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歌德 歌德 1749 1832 不仅是迄今为止德国最杰出的作家和思想家 而且也是世界最伟大的作家和思想家之一 同时 他还是画家 自然科学家 物理学家 美学家 政治家 教育家 并且他长年担任过魏玛宫廷剧院的经理 他多才多艺 是一位真正的天才 Johannwolfgangvongoethe 歌德在法兰克福的故居 成为人们瞻仰的圣地 一 生平与创作 歌德从少年时代起就开始了文学创作活动 到他逝世为止 长达60多年 时间长 著作丰 按其思想与创作轨迹 大概可分为三个时期 一 狂飙突进时期 1770 1775 主要作品有 铁手骑士葛兹 冯 伯里欣根 1773 抒情长诗 普罗米修斯 1773 1774 和 少年维特的烦恼 1774 1774年第一版 少年维特的烦恼 少年维特的烦恼 体裁 书信体小说主人公 维特绿蒂 少年维特的烦恼 内容介绍 维特是一个受狂飙突进运动影响而觉醒的市民青年 在才智方面高于周围社会 他爱读荷马史诗和莱辛的作品 尤其擅长雕塑和绘画 这使他为周围的人们所嫉妒 维特同封建文明格格不入 经常沉浸在山谷 溪畔 森林 草地等大自然的怀抱 非常喜欢率真的儿童和质朴无华的农民 一次 他到一个小城处理母亲的遗产 在乡村舞会上结识了绿蒂 维特对绿蒂的强烈爱情 也是因为绿蒂身上体现了自然美 质朴 率真和宗法古风 维特不是没有理性 他知道绿蒂已有了未婚夫阿尔伯特 为了摆脱这种无望的爱情 也为了在社会中有所作为 他离开绿蒂 到外地一个公使馆中当秘书 可是官场社会庸俗 丑恶 普通的公务员 地位欲最旺盛 公使大人更是个爱行使长官意志的笨伯 特别是森严的等级观念让维特无法忍受 在一次晚会中 他因出身市民 地位低下 居然被那些有门第的人当场赶了出来 于是维特辞去秘书职务 回到绿蒂身边 二人往来频繁 自然引起了阿尔伯特的不满 绿蒂也跳不出平庸生活的圈子 宁肯服从礼俗而牺牲爱情 于是她婉言劝阻维特 维特失去生活支柱 周围一切都是黑暗 没有希望 没有安慰 没有前途 下定决心自尽 最后一次他同夏绿蒂告别 二人读莪相的抒情诗 读到动人处他们压抑许久的感情被激发出来 两人抱头痛哭 拥抱狂吻 之后夏绿蒂从迷狂中醒来 悔恨交加 维特怅然离去 第二天 维特借阿尔伯特的手枪结束了自己的生命 舞会上结识绿蒂 点击视频 待剪辑 压抑的等级制度 维特在冯 C伯爵家庭宴会上 点击视频 为自己的日子在脸上留下伤口 因为没有别的一切为我作证 少年维特的烦恼 名句选读 青年男子谁个不善钟情 妙龄女子谁个不善怀春 这是我们人性中的至圣至神 啊 怎么从此中会有惨痛飞迸 可爱的读者呦 你哭他 你爱他 请从非毁之前救起他的名闻 你看呀 他出穴的精魂正在向你目语 请做个堂堂男子 不要步我后尘 维特的烦恼 1 爱情的烦恼2 事业的烦恼3 社交的烦恼 维特 烦恼 的几种解读 作者自况说 认为维特是歌德本身的缩影 歌德在自身经历的基础上创作了这个悲剧 社会缩影说 认为维特的自杀跟当时的德国的时代背景有着密切的关系 爱情说 对自然和美的追求是维特的至爱 维特无法在公共的社会政治领域实现 就希望在私人的爱情领域实现 当这两个领域都无法实现 就只能自杀 维特形象的典型意义 他体现了德国资产阶级朦胧的革命要求及无力改变现状的软弱性 维特是个有强烈反抗意识的觉醒青年 他对封建社会的等级观念和种种劣风陋习充满极度的憎恨 同时用自己的言行强有力地谴责和批判了贵族的傲慢 官场的腐败 及小市民的庸俗 他的自杀并非只是由于失恋 更主要的是对社会及人生的失望 他是以生命为代价 向罪恶的社会迸发出强烈的不满情绪 这一形象充分体现或表达了当时德国青年精神上受摧残 感情上受压抑 渴望摆脱封建桎梏 但又找不到出路的苦闷消极的情绪 因此 建立了一个最伟大的批判的功绩 恩格斯语 但另一方面 维特的自杀也放映了德国资 知识分子感情上的脆弱和行动上的无力 维特 为什么在中国产生巨大影响 五四时期以 张扬自我 个性解放 为精神特征 一切反对封建制度礼教 揭露封建制度下人性的受压抑状况的作品都受到五四学人的热烈欢迎 歌德的主情主义 泛神思想 自我扩张精神和维特式的忧郁与对爱情的狂热追求都契合了五四时期对个性解放的追求 郁达夫的 沉沦 丁玲的 沙菲女士的日记 二 魏玛古典主义时期 1775 1794 完成了 哀格蒙特 1788 伊菲格涅亚在陶里斯 1787 剧本 塔索 1790 塔索 1790 取材于意大利文艺复兴时期大诗人塔索的故事 剧情主要在塔索和大臣安东尼奥之间展开 诗人天性直率 热情多幻想 而安东尼奥老于世故 精明强干 在宫廷中 塔索爱上了公主 为朝廷的等级偏见所不容 安东尼奥故意捉弄塔索 几乎使他陷入疯狂 同时又故意对他表示好感 最后 由于现实的种种教训 塔索不得不克制自己 最后和安东尼奥成了朋友 一个敢于揭露宫廷腐败的反抗者诗人塔索变成了一个安于现状的妥协者 庸人塔索 这个剧本反应了歌德在魏玛宫廷中的处境 诗人与大臣的矛盾 所以他才会说 这是我骨中的骨 肉中的肉 三 成熟与辉煌时期 1794 1832 1794年7月 歌德在耶拿结识了席勒 从此开始了相互合作的十年 开创了德国古典文学的繁荣时期 完成 威廉 麦斯特的学习时代 1796 叙事长诗 赫尔曼与窦绿苔 1797 浮士德 第一部 1806 歌德在中国的传播与接受 洋务运动时期传入中国 驻德公使李凤苞在他的 使德日记 中提到 德国学士巨擘诗伯果次 据钱钟书考定 这是中国文字里第一次有关歌德的记述 辜鸿铭在 张文襄幕府记闻 的 自强不息 一文中介绍了 西哲俄特 即歌德 并将浮士德生天时天使们唱的诗 凡不断努力进取者 吾辈均能拯救之 与中国古训 天行健 君子以自强不息 联系在一起 马君武第一个把歌德作品译成中文 威特之愿 片段 米丽客歌 苏曼殊 王光祈 应时均以文言文译歌德诗歌1903年7月 上海作新社印行的 德意志文豪六大家列传 中收有 万特传 一篇王国维 鲁迅等人也在自己的著作中论及歌德并称之为日尔曼诗宗 王国维语 和德诗宗 鲁迅语 1920年 上海亚东图书馆出版的 三叶集 郭沫若 田汉 宗白华三人对歌德的文学史地位 人生观 宇宙观 创作心理等问题进行了深入的探究1922年 郭沫若翻译的 少年维特之烦恼 问世 引起轰动 继而掀起了一股 维特热 二 浮士德 Faust 哲学的心灵剧 歌德说过 德意志民族的任务是在精神领域里征服世界 他和康德 费希特 黑格尔 马克思 恩格斯 贝多芬等人实现了这种征服 18世纪德国画家约瑟夫赖特的 炼金术士 实验室里放满各种炼金的仪器 高龄的炼金术士单膝跪在地上 全神贯注地仰望炼金瓶发生的变化 两手微张 似乎要整个世界都安静 不要打扰他的工作 1 成书过程 作品取材于16世纪德国的民间传说 即一个炼金术师向魔鬼出卖灵魂以换取知识和青春的古老传说 反其意而用之 英国戏剧家马洛写的 浮士德博士的悲剧历史 当他在斯特拉斯堡求学时就萌生了写作 浮士德 的计划 1773 1775年间 他写就了 浮士德片断 1797年他开始重写 浮士德 1806年 完成了 浮士德 的第一部 而第二部则在1832年完成 浮士德 一幕序曲两个赌赛终生追求五场悲剧 知识悲剧爱情悲剧政治悲剧艺术悲剧事业悲剧 2 情节内容 序幕 为全剧的主题思想定了基调 天主 你可认识浮士德 梅菲斯特 他想摘天上最美的星斗 他想寻地上最高的乐趣 远远近近满足不了那深处激动的心曲 在梅菲斯特眼里 人是 蠢货 好高骛远 疯癫 天主 人只要努力 犯错误总归难免 一个善人即使在他的黑暗的冲动中 也会觉悟到正确的道路 人的行动容易松弛 他很快就爱上那绝对的安息 因此我愿给他一个伙伴 刺激他 影响他 还得像魔鬼一样 有创造的能力 终生追求 悲剧 1 知识悲剧 他作为学者 皓首穷经而一无所获 2 爱情悲剧 化装成贵族对平民格雷琴追求 爱之实则害之 3 政治悲剧 追求功名利禄 却落得与皇帝的弄臣为伍 而长久侍奉统治者决非他的志趣所在 4 艺术的悲剧 美的悲剧 追求以古典美人海伦为象征的理想美 结结果让海伦化为青烟而散 5 事业悲剧 得以兑现的不是他为人类造福的雄心壮志 而是向魔鬼抵押灵魂的契约 3 浮士德 的思想意义 首先 歌德用象征的手法 通过浮士德几个阶段的追求 对文艺复兴至19世纪初三百年来欧洲新兴资产阶级的精神发展历程做了深刻的回顾和总结 更重要的是 浮士德的所作所为探讨了关于人的永恒的话题 即 人怎样活着 浮土德 是一部思想内容很丰富的作品 其主要的思想价值即诗剧意义 1 通过浮士德的人生经历宣传自强不息的进取精神 宣传挣脱中世纪的愚昧状态 克服人类内在和外在的矛盾 创造资产阶级理想王国的启蒙思想 2 诗剧肯定创造和劳动 要人们 每天每日去开拓生活和自由 然后才能作自由和生活的享受 诗剧表达了作者深刻的人生体验 生活就是追求 而追求的过程又是循环前进的 3 诗剧表达了作者对人类的坚定信念 在前进的道路上 人们会遇到这样那样的阻碍 但最终会找到人生的真理 4 诗剧还表达了一种现代意义 即人始终处于与外界的冲突中 失败和灾难无法避免 但主人公自身的行动决定自己的本质 从而奠定了现代人格的基础 浮士德 中的上帝正是代表了人性中善良正义的一方 而魔鬼梅菲斯特却恰恰处于对立面 是丑恶与罪恶的化身 浮士德这一人物就是 人 的代表 代表着整个人类 而他一生的结局就象征着人类的命运和前途 浮士德那种超人的智慧和孜孜不倦 勇于探索的精神 这就是人性中的一种积极肯定 向善的精神 尤其是作为人类追求意识的体现者而出现的 但是 为了凸现他这种人文主义精神歌德运用了辩证法的论证 浮士德这种对生活的肯定 真理的探求都是通过对错误的不断否定来实现的 而作为人类的代表他又是善与恶的矛盾统一体 有着灵与肉 理想与现实实践的冲突 追求的古典美与现代社会现实的不协调性 因而由于人格中的弱点而被魔鬼梅菲斯特利用引诱而屡犯错误 屡陷迷津 但是我们可以看出 他并没有完全堕落 完全沦落 而是处在一个不断的斗争中 这善与恶这两种思想正是在他的意志与占据控制心灵力量的大小而此消彼长不断变化 导致了他的行为的不断变换与痛苦抉择 浮士德在带领群众改造自然 兴建海边乐园的壮举中实现了人生的价值 找到了智慧的最后结论 也领悟到了理想的人生 要每天每日去开拓生活和自由 然后才能够作自由与生活的享受 他的热爱自由 积极进取 努力创造 乐观向上的精神得到了上帝的垂青 尽管曾经因为被引诱而犯错 但是上帝善待那些去恶向善的人 怜悯并接纳他们 而且他的一生的奋斗也证明了上帝的话 人在努力时尽管难免迷误 但是会返归正道 由迷混不清进入澄明之境 浮士德的尸体最后是在上帝派出的天使们抬向了天国 得到了光明 使得上帝获得了胜利 这就要归功于他的乐观向善 积极进取 努力奋斗的人格精神 是人文主义 人道主义 理性主义 英雄主义 乐观主义的胜利 实现自己的人生价值 从小世界到社会 理想的大世界 也是资产阶级的胜利 正如歌德所说的 他不是让人固定在特性中 而是让人在内在的法则中看到心灵生活的统一性 这种法则把这种统一性的各个生活瞬间结合在一起 好似结合成它的存在的旋律 这让我们对付使得这个在世界文学史上有着摧残桂冠的人物形象的内在性格和人性有力更深的认识和体会 我早晨蓦然惊醒 禁不住泪满衣襟 白白度过一日的时光 不让我实现任何希望 连每种欢乐的预感 也被顽固的批评损伤 而且用千百种丑恶的人生现实 阻碍我活泼心胸的创造兴致 到了黑夜降临 我们不得不忧心忡忡地就寝 这时我还是不得安宁 常常被噩梦相侵 所以我觉得生存是种累赘 宁愿死而不愿生 浮士德的形象 1 浮士德身上体现出了高度的历史概括性 歌德通过浮士德一生的发展 概括了从宗教改革或文艺复兴到19世纪初三百年来西欧资产阶级上升时期进步人士不断追求知识 探索真理的精神发展过程 因此 浮士德既是人类积极精神的象征 也是当时欧洲先进知识分子的艺术象征 2 从哲学层面来看 浮士德是 肯定 精神的具体形态 从道德和论理学层面来看 浮士德又是 善 的代表 3 从社会学的层面来看 浮士德又体现出当时先进的资产阶级思想家的某些思想与行为特征 他不满现状 渴望追求美好的理想 并不断赋之于行动 因此 在作者笔下 浮士德是一个永不满足 勇于实践的探索者 浮士德为探索人生理想走过了漫长而复杂的道路 从书斋悲剧 爱情悲剧 政治悲剧 艺术悲剧直到事业悲剧 4 浮士德的性格也是充满矛盾的 是一种灵与肉的矛盾 实际上是理智与情欲 进步与停滞 上升与沉沦的矛盾 因此 在浮士德的性格发展中 贯穿着辨证的精神 这是他前进的动力 浮士德难题 在我的心中啊 盘踞着两种精神 这一个想和那一个离分 一个沉溺在强烈的爱欲当中 以固执的官能贴紧凡尘 飞向崇高的先人的灵境 哦 如果空中真有精灵 上天入地纵横飞行 就请从祥云瑞霭中降临 引我向那新鲜而绚烂的生命 浮士德 董问樵译 第57 58页 浮士德精神 这个虚构的艺术形象是人类积极进取的基本精神的象征 也是上升时期资产阶级进取精神的象征 这个形象最突出的特征是探索不已 重视实践和现实 永不满足于现实 不断追求真理 自强不息 浮士德精神 靡非斯特的形象 作恶造善的力之一体 靡非斯特 他是抽象与具体相统一的消极 否定精神的象征 靡菲斯特是浮士德的对立存在物 是否定精神的代表 恶的化身 他以危害人类为宗旨 处心积虑地引诱浮士德陷入歧途 但他又是浮士德前进过程中不可缺少的动力 他的引诱浮士德作恶 客观上促使浮士德努力战胜邪恶 完善自我 从错误中探