詹姆士实用主义真理观.doc

对詹姆士实用主义真理观的感想哲学与社会学学院 08级思政专业 周波 0810012945 关于真理的理论是詹姆士实用主义的一个关键的组成部分，他的实用主义真理论探讨的是“真理的意义”问题。詹姆士对实用主义真理论的阐述是从批评符合论的真理观开始的，即把真理看做是观念与实在的符合。但詹姆士也认为,把真理看做是观念与实在相符合是理所当然的事，他说:“任何辞典都会告诉你们,真理是我们某些观念的一种性质;它意味着观念和实在的符合,而虚假则意味着与实在不符合。实用主义者和理智主义者都把这个定义看做是理所当然的事。只有在问到符合究竟是什么意思,实在是我们的观念可与符合的东西又是什么意思,这时,他们才开始争论起来。”詹姆士认为,普通的看法是，一个真观念必须临摹实在,是实在的摹本，理智主义者就始终坚持这种摹本的看法,并以为只要获得任何事物的真观念,占有了它,事情就算结束了。但在詹姆士看来，这种符合论的真理观是一种惰性的静止的真理观,我们的观念并不能准确地摹拟观念的对象。所以,实用主义不满足于真理就是观念与实在相符合这样的定义,而是要进一步追问,假如一个观念是真的,它在我们的实际生活中会引起什么具体的差别呢?真理怎样才能实现?如果一个观念是假的,又怎样从经验上加以区别呢?简言之,从经验上来说,真理的“兑现价值”究竟是什么呢?詹姆士说,当实用主义提出这个问题时,它就已经找到了答案：“真观念是我们所能类化,能使之生效,能确定,能核实的;而假的观念就不能。这就是掌握真观念时对我们所产生的实际差别。因此,这就是真理的意义。”在此，詹姆士在这里强调的是真理的意义，他是循着皮尔士的“观念的意义”,顺理成章地引伸出“真观念”即真理的意义问题的。总的来说，在詹姆斯看来，真理是一个过程，它没有固有的、静止的性质；真理是权宜的思想，它意味着一种有价值的引导作用，它能够“预示”或“表示”更遥远的对象的意义；真理的意义就在于它是有效用、可证实的。詹姆斯还认为，虽然真理不是在任何时候都是很重要，但是，几乎任何对象都会有一天暂时会变得很重要，因为贮存若干观念的额外真理作为一般的储藏品，好处是明显的。这种额外真理一旦对任何临时紧急事件在实践上变得适用时，它就离开冷藏库，跑到世界上来起作用，而人们对它的信念也就变得活跃起来。从上面的论述可知，詹姆士实用主义真理论的一个基本观点真理是有用的,有用的就是真理。詹姆士认为,真理是“观念的一种性质”,而不是指观念的对象,即“真理并不就是实在”。因此,一个观念的真,也就只是指这观念的作用,即是看这个观念是否对人有用。据此,詹姆士把真理完全看做是人造的,他甚至说,如果一个真理对人生没有好处或用处,那我们的责任就会是回避真理。这就造成很多人认为詹姆士的实用主义真理观是主观主义和相对主义的，他的这种观点是荒谬的,因为它否认了真理的客观性,把真理说成是人造的,因人而异的。而且这种真理观把凡是能给人以利益和效用的东西都当作真理，使真理成为满足任何需要的主观工具和手段，似乎过于注重实际效用，难免也就带有功利主义的色彩。的确，从表面上来看，詹姆士实用主义真理论的观点好像完全取决于是否有用，过于注重实际效用，难免也就带有功利主义的色彩。曾经也有人质问詹姆士：“难道有用的就是真理吗？” 詹姆士回答说，实用主义只和生活打交道，不讨论这些抽象的问题。实用主义无非是要人们在各种学说当中保持中立，不那么绝对罢了。这就像一个旅馆的走廊，它通向一百个房间，在一个房间里你可以看见一个人跪着祈求他的信仰；在另一个房间有个人坐在桌旁想要消灭一切形而上学；而第三个房间是一个实验室，一个科学家正在讨求自然的奥秘。实用主义者说，这些都是生活允许的，只不过你得先从这条走廊开始你的步伐。我觉得詹姆士的回答很巧妙，他这里把实用主义比作一条“公共走廊”，所有的不同的思想、观点、派别都必须首先从这里经过，实用主义是一种特别宽容的哲学，它允许任何一种哲学的存在，只要它有一定的效用。他的真理观并没有抹杀真理的客观性，他强调真理必须具有有用性，也就是说要经得起生活实践的考验。詹姆士否认纯粹的客观性，即他并不像其他学说那样追求绝对的真理，他保持一种中立的态度，但他并不否认真理的客观性。另外，实用主义真理观是一种实用论真理观，展现了现代哲学真理理论发展的一个新的方向和道路，它本质上是一种从行动效果来判定真理性质的理论，它把有用性、效用性视之为真理的根本特性,作为自己真理观的核心和基点。传统西方哲学在谈真理问题时，通常把价值问题撇在一边。许多哲学家们多倾向于认为真理是纯客观的，是与人的价值取向不相干的，而詹姆斯把真理的特征归结为对人有用以及与人的已有的信念相协调，这就把价值引入了真理的发生过程，从而在真理与人的价值取向之间搭设了一座连接彼此的桥梁。从这些方面来说，詹姆斯的实用主义真理观有其重要的意义。我认为真理是相对的，所谓相对可从两方面来理解。一是时间和空间的意义上的相对以前是真理，现在不是；另一是适用对象意义上的相对对我来说是真的，对你则不是。另一方面，绝对真理则最少蕴涵下列两点：(1)某时某地的真理在任何时候任何地方都是真理，(2)对某人而言是真理的，对任何人而言也是真理。绝对的真理不改变；相对的真理则因时因人而异。然而在我看来，这种绝对的真理是不存在的，就像马克思主义的理论有很多现在都已经不适用了，如果我们不思变通，那就必然走向教条主义的深渊。我们也会想“到底有没有真理？”有，真理具有客观性，它的存在不以人的意志为转移。但我觉得还是尽量不要把某样东西奉为“真理”，神圣不可侵犯，这样会蒙蔽很多潜在的发展可能性，还不如讲求实效比较“实在”，毕竟每一种理论的诞