世界上古史期末复习 名词解释简答.doc

一名词解释 1、 吉尔伽美什史诗 在古代苏美尔，产生了人类最早的史诗。苏美尔时期有三大英雄，即继而伽美什、恩美尔卡和卢加尔班达，他们都是有史可查的真实人物，是乌鲁克国王。有关这三位英雄的史诗共达九部之多，篇幅从100行到600行不等。其中最著名的当属那部名扬天下的家而伽美什史诗。该史诗分别记载在12块泥板上，共3000多行。其基本内容在苏美尔和阿卡德时代已具雏形，在古巴比伦时期编成定本，而最完备的编辑定本出现于公元前7世纪亚述国王亚述巴尼拔时代。史诗从情节上大致可分为四个部分：第一部分写主人公继而伽美什在乌鲁克的残暴统治，以及他与恩奇都的友谊；第二部分叙述了他与恩奇斗的英雄业绩：战胜林中妖怪洪巴巴和杀死残害乌鲁克居民的天牛；第三部分写吉尔加美什为探索人生奥秘而进行的努力；第四部分叙述了他与恩奇都幽灵的谈话。2、 巴比伦之囚 公元前604-前602年，尼布甲尼撒二世向西扩张，叙利亚、巴勒斯坦地区诸小国纷纷纳贡称臣。公元前601年，尼布甲尼撒二世再度与埃及交战，双方损失惨重，已臣服于尼布甲尼撒二世的犹大王国成及脱离新巴比伦。公元前586年，尼布甲尼撒二世出兵巴勒斯坦，再下耶路撒冷，灭犹大王国。尼布甲尼撒二世下令拆毁城墙，大肆掠夺，放火焚烧王宫、神庙、民宅，犹大王被挖眼，用铜链锁住系到巴比伦，居民大半被强迫迁徙到巴比伦，史称“巴比伦之囚”。此后，新巴比伦在叙利亚、巴勒斯坦一带的统治日益巩固，埃及人不敢再问津。3、 腓尼基字母 商业和海外贸易的迅速的发展，腓尼基人需要一套简便实用的文字，作为记录和交往的工具。在公元2000年前，两河流域居民和古埃及人已创造了一部分音节符号。在埃及，出现了24个子音符号，但是，它实际上还不是字母，而是单音节符号，埃及的文字也还不是拼音文字。到公元前2000年代，喜克索斯人在埃及文字的基础上创造了26个字母，称作“西奈文字”。它的产生对腓尼基人有很大影响。公元前2000年代中叶，在腓尼基北部的乌伽里特出现了楔形的29个字母符号，南部格巴尔欻功能早了线形的22个字母符号。后来乌伽里特的字母符号被淘汰，格巴尔的22个字母发展为腓尼基字母通行的字母文字。腓尼基字母是希腊和拉丁字母的基础，希罗多德论述了希腊字母与腓尼基字母之间的关系。希腊人采用腓尼基字母之后，在辅音字母之外，又增加元音字母，使之更加完善。在东方，阿拉美亚字母也是在腓尼基字母的影响下形成的，而希伯来字母、古波斯字母、安息字母和阿拉伯字母都渊源于腓尼基人的字母文字。因此，它的创造发明成为腓尼基人对世界文化的贡献。4、 金字塔 随着国王权力的加强，在尼罗西岸建起一座座巨大的金字塔，这些庞大的建筑是古王国时期的陵墓。因为金字塔底座呈正方形，四壁以三角形的形状倾斜向上，止于顶端，很像汉字的“金”字，因此中文称之为“金字塔”。5、 哈拉帕文明 1922年，约翰马歇尔主持了在哈拉帕文明和摩享佐达罗的发掘，出版了五本考古报告。两遗址分布在印度河上游的旁遮普地区和下游的信德地区，总面积150万平方千米。年代为公元前2500-前1750年。 到目前为止，在印度河流域发现的古代城镇和村落遗址达二百五十余处，其中哈拉帕和摩享佐佐罗是两个城市文明中心。由于这些古代城市文明分布在印度河两岸，故也称印度河流域文明。印度河流域文明最初发现于哈拉帕，所以统称哈拉帕文明。6、 “四谛” 早期佛教的基本教义是“四谛”。所谓四谛，即深悟无常之苦以求解脱之道的四个真理。它们是苦谛、集谛、灭谛、道谛，其中苦谛是中心，是释迦牟尼说教的出发点。苦谛，说明人生有八苦：生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五取蕴。集谛，是说明人生多苦的原因。灭谛，是讲苦因。道谛，是讲修道的途径和方法。7、 爱琴文明 爱琴文明（公元前20-前12世纪）是爱琴海地区青铜文化的总称，先后以爱琴海上的克里特岛和伯罗奔尼撒半岛东岸的迈锡尼为中心，因而又被称为“克里特迈锡尼时代”，这个时期产生了最初的奴隶制国家，文化上也有辉煌的成就。古希腊文明始于爱琴文明时代，它是欧洲最早的古代文明。8、 荷马史诗 由于此时的主要史料源于史诗，故名。口传诗公元前8世纪成形，文字公元前6世纪定本。伊利亚特共15693行，以希腊联军统帅阿伽门农与大奖阿基琉斯的争吵为中心，集中描写了战争第十年结束前51天发生的事；奥德赛12105行，写伊大卡国王奥德修斯在攻破特洛伊后，归国途中漂泊十年中最后一年零几十天的事。9、 马拉松战役 公元前490年，波斯军队在雅典流亡僭主希庇亚斯的引导下，先攻占爱勒特里亚，然后于9月在阿提卡东面距雅典40千米的马拉松登陆。登陆的波斯军队约2万余人。雅典紧急动员，调集约1万名重甲步兵，加上近邻普拉提亚1000名重甲兵的协助，赶赴马拉松迎敌。头号陆军强国斯巴达因恪守“非月圆时不发兵”的旧习，未能及时派兵前往援助。雅典军队在米太亚德的指挥下，首先抢占了有利地形。针对波斯军惯用中央大的战术，雅典军布成方阵，正面宽约1千米，集中主力于两翼。9月12日晨，乘波斯骑兵主力尚未赶到之时，雅典军主动出击。米太亚德指挥雅典中军且战且退，诱使波斯军拉长战线，两翼随即猛烈夹击。双方肉搏了很长时间，波斯军溃败，乘船撤退。马拉松以少胜多的战例，极大的鼓舞了希腊各邦的抗战信心，许多以降波斯的希腊小邦也重返抗战行列。10、 温泉关战役 公元前480年，波斯国王薛西斯一世亲率大军50万，战舰1000多艘，发动了第三次入侵。31个不甘臣服的希腊城邦，在斯巴达的统一领导下，征集约11万步兵，400艘战舰，奋起迎敌。首战发生在中希腊的德摩比利（意译“温泉关”）。斯巴达国王李奥尼达率领联军7200人，首先血战两日，阻击了敌人。后由于奸细引路，波斯人迂回温泉关侧后，多数希腊人撤离，据守的300名斯巴达战士及1100名志愿兵几乎全部战死。从此波斯军长驱直入中希腊，火焚雅典。雅典将军泰米斯托克利领导雅典人撤出城市。3万男子上舰迎战，家属撤往邻邦。11、 陶片放逐法 克里斯提尼改革旨在用民众的无记名投票选举法排斥民主的敌人。办法是，每年由第六届五十人主席团讨论一次是否有必要实行此法，如必要，则在同年由第八届五十人主席团召集一次特别投票大会。公民可将民政制的“公敌”名字写在陶片或贝壳之上投票，得票数超过6000者即被放逐国外十年。放逐时保留财产，不株连家属，十年期满后归还其公民权及财产。12、 十二铜表法 罗马共和国初期初期尚无成文法。习惯法的规范很含糊，而习惯法的解释权和司法权都由贵族控制，贵族依靠这些权力为自己谋利益，任意欺压平民。为了限制贵族滥用职权，随意解释习惯法，平民要求制定成文法。由于平民坚持不懈的斗争，共和国成立了拥有全权制定法律的十人委员会，并于公元前451年前450年公布了十二表法律，因为因为全部条文刻在12块铜牌上，因此得名十二铜表法。这是罗马的第一部成文法，原文没有保存下来，其内容散见于古典作家的著作。总体看来，这部法典是习惯法的汇编，从法律条文中关于保护奴隶主的私有财产和残酷虐待债务人等方面的内容来看，这部法典实质是维护贵族奴隶主的利益的，并没有多少对平民有利的条文。13、 斯巴达克起义 公元前73年角斗士们密谋起义事泄，七十多人逃上维苏威火山，推斯巴达克为首领。公元前72年秋后义军发展到7万人，在北越阿尔卑斯山还是转战意大利的问题上斯巴达克和克里克苏分裂，后者率3万人脱离主力，不久被罗马军消灭。公元前71年春，义军在阿里普亚败于克拉苏、庞培和卢库鲁斯的前后夹击，被俘六千多人全部钉死在家谱亚大道的十字架上。是一次大规模的奴隶起义。二简答题1、 关于文明起源有那些理论，如何评价？ 有六种关于这种说法的理论，它们分别是唯物史观、传播论、绿洲文明论、大河文明论、逆境论和环境变迁论。而关于人类起源的理论有六种，它们是：1.以达尔文为代表的进化论学说是当今世界流行的人类起源学说的主流派之一。2世界各地、各民族都曾流传过有关人类起源的神话传说。3以基督教为代表的神创论在某些地方至今仍有相当影响。4朴素唯物主义的进化论思想，中外皆有。5人猿同组论、人类进化的谱系树是19世纪中后期由达尔文提出、海克尔完成的。6而马克思、恩格斯提出的“劳动创造人”理论不仅最终把人类和动物区别出来，而且明确了人类从适应自然到改造自然环境的新的进化意义。2、 简述汉谟拉比法典的主要内容和影响。 哈谟拉比法典是传世较早的法典中较完整的一部。产生于公元前18世纪上半叶，由前言、正文(282条)和结语组成。前言宣扬君权神授，结语声称次法典是最具公平与正义，诅咒所有敢于破坏之人。正文涉及政治、司法、经济管理各个个方面。一土地制度 土地制度的基本格局是王室土地和私有土地并存，各占约50%。王室土地分为三类：其一，王室直接用地。其二，分配给为王室服务的各类人员的“服役田”，所有权归王室，使用权归服役人，使用与服役期限相适应；其中部分土地可有条件的转让。其三，王室出租地，不能买卖或转让，此为王室主要收入来源，通常收租按50%-30%计。公民(公社成员)私有土地现象普遍，可转让、抵押、买卖。 二社会等级制度 居民分为三个等级：其一，阿维鲁，全权公民，其上层为贵族，官僚，祭司和大商人。其二，穆什钦努，无公民权的自由民，无私有地，靠勤劳王室获得份地，内部贫富差别大。其三，奴隶，可买卖、租借、赠送。 三 社会经济的发展 青铜工具广泛使用。有灌溉网，能精耕细作，编订农人历书。手工作坊达几十种，内外贸易繁荣。 影响：法典在法律上肯定了自乌尔第三王朝灭亡以来两河流域在社会经济方面出现的新秩序，从而有利于巩固奴隶制经济的巩固，促进私有制和奴隶制经济的迅速发展。3、 简述埃赫纳吞改革的主要内容和影响。背景是王权不能容忍神庙势力的膨胀与威胁。曾有底比斯的阿蒙神、希拉奥波里的拉伸和孟斐斯的普塔神三种崇拜并存。 内容：1、初，阿蒙霍特普四世在底比斯恢复拉神崇拜，想弱化阿蒙神的势力，遭到反对。2、然后宣布对阿吞神的独尊崇拜，他神皆废。3、没收阿蒙神庙财产，驱逐祭司，在全国铲除所有关于阿蒙神的文字图像。4、国王改名“埃赫纳吞”、迁都。5、发动现实主义倾向的文艺革命阿马尔那文艺。6、女婿图坦哈吞继位后，恢复旧崇拜，改革失败。 影响：因为阿蒙势力太大且根深蒂固，新势力势单力薄，王室内部分裂，改革未改善下层群众的生活，故不能得到广大群众的支持。但改革在相当一段时期里打击了阿蒙神庙祭司集团的保守势力，加强了王权，提高了中小奴隶主阶层的地位，促进了当时社会的发展。所以埃赫纳吞改革实质上是在宗教外衣掩盖下，以法老为代表的新兴进步势力与以阿蒙神庙祭司集团的地方世袭贵族保守势力之间的政治斗争。应充分肯定它的进步意义。4、 简述印度种姓制度的起源、发展和影响。 种姓制度的出现：初名瓦尔那，原意为“颜色”、“品质”，后引申为等级，汉译为种姓。四个瓦尔那：婆罗门（祭司），刹帝利（武士，早期称），吠舍(平民)，首陀罗（奴隶）。 种姓制度的发展：种姓制有五个特点，其一，各种姓世袭，地位固定不变。其二，职业世袭不变。其三，种姓内婚制。其四，各种姓的宗教地位不平等。其五，各种姓法律地位特殊。 种姓制的新发展 允许高种姓人从事“低”业，严禁低种姓人从事“高”业。鼓励“顺婚”，反对“逆婚”。到伽提制时，职业世袭集团达五十多个。不可接触的贱民。5、 简述梭伦改革的背景、内容和意义。 背景：公元前594年，平民下层为摆脱债务正酝酿起义，贵族被迫同意推举梭伦为执政官推进改革。 内容：第一，颁布“解负令”。第二，按财产多少划分公民为四个等级，并规定相应的权利和义务。500麦斗级，骑士级（300麦斗），双牛级（200麦斗），日佣级（200麦斗以下）。第三，设立四百人议事会和民众法庭。第四，奖励国外技术人员移民雅典。 影响：有利的方面：主要是消灭了债奴制，稳定了小农经济，为日后的雅典形成独特的公民民众意识提供了稳定的经济基础和宽松的社会氛围。按财产划分社会等级，扩大了掌权人范围，权力重新分配，动摇了以氏族血缘关系为纽带的社会基础，削弱了氏族贵族的势力，提高了工商业者和普通农民的政治地位，使政体向民主共和制发展迈出了建设性的第一步。局限性：主要是未能满足无地少地公民要求重分土地的激进要求，改革仍保持对第一、第二等级的富人在国家权力中占有优势。梭伦的中庸哲学和适可而止的改革措施，只能是缓解而不是消除了当时平民与贵族的矛盾与斗争。6、 简述马略军事改革的背景、内容和意义。由于罗马军事制度的腐败，与努米底亚国王朱古达战争，（公元前111前105年）罗马屡败。公元前107年，罗马骑士和平民一起推举行武出身的马略担任当年的执政官和军队统帅。为了增强军力、扭转战局，马略实行了军事改革。 内容：第一、改公民兵制为募兵制；破除征兵编队的财产资格以后，大量无产者入伍。第二、明确16年为兵役年限。第三、规定了军饷和复员优待制度。第四、改革军队编制，增设新兵种，加强军训、军纪。 影响：马略的军事改革不仅广开了兵员，壮大了军威，改变了几个世纪以来耕战兼顾、兵农合一的制度，而且为后来的苏拉和恺撒的军事独裁和军阀政治开辟了道路。志愿兵大都来自“无产阶级”农民，军营成了无家可归者的家，入伍是他们跳出苦海另找前途的最佳职业，将军便成了他们惟一的依赖和希望。由将军分发军饷、战利品和土地，使士兵的观念由报效祖国改为报效将军，共和国的军队便逐渐“家丁化”了。马略的军事改革在表面上挽救了当时共和国的危机，但更主要的是在实质上为日后埋葬民主共和培育军阀帝政提供了基础。三、论述题1、古希腊城邦是怎样形成的？它有哪些特点？一、城邦的形成：1、西文City States之类的城邦概念，与汉语“天子建国、诸侯立家”的“邦”的概念区别较大。2、时有三百多个城邦，90%左右的邦人不过几千，地不过几十平方千米或更小，规模小于今日中国一个中等乡镇。3、最大城邦斯巴达，人口四十万，地8400平方千米，是19871997年北京市区人口的1/20，面积却是北京失去的10倍多；第二大城邦雅典人口30万，面积2500平方千米，是19871997年北京市区人口的1/26，面积是北京市区的3.3倍。4、斯巴达城邦的形成，由三个血缘部落发展成五个地域部落“奥伯”，公元前743前668年，经过两次美塞尼亚战争，把被征服者分为“庇里阿西”和“希洛”人两等。5、雅典城邦的形成，公元前9前8世纪，传说中的国王提修斯完成了阿提卡四个部落的统一。划部落成员为贵族、农民和手工业者三等级。 二、希腊城邦的特点：第一，公民统治非公民（包括外邦人和奴隶）。城邦是一部分公民统治另一部分公民的特殊政治单位。公民与非公民的界限是世袭的血缘界限，奴隶主与奴隶的界限则是暴力或非暴力征服的结果产生的主仆界限；前者是种族的世袭的相对稳定的，后者是社会的有等级的和不断变化的。公民的治权主要通过集体而不是个人来施行。第二，惟公民可分得土地，失地即失权；非公民多从事工商业。第三，公民大会是城邦的最高权力机关，定期开例会，这是当代西方民主、法治思想的源头。公民大会是否能真实有效的制约国家政治是区别城邦内两类六种政体的关键标志。第四，公民轮番执掌国家机构各主要职司，无工资。第五，公民兵是城邦主体，临战从军，装备、给养自备；无战务农。第六，城邦内分城区、农区，地位平等，无城区剥削奴役农区现象。第七，无祭司集团和神庙经济。2、古代雅典直接民主制度述评。一、属伯利克里时代的雅典民主政制。1、公元前487年以后，执政官候选人资格下移至骑士（第二）级，公元前457年后，进一步下移至双牛（第三）级。2、公民大会，五百人议事会和民众法庭彻底摆脱了贵族议事会和执法官议事会的制约，成为三个主要国家机构。3、此时的雅典的国家机构：其一，公民大会，上升为实际的国家权力机构，兼立法、司法和行政三职能，由五十人主席团主席召集、主持，例会每届4次，年40次；20岁以上男公民均可发言、表决。其二，五百人议事会，为公民大会之常委会，有政府职能；从各部落抽取50名30岁以上男性公民组成一个主席团，每团（届）轮流执政约36天，几乎所有公民一生中至少轮任一次；议员有津贴；主席一人，每天抽签轮任。其三，民众法庭，由各部落抽签选出30岁以上男公民600人组成，共6000人。陪审员任期一年，有津贴，大约每三年轮任一次。判决由陪审员秘密投票表决，彼此不能协商。其四，十将军委员会，取代原九执政官的地位和权力，首席将军近似国家元首，无津贴，可连选连任；权威尚有限，远