中国文化史大事记.doc

中国文化史大事记先秦（巫、礼文化）：距今170万年前 云南元谋人为现今考古发现之最早中国人类。距今约80万年 陕西蓝田人。距今约69万年 北京人为中国直立猿人的代表。生活于旧石器时代，主要使用打制石器，已能使用天然火。距今1.8万年 北京山顶洞人。生活于新石器时代的早期。使用磨制石器。有钻孔技术。懂得人工取火。中国人类进入母系氏族公社时期。具有朴素的审美观念。距今7000年 河姆渡母系氏族（浙江余姚）。能够制作陶器。种植水稻。能够建筑木结构的房屋，过着定居生活。距今7000年 仰韶彩陶文化（河南）。母系氏族公社时期。使用磨制石器。能够制作彩陶。出现了陶符。使用弓箭。能够建造房屋，过着定居生活。距今6000年 半坡母系氏族（陕西西安）。距今45000年 大汶口文化（山东）。中晚期为父系氏族公社时期。出现私有财产和贫富分化。能够酿酒。距今约4000年前 传说中炎帝、黄帝生活在这一时期。炎、黄发生阪泉之战，炎帝战败。黄帝联合炎帝，与蚩尤领导的南方苗蛮部落发生涿鹿之战，蚩尤战败被杀。炎、黄部落融合，奠定了华夏民族的主干。黄河文明大放光彩。中国人从此自称为“炎黄子孙”。距今约4000年前 传说中尧、舜、禹生活在这一时期。禅让制（传说中的一种原始民主政治制度）。龙的崇拜（民族大融合的象征）。阴阳八卦（一种用来解释宇宙自然生成、变化的理论模式，是哲学思维的一次飞跃）。影响较大的几个神话与传说（女娲造人与补天、伏羲画八卦、神农尝百草、仓颉造字、夸父追日、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月、共工怒触不周山）公元前二十一世纪至公元前十六世纪 夏的建立。国家的开始。世袭制。夏小正。公元前十六世纪至公元前十一世纪 商的建立。盘庚迁都殷（今河南安阳），殷商开始走向鼎盛。巫、史文化勃兴（尊神重巫）。甲骨文（中国现存最古文字）和钟鼎文（金文）。造字法（六书：象形、指事、会意、形声。转注、假借）。青铜艺术。人牲与殉葬。公元前十六世纪至公元前771年 西周时期。礼乐文化发达，奠定了中华文化的基本走向。附：西周初年：周公制礼作乐，见三礼（周礼、仪礼、礼记）。礼包含分封制、宗法制以及各种社会礼俗。用乐的等级制度。诗、乐、舞合一。井田制。敬天保民与德的思想。公元前841年 国人暴动与周召共和，史称共和元年，是中国有确切纪年的开始。公元前770年至公元前221年 东周时期（前770前256）。春秋（前770前476）、战国（前476前221）时期。六经的出现与定型（诗、书、礼、乐、易、春秋）。平王东迁（770B.C.），洛邑（洛阳）成为中国政治、经济、文化的中心。春秋五霸与尊王攮夷、夷夏之防。“礼崩乐坏”。私学的兴起。士的兴起。“百家争鸣”与诸子之学。古九州与大一统（尚书）。微言大义（春秋）。三不朽说（左传）。三世说：衰乱世、升平世、太平世（公羊传）。周易哲学（观物取象；万物交感；发展变化）。赵武灵公胡服骑射。楚巫文化（屈原与楚辞）。附：1、儒家：孔子：仁、礼、忠、恕。正名。崇古。中庸。曾子：孝。省身。孟子：性善论。义利之辩。王道与霸道。养气说。荀子：性恶论。隆礼重法（礼治）。2、墨家：墨子：兼爱。非攻。节用、节葬、非乐。天志与明鬼。尚贤。尚同。三表法。3、道家：老子：道。自然。无为。朴素辩证法。绝圣弃知与小国寡民。杨朱：为我。轻物重生。庄子：不可知论。颠覆常识的相对论。逍遥游（对个人快乐与精神自由的绝对追求）。神秘主义的方法论：心斋、坐忘。对语言局限性的认识：知者不言，言者不知。言不尽意。得意忘言。对儒家主张的抨击。“全生避害”的人生哲学：顺世（安时而处顺，哀乐不能入）、玩世（和光同尘、材与不材、游戏于污渎中）、超世（逍遥游、独与天地精神相往来）。4、法家：政治学说三要素：势（慎到）、术（申不害）、法（商鞅）。韩非子：法后王。明赏罚。以法治国。5、名家：颠覆常识的逻辑论。惠施：十论。公孙龙：白马非马论。坚白论。6、阴阳家：邹衍：五行相生相克。五德终始说。神仙说。其他：纵横家（苏秦、张仪）、杂家（吕不韦吕氏春秋）、农家（许行、陈相）、兵家（孙武、吴起、司马穰苴、孙膑）。秦汉（经学文化）：公元前221年至公元前207年 秦的统一。确立中央封建集权制度（设丞相、太尉、御史大夫）。郡县制（把全国分为36郡）。秦律（严密而严酷的法律制度：连坐、族株）。统一度量衡、货币与文字。修建万里长城。公元前213年至公元前212年 焚书坑儒事件。公元前202年 西汉王朝建立。尚黄老之学（陆贾、贾谊）。公元前104年 汉武帝采纳董仲舒的建议：“罢黜百家，独尊儒术”。孔子被尊称为圣人。设立经学博士。开始了儒学的经学化时代。董仲舒（179B.C.104B.C.）：三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智信）；天人感应说；三统说（黑、白、赤）；大一统。恢复实行夏历（公元前104年），民间传统节日多始于或兴盛于汉。司马迁完成史记，树立“不虚美”的作史原则。今古文之争：今文学派源流：易：田何施雠、孟喜、梁丘贺；诗：三家诗（齐、鲁、韩）。尚书：伏胜晁错欧阳高、夏侯胜、夏侯建（汉宣帝时立于学官，置博士一名）。礼：高堂生大、小戴（戴德、戴圣）、庆普。春秋：颜安乐、严彭祖、董仲舒（公羊学）何休（公羊学）。古文学派源流：诗：毛诗（毛亨、毛苌）刘歆马融郑玄。尚书：孔安国刘歆（王莽时立于学官）杜林贾逵服虔马融郑玄。左传：刘歆贾逵杜预。今文学派以经世致用为目的，好讲微言大义，其治学方式是“六经注我”，其学长于思辩言理，流于空疏，而思想家往往从此中出；古文学派专以通经为目的，重在解释名物制度，其治学方式是“我注六经”，其学长于实证，流于保守，而古代文献与文化往往得到传承。今、古文学派无论在学术上还是政治上都是对立的，斗争得很厉害。刘向父子校阅古籍，完成了七略（六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略、辑略【总序】），奠定了目录学的基础。公元前2年 西汉哀帝元寿元年，“博士弟子秦景宪，受大月氏王使伊存口授浮屠经”（魏书释老志），这是史书第一次确切记载的中国人接触佛教的情形。公元25年 东汉王朝建立。谶纬之风兴起。王充（27年100年？）论衡：“疾虚妄”。班固完成汉书。蔡伦完善了造纸术。古文学家许慎说文解字，对中国文字作了一次大清理，奠定了古文字学的基础。出现了融合古、今文学的学术大师马融和郑玄。佛教的传入（汉明帝时白马驮经的传说）。白虎观会议（汉章帝建初四年，56年，“讲议五经同异”，成白虎通义，经学与神学相结合，谶纬正式成为钦定法典）。东汉末年，人物品评风行，著名的有许氏兄弟的“月旦评”，后有刘劭的人物志，并与党人之风联系紧密。道教的创立（张角的太平道，张陵的天师道，张修、张鲁的五斗米道）。汉代的艺术（建筑、雕塑、绘画、汉赋）。魏晋南北朝（玄学、佛学文化）：220年 曹丕建立魏国。是为三国的开始。确立九品中正制的选拔管理制度。士族制度的确立。齐王曹芳正始年间（240249）玄风盛行。何晏、王弼、竹林七贤在世。265年 西晋王朝建立。280年 西晋实现短暂统一。317年 司马睿南渡长江，在金陵（今南京）建立东晋王朝。北方进入五胡十六国时代。士族制度充分发展。清谈之风盛行。王羲之的书法。顾恺之的绘画。420