中国十大才子之——白居易.doc

简述第二期人物：白居易天才们奇特的灵光闪现，思想者深邃的心境物语，发现者执着的迷离幻梦，先行者坚韧的身形步履。让我们去接近、去接触这一个个性格迥异又极具魅力的中外人物，进入他们的生命旅程合:欢迎收听我们的讲述栏目。 我是主播杨涵，我是主播李年堃。中国文化源远流长，博大精深，是众所皆知、中外共识的。在中国文化的历史上出现了赫赫有名的十大才子，他们影响了当时文化，甚至对至今的中国文化也产生了巨大影响。本着推广中国传统文化的概念，麦田守望者之声特意打造此系列栏目，使同学们在闲暇时光能领略和了解中国传统文化的魅力。本系列栏目分十挡。分别介绍了韩愈、白居易、秦观等中国著名文化名士。本期我们要介绍的就是唐代著名诗人白居易。 童子解吟长恨曲 胡儿能唱琵琶篇 唐代诗人白居易 白居易是唐代诗歌史上继李白杜甫之后与元稹并名又一位杰出的诗人。旧唐书元稹白居易传传文云： 元 和主盟微之乐天而已”充分肯定白居易与元稹在中唐文坛的主盟者地位。新唐书文艺传亦云：“唐有天下三百年言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡，谲怪则李贺、杜牧、李商隐，皆卓然以所长为一世冠，其可尚已。”更具体肯定就白居易在世的七十五年中，留下了七十五卷计三千八百四十篇诗文，这是一笔无法用数字的精神财富。他的作品在当时妇孺皆知，远播国外，对后世的影响尤为深远，为汉文化的发展作出了重大的贡献。一、出身胡族，聪颖早慧白氏先祖本为胡人，是西域龟兹国的王族。曾经隶属于西突厥，为西厥统治下的十个部落之一。因为龟兹境内有白山，所以汉朝因山,赠其王白姓。白居易沃洲禅山院记中就曾自认西天竺僧人白道猷(you)为本家。门居易的的堂弟 白敏中 在显耀自己作过宰相的同时，也爽快地承认自己家族为“十姓胡中第六胡”。 白氏虽出于胡人之后，但由于较早内迁至隋唐时早已是汉化的官宦世家。白居易的远祖白邑，曾做过后魏的太原太守。故白居易常自称太原人。白邑的五世孙 白建.曾任后周弘农郡太守。因有功赐田于韩城于是他把家从太原迁到韩城。白建的儿子士通是唐代利州都督。白建的孙子白志善做过高官，白建的曾孙白温，任朝请大夫、检校都官郎中举家南下gui县（今陕西渭南县东北）这就是白居易又称下gui人的由来。 白居易的父亲白季庚，是白锽的长子，也是明经出身。曾任彭城县令。他四十一岁才结婚，夫人姓陈，时年十五。白季庚六十六岁时死去，当时子女尚幼，陈夫人支撑门户，教育子女，备极辛劳。“未尚以一呵一杖加之，十余年间，他的儿子都因文学才能被录取。由于家运多舛，变故迭出，陈夫人后来诱发了精神病，坠井而死。 白居易，字乐天，生于唐代宗大历七年，出生之地是今河南省新郑县。他作为官宦之后、诗书之家，从小就受到了汉文化的熏陶。据 他后来的与元九书所述：言自己始生五六月之时，乳母抱他于书屏之下有人嬉弄于他，指“之”、“无”两字让他辨认。白居易当时虽“口未能言”，而 “心已默识”，此后有人一再“问此二字者，虽百十其试而指之不差”，在母亲的教导下，才五六岁，白居易已开始学习写诗赋文。到九岁时，他已能比较熟练地辨识声韵。成为白氏家族中的“神童”与“小才子”，受到长辈的一再夸奖，大家都把家族的荣耀寄托在白居易身上。受到鼓励，白居易学习的劲头也就更高。时常与哥哥白幼文比赛吟诗作文，有时也把学到的点滴知识教导年仅三四岁的弟弟白行简，手把手地指点弟弟学习诗文的写作。二、刻苦学习三科及第 但这种宁静安谧的学习生涯并没有维持多久，安史之乱结束后带求的短暂平静便被新的动乱打破了。建中二年(781)河北一带藩镇李惟岳悦相继打出反叛的旗帜。童同年七月，平卢节度使李正己之子李纳乘父丧自为留后，也起兵反叛。当时白居易的父亲正在彭城县令任上，他劝说李纳的族叔、徐州刺史李洧脱离李纳。“举州归国”，一起坚守徐州。奋四十二日，才保住了这座战略重城。因此白继季升为徐州别驾，充徐泗观察判官。在这种情况下，陈夫人领着三 个年幼的儿子，离开新郑，来到白季庚的任所，寄家徐州之南的符离（今安徽淮北市）。建中三四年间，河朔诸镇朱滔、王武俊相继叛唐与随后叛唐的田悦、李纳先后称王。李希烈也自称天下都元帅，攻陷汝州、汴州（今河南临汝、开封），东都危急万分。庸廷征发诸军往讨，泾原军所部五千兵将经由长安时发生兵变，吓得德宗皇帝逃离长安，前往奉天（今陕西乾县），朱？借机据长安称帝，转而围攻奉天。陈夫人万般无奈，只好让年仅十一岁的白居易涉山跋水，前往江南避难，开始了“关河千里别，风雪一身行”的漂泊生活。 当时苏、杭两州未经战乱，又因韦应物、房孺复两位刺史的悉心治理， 依然是繁华富庶的景象。而西子湖、虎丘山以及数不清巧夺天工的园林、楼 台、亭阁，成为天下人们的向往之地。这使避难的白居易开阔了视野，增长了见识。另一方面，诗人旅居江南，与亲人天各一方，“忆归复愁归，归无一各地战乱始告暂时平息。十五岁的白居易在江南听到了朝廷开科取进士的消息，遂萌生了北返家园、猎取功名的念头。他怀着这样的心愿，于第二年搭乘经商贾客的便船北进，来到长安。 按当时不成文的规定，猎取功名的举子们，必须有达官名流为之延誉才能为人们所重，才有可能取得一官半职。白居易久闻著作郎顾况是享有盛名的诗人，两人诗风相近，自己与他神交已久。何况顾氏又是宰相李泌的挚友，如有了他的举荐，就有了步入李唐统治集团行列的可能。自居易来到长安不久，就袖着经自己精心挑选和细心抄写的诗卷，去拜谒顾况。顾氏当时名满京都，故为人颇为高傲。他开始有点瞧不起名不见经传的年轻人，看见诗文集封皮上“白居易”三个字，便调侃他说：“长安米贵，居大不易，”顾况又随手打开诗卷，想从白居易的诗文中翻出一些笑料，再加调侃一番。他翻开诗卷的第一页，一首小诗便跳入顾况的眼帘： 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 顾况为眼前这位青年的才华所折服，不得不改口说：“有才如此，居天下有甚 难！老夫前言乃相戏之词，幸勿见怪！”两人相见恨晚，成了忘年之交。顾况 在朝会之暇，朋辈宴集之时，常情不自禁地称赞白居易的诗才。因而白氏的才华，士林中无人不知，无人不晓。这虽是一个传说，但“野火烧不尽，春风吹又生”这两句传神之笔，深为后世所称颂。元和元年四月，白居易与挚友元稹等人一起参加了制科的考试，书面回答了如何兴盛李唐的重大问题。白居易早就成竹在胸，因而毫不顾忌的揭示了社会动乱和国家疲弊的根源所在，提出了解决问题的对策，结果以第四等被任命为今陕西周至县县尉。这一年，白居易三十五岁。自他29岁进士及第、三十一岁“书判拔萃科”及第，至此制科及第，六年之中，三次及第。这是白氏后来常常引以为荣的“三登甲乙第”、“六命三登科”，是他博取功名的成功，也是他步入仕途的开始。这年十二月，白居易告别家人，来到陕西周至县。因为政绩不错，所以屡屡被提拔白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，所以他写了很多反映现实的诗歌，希望能以此报答皇帝的宠信，因此频繁上书言事，这一时期他的诗歌的主旋律是：复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬弊筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。希望能以此能让皇上明白百姓的疾苦，白居易对天子的劝谏多被采纳，然而也因为他言事过于直接，曾让唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易这个小子是朕一力所拔，才有了今天的名位。但他却一再对我无礼，总有一天朕要让他后悔都来不及！”幸亏李绛在旁劝解，一再向宗宪表明白居易忠于皇上的心迹，才算勉强应付过去。但应付不等于解决，何况是勉强应付过去。这年四月，白居易的三年任期任满，宗宪和他周围的宦官们便以白居易“俸禄太少”为借口，让白居易“自由”选择一个俸厚职闲的官职去养家糊口，目的是要打发白居易远离自己的身边。在这样的情况下，白居易不得不“主动”上奏，“自愿”充任京兆zhao府fu户hu曹参军的职务。第二年，白居易的母亲陈夫人病故，他遵照“丁忧三年”的礼制，带着丧亲的忧伤和政治上的失意，回到故乡守丧去了。元和八年夏天，白居易“三年丁忧”期满。按惯例，除服就该补官。但宪宗不释旧恨，拖了一年多，到元和九年的冬天，才勉强给了太子左赞善大夫的职务。赞善大夫是东宫属官，是转陪太子读书的闲官。宪宗这样做，是不想让白居易在自己身边有进言的机会。白居易自然清楚这一点，这对以兼济天下为己任的白居易来说，其内心的苦闷是可想而知的。为了排遣挥之不去的烦恼，白居易开始了求经念佛、饮酒高歌的生活：“若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。不然秋风明月夜，争那闲诗往事何？”为此，诗人与元和十二年春天，在庐山香炉峰和遗爱寺之间新建了一座草堂，打算“宦途从此心长别，世事从今口不言。”把它作为自己避世的桃源、求佛的圣地。但唯心主义的道经佛典，无论如何是抵挡不知社会现实不间断的挑战，也无法永久解除诗人精神生活上的苦闷，水管山色、诗赋书画，更难以完全排遣诗人郁积在心头胸间的烦恼，诗人这是正徘徊在兼济天下与独善其身的十字路口。这种忧国忧民的真切情怀，一旦到了有发泄的机会，还会顽强的、真挚的表现出来。细择白居易在江州的诗歌文篇，大多是这种忧国与诗意情调的流露。即使如琵琶行诗中琵琶女的被弃，何尝不隐含着诗人自身的迁谪失落之怀。与元九书中诗人“兼济”、“独善”的自白，正是诗人这种无法调和的入世与出世矛盾心情的流露。在扬州，白居易碰巧与从同样被贬洛阳的刘禹锡相逢，两人结伴游扬州、楚州，同归洛阳。白居易有诗赠刘禹锡云：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。细心的听众不难发现：刘禹锡虽因永贞革新被贬长达二十三年，但其斗志任然十分旺盛；但白居易已从以往的政治挫折中过多的吸取了消极的教训，此时情绪低落，准备吏隐洛阳，独善其身，终老天年。从此，白居易深居洛阳，再不复出。日常与东都的达官显贵如裴度、刘禹锡等饮酒酬唱，颇为自得，自称为“逍遥地上仙”。开成三年，他模仿陶渊明的五柳先生传写了一篇醉吟先生传为自己准备身后之事。文中以“醉吟先生”自许，从中可见白居易的精神状态，这也是后世又称白氏为“醉吟先生”的由头。会昌二年，白居易干脆辞去了太子少傅的官职，以刑部尚书的名义退休，结束了他长达四十年的官宦生涯。诗人如释重负，高兴的向世人宣称：人言世事何时了，我是人间事了人。但事实上他不可能成为“事了人”，两年后，七十三岁的白居易献出他一生的积累，倡导和开凿了洛阳龙门潭附近的一段河滩。凿去了连绵十余里的滩石，使过往船只上的百姓，再也不必因船倾人亡担忧。船工们自然也无需在朔风中赤足下河，裸体入水。从此以后，这段名为“八节滩”、“九峭石”的河滩处处是“竹篙挂辑飞如箭，百笩千艘鱼贯来”的喜人景象。退休后，白居易与香山（shan）僧如满结香火社，来往不绝，自称“香山居士”，过着“纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅”的生活。这大约是白居易后半生认定“独善其身”的最高境界了。会昌六年八月，七十五岁的白居易一病不起，这位在世界文化史上享有盛誉的诗人，结束了自己不平凡的一生，溘然长逝。根据诗人生前的愿望，归葬于洛阳龙门山上。评价白居易：中国诗坛“一圣”、“二仙”李白、杜甫、白居易是中国三大诗人，人们尊杜甫为“诗圣”，尊李白为“诗仙”，对白居易称“诗魔”、“诗豪”、“诗史”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。其实，在唐代对白居易的称呼是“诗仙”，请看唐宣宗的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”而李白的“诗仙”是清代文人给予的称呼。因此，目前学者认为：中国诗坛应该是“一圣”（杜甫）、“二仙”（李白、白居易）。这样的说法很好:一是唐宣宗皇帝对白居易有“诗仙”的赞誉；二是人们常说的中国唐代三大诗人，即指“李、杜、白”，可见，白居易早已与李、杜齐名；三是宇宙行星以中国历史文化名人命名者有23位，唐代诗人有两位，即李白、白居易。李白、白居易一个姓“白”，一个叫“白”，不仅在中国诗坛上齐名，在宇宙行星上也齐名，真是很有缘份！也许正是历史的安排！在唐代白居易的诗文流传很广泛.元稹评价白居易的诗文：“大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗长于赡”元稹对白居易推崇备至。然而杜牧给李戡所作的墓志铭，就记载了李戡对元、白的批评。后世许多人批评杜牧自己的“淫言媟语”也非常多，为白居易抱不平，甚至认为杜牧是假托李戡之言，进行报复。然而从这里也可以看出。在唐代，对白居易的评价已有不一致的状况。五代及宋新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘；永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出“元轻白俗”