（c） 孝悌（t）供养（n） 移粟（s）D.胜用（shn） 树桑（sn） 斧斤（h） 曳兵（y）2.对下列文言语句理解正确的一项是 （）A.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。（此句只表明以尽心施政来关心百姓，所以孟子批评他。）B.寡人之于国也，尽心焉耳矣。（三个语气词连用加重了语气，加重后的语气,以最靠近实词的一个语气词为准。）C.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（前两句描绘紧张的战斗场面，后一句描绘可耻的逃跑行为，对照鲜明。）D.王如知此，则无望民之多于邻国也。（此句既点明“寡人之民不加多”的原因，又正面回答了梁惠王的问话，对下文没有提起作用。）3.对文中文言知识理解有误的一项是（） A.弃甲曳兵而走（“而”是表顺承的连词，译为“就”。）B.寡人之于国也（“之”，主谓之间，取消句子独立性。）C.“河东凶亦然”“填然鼓之”（两个“然”字用法不同：前一个是代词，后一个是拟声词的词尾。）D.则无望民之多于邻国也（“也”在这里表示肯定语气。）4.下面句子中全都没有通假字的一组是（）A. B. C. D.5.下列对有关文学常识理解正确的一项是（） A.孟轲论辩时，善于借题发挥，“王好战,请以战喻”就属此类。B.孟轲和他的老师孔子一起创立了儒家学派。C.孟子是春秋中期的儒学大家 。D.孟轲施“仁政”的重要步骤，就是要“制民之产”，满足百姓必要的生活需求，本文的“不违农时”“五亩之宅”，就属此类。6选出没有通假字的一项 （ ）A则无望民之多于邻国也。 B不可，直不百步耳。C颁白者不负戴于道路矣。 D明日，徐公来，孰视之。7选出与例句中加点词用法不同的一句 ( ) 黎民不饥不寒，然而不王者。A七十者衣帛食肉。 B填然鼓之. C王无罪岁。D是使民养生丧死无憾也。8下列各句中加点的词与现代汉语意思不相同的一项是 ( ) A察邻国之政，无如寡人之用心者。 B是使民养生丧死无憾也。 C颁白者不负戴于道路矣。 D河内凶，则移其民于河东。9下列四句中的“请”与“请问贵姓”的“请”意思相同的一组是 王好战，请以战喻。 曹刿请见。 今吾以十倍之地，请广于君。 可以一战，战则请从。 A B C D10与“然而不王者，未之有也“句式相同的一项是 ( ) A我孰与城北徐公美? B马之千里者，一食或尽粟一石。C噫!微斯人，吾谁与归? D颁白者不负戴于道路矣。11.下列句子中加点的词语，解释有误的一项是( )A.寡人之于国也 寡人：诸侯自称，意谓寡德之人。B.河东凶亦然 河：泛指河流；凶：谷物收成不好，荒年。C.申之以孝悌之义 孝：指尊敬父母；悌：敬爱兄长。D.谨庠序之教 庠、序：都指学校，分别为殷、周时说法。12.下列句中加点词的意义，判断正确的一项是( ) A.两个“数”字相同，两个“胜”字也相同。 B.两个“数”字相同，两个“胜”字不同。C.两个“数”字不同，两个“胜”字相同。 D.两个“数”字不同，两个“胜”字也不同。13.下列句中加点字的注音、解释有误的一项是( )A.数罟不入洿池(，同“污”) 弃甲曳兵而走(，拖着)B.申之以孝悌之义(，敬爱兄长) 涂有饿莩(，饿死的人)C.鸡豚狗彘之畜(，猪) 谨庠序之教(，学校)D.鱼鳖不可胜食也(，尽) 七十者衣帛食肉(，穿)14.比较下列两组句中加点的虚词，判断正确的一项是（ ）A.的用法和意思相同，的用法和意思也相同。B.的用法和意思不同，的用法和意思也不同。C.的用法和意思不同，的用法和意思相同。D.的用法和意思相同，的用法和意思不同。15.下列加点字分类正确的一项是( )颁白者不负戴于道路矣 鸡豚狗彘之畜，无失其时 夜缒而出，见秦君 必勿使反 太后盛气而揖之 涂有饿莩而不知发 河曲智叟亡以应 邹忌修八尺有余 老妇必唾其面 A./ B./C./ D./16.关于孟子下列说法不当的一项是（ ）A.孟子与论语大学中庸并称儒家四书.B.孟子是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。C.孟子由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想。D.多用比喻、对比度、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色。阅读下面的文字，完成1721题。 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。17.选出加点字用法不同的一项( )A.树之以桑 B.可以衣帛矣 C.填然鼓之 D.涂有饿莩18.下列句式相同的两项是( )A.树之以桑 B.非我也，岁也 C.未之有也 D.申之以孝悌之义19.下列句子翻译正确的一项是( )A.五十者可以衣帛矣：五十个人可以穿上丝织品的衣服了。B.百亩之田，勿夺其时：百亩的农田，不要夺去它们的时间。C.申之以孝悌之义：讲给他们孝敬和尊爱的道理。D.然而不王者，未之有也：在这种情况下，还不能统一天下而称王，是不曾有的事。20.文中“百亩之田，勿夺其时”，衣帛、食肉三者归纳起来，体现孟子的仁政思想就是要使_。“申之以孝悌之义”就是告诫统治者要重视_。21.节选的两段话都使用了_的修辞手法，其作用是_。阅读下面的文字，完成2228题。 （一）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。” （二）孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”“卒然问曰：天下恶乎定？“吾对曰：定于一。 “孰能一之？“对曰：不嗜杀人者能一之。“孰能与之？“对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下,沛然谁能御之？”（孟子梁惠王上）22.下面加点词语理解错误的一项是（）A.狗彘食人食而不知检检：约束，控制。 B.定于一 一：统一。C.天下莫不与也 与：语气词“欤”。D.今夫天下之人牧 人牧：官员，首领。23.对下列句子理解正确的一项是（）A.“非我也，岁也。”“非我也，兵也。”两句中四个“也”字相同，都表判断语气。B.“孰能与之”“沛然谁能御之”两句中两个“之”用法一致，指代内容也相同。C.“涂有饿莩而不知发”其意是说饿死不是统治者的责任，而是百姓自己不掩埋。D.“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”意为当今天下做官的没有不恨杀人的人。24.对语段内容分析错误的一项是（）A.两段选文都写到当时统治者的贪婪残暴。B.文（一）孟轲借指出梁惠王施政的不足，来提出自己的“仁政”主张。C.文（二）孟轲巧用回答“恶乎定”的话语引出施“仁政”可以统一天下的论断。D.文（一）、文（二）都用了“借题发挥，引人入构”的论辩手法。25.翻译：望之不似人君，就之而不见所畏焉。 26.翻译：是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ _27.翻译：直不百步耳，是亦走也。 _28.读名著红楼梦，分析林黛玉、薛宝钗不同的性格特点。学案答案1. 词类活用（1） 树，名词活用作动词，种树。（2） 衣，名词活用作动词，穿衣。（3） 王，名词活用作动词，称王。（4） 罪，名词活用作动词，归罪。（5） 来，安；使动用法，使之来，使之安。（6） 尊，使动用法，使尊。2. 句式（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。（2）直不百步耳，是亦走也只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？（4）未之有也不曾有的事情。（宾语前置句）三、一词多义（结合完成练习二）1.数愿得补黑衣之数 触龙说赵太后数目、数量数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 六国论命运扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家shu屡次数罟不入洿池 寡人之于国也c密、细密蒙冲斗舰乃以千数 赤壁之战sh计算2.直中通外直，不蔓不枝 爱莲说与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也仅、只系向牛头充炭直 卖炭翁价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序径直、直接3.发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家征发、派遣涂有饿莩而不知发 寡人之于国也打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记花开主人忘归客不发 琵琶行出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 五人墓碑记发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记发出、抒发4.兵非我也，兵也 寡人之于国也兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后军队5.胜驴不胜怒，蹄之黔之驴 承受不违农时，谷不可胜食也寡人之于国也 尽此所谓战胜于朝廷邹忌讽齐王纳谏 胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南 超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖岳阳楼记 优美的补充(1)于寡人之于国也 对于移其民于河东 到无望民之多于邻国也 比颁白者不负戴于道路矣 在是何异于刺人而杀之 跟、与(2)通假文字则无望民之多于邻国也 无 通“毋”，不要。无失其时 无通“毋”，不要。颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。1孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?探究学习：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。2“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？探究学习：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。寡人之于国也 练案参考答案1.解析：B项，“庠”应读“in”；C项，“供”应读“n”；D项，“斧”应读“f”。答案：A 2.解析：A项，“移粟移民”已表示关心百姓；B项，“多个语气词连用”最后一个才是表意重点；D项，对下文有提起作用。答案：C