秋水(节选).doc

秋水译文秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说有人瞧不起孔丘说他懂得的东西太少、说伯夷的高义不值得看重，开始我不敢相信有这种人；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为列身于天地之间，禀受了阴阳之气，我存在于天地之间，就好像大山中的一小块石子、一棵小树。我正认为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的蚂蚁窝存在于大湖之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎的米粒存在于大粮仓里吗？世间的万物有万种之多，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，谷物生长的地方，车船所到达的地方，个人也只是天下人中的一个；一个人他比起万物，不就像是马体上的一根毫毛一样吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁义之人为国家所忧愁的，贤能之才所操劳的，全都是这毫毛般的天下啊！伯夷辞让君位而博取名声，孔子以谈说天下而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲，不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”庄周：又称为庄子，子是过去对他的尊称，庄子是老子之后道家的主要代表，孔子、孟子是儒家的主要代表，这个是需要区分的，后世把他和老子并称为“老庄”，他的观点是：顺应自然，提倡无为而无不为，也就是说治理国家你不必要花很多的心思让老百姓按照你的意图去做，你顺应自然就行了，那么这个国家顺着自然发展，他就肯定往前发展，你不要成天总想着施加人为的力量。他的观点还有承认事物的相对性，但是又否认客观世界的差别，他批判了“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉”的黑暗现实，这个是什么意思呢？我们形象点说，假如一个人偷了别人一块橡皮，杀头，谁叫你偷东西的，但是你把整个国家给偷了，你不仅不杀头，你还能做王侯，这些诸侯，不讲仁义，却叫老百姓讲，他批判的就是这种黑暗现实，庄子的文章想象丰富，而且有浪漫的色彩，笔调豪放潇洒，词藻瑰丽，并多用寓言形式，富有浪漫色彩，对后代文学有重大影响。这就是我们需要掌握的庄子的有关情况。秋水整个是用寓言来写，它主要写了黄河的河神河伯和北海的海神若这两个虚构的人物，用他们两个人的故事，他们两个人之间的对话，来表达自己的思想，大家都知道，寓言一般都是小猫小狗，写动物，把它们拟人化，通过这种拟人化的写法，来阐述一定的哲理或道理，比如我们熟知的狐假虎威的故事、狐狸和乌鸦的故事，狐狸吃不到葡萄说葡萄酸的故事，这些故事实际上通过动物为我们揭示了人生百态：仗势欺人、阿谀奉承、吃不到葡萄说葡萄酸。我们这篇文章也是这样，那么我们先来掌握这篇文章的主旨，即中心思想。中心思想：这篇文章通过河神河伯和海神若的寓言故事，告诉了我们，在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而，都是十分有限的，用简单的语言来解释就是：宇宙无限，而认识有限。这个思想在我们后面很多课文中都涉及到，那么这篇文章给我们的启示是什么呢？人们不能局限于个人的见闻而自满自得，因为人的认识是有限的，而应该努力学习，不断进步。我们学习这篇课文，同学们还要联系自己的实际。第一自然段：1、景物描写作用：这段景物描写以河水和海水大小对比来衬托河伯和海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。2、伯夷：商代孤竹君有两个儿子，大儿子叫舒姬，二儿子叫伯夷，当时王位没有人继承，这两个人不是争王位，而是相互退让，哥哥说弟弟有能力，让弟弟继承，弟弟说哥哥比我有本事哥哥做，两个人推来推去，后来两人说咱两谁都别做了，咱两跑吧，周武王伐纣，舒姬和伯夷就跪在周武王的马前，说你不要剿灭我的国家，武王没有听他们的仍然率军灭了商纣王，舒姬和伯夷就说我生是商代人，死要做商代的鬼，我不吃你周朝的粮食，两人跑到首钢山上摘野果吃，两人最后饥饿而死。3、这一自然段主要写了黄河的壮阔和河伯的骄傲自满以及看到大海后自叹不如。4、两个“于是焉”，第一个说明河伯在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜。第二个呼应前面河伯的骄傲自满，使后文和前文形成对比，说明情况不同、时间不同，认识也随着发生改变，透露庄子的哲学思想：认识会随着周围环境或其他客观因素的改变而发生改变。5、“闻道百，以为莫己若者”作用：批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。6、河伯引“仲尼、伯夷”的作用：批评自己的盲目崇拜。第二自然段：阐述了这篇文章的中心思想1、“井蛙束教也”这三句即是比喻句，又是排比句，我们需要掌握。2、“尔将可与语大理矣”：以前你没见过海，无论我怎么给你讲海大，你也不会认可（认知的局限性），现在你见到了海，见了市面了（认知发生了改变），那么还可以给你讲大的道理。3、“万川归之不可为量数”极写海水之大，和河水形成鲜明的对比，让我们看到了河水的渺小。4、“伯夷辞之以为名此其自多也”批评孔子和伯夷，意在说明：任何人，包括像孔子、伯夷这样的天下名人也没有骄傲自满的资本。5“五帝之所连自多于水乎”：五帝、三王，他们虽然做出了惊世之举，但是和宇宙万物相比，他们的认识也是微不足道的，孔子、伯夷，他们虽然都是圣人，但是他们的认识和宇宙万物比也是很渺小的。总的知识：1、寓言的特点：可以把抽象的哲理形象化，海神若是庄子思想观点的化身，河伯是庄子要批判的一个思想观点。2、主要论证方法：类比法、对比法、例证法。类比法：用了很多比喻的修辞手法，从论证手法上就是类比法。类比法能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动。对比法：河伯的前后认知形成对比，河的渺小和海的浩瀚形成对比，河伯的骄傲自满和海若的谦虚形成对比。例证法：文中为我们列举了孔子、伯夷、井蛙、夏虫、曲士、四海、中国、人、五帝、三王等例子。通过列举典型事例，更具体更有力地证明中心论点，增强说服力。3、比喻修辞手法：“井蛙教也”：人的认识都要受到你所生活的环境、你所生活的时代和你所受到的教育的束缚。“吾在天地之间又奚以自多”“计四海之在天地之间大泽乎”“计中国大仓乎”“此其比万物也马体乎”4、排比修辞手法：“井蛙不可教也”“五帝之所连尽此矣”5、反诘修辞手法：重难点疑问：吃了吗？设问：这人是谁？原来是小明。反问：难道你还没有吃饭吗？反问分为反问句和反诘句。反问句：有问话，有答话，例：难道你还没有吃饭吗？我看你肯定吃了，这个问句本来就带有肯定的意思，但有时候可能是自己猜测的不能太确定，所以自己又作出了回答加以确定。反诘句：只有问话，没有答话，例：难道你还没有吃饭吗，带有肯定的语气，并且非常肯定，不必再作出回答加以确定。所以反诘句和反问句的却