佛教徒早上起来后应该如何供养和做早课.doc

佛教徒早上起来后应该如何供养和做早课2009-04-10 12:07:44|分类： 遣疑问答 |标签： |字号大中小订阅 以下内容引用自：/forums/index.php?topic=9823.msg47798#msg47798网络学员问：根据大恩上师日修闭关要诀的要求，晨起后应有一系列的修行、供养行为。因我刚刚在家设立佛堂，如何如法供佛还不是很了解，请辅导员法师开示：1、晨起念21遍百字明时，应如何观想，是否与五加行中的一样；2、磕三个头时，怎样观想、念诵；3、打扫佛堂时，应如何观想、有否相应的偈颂，如菩提道次第中的清扫时所念偈颂是否可以；4、供养灯、水、香等时，是否有固定的顺序，上供的当时是否有观想、念诵。5、上供结束后，我按课前念诵顺序从“加倍咒”念到“现有自在摄受祈祷文”，然后上师瑜伽速赐加持、磕大头、开显解脱道仪轨、简单回向，晨修结束。是否可以。辅导员法师回答：1.是，按照五加行中的要求，或净障修法文、金刚萨埵如意宝珠修法仪轨中的要求观想都可以。否则，不具足四力。净障修法文云：“忏悔的功效完全取决于四力是否具足与猛利，因此，通过观修引生四力至关重要。”2.观想和念诵方式没有划一的规定，道友中有不同的观想和念诵：如观想皈依境。大圆满心性休息大车疏云：“（皈依者）应当调正自心，于三宝所依前供养、忏悔，观想前方虚空中上述的佛陀等三宝如云密集般降临、安坐。显宗说佛为主尊，密宗承认上师为主尊。在遍布虚空的诸佛菩萨宾客前供养香花等外供品、甘露冰片等内供品以及等性喜胜菩提等密供遍满虚空的供品，诚心念诵：“我某某从即日起直至菩提果之间为一切众生而皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。或按大圆满前行顶礼支中所说：观想自身化现为成百上千无数无量刹土的微尘数，天边无际的一切众生也与自己一同顶礼，念诵下文：舍我身化为尽刹尘无边无数而顶礼或者，观想怙主阿弥陀佛或自己的本尊，作意：无论是苦是乐、是上升还是下堕，我无有其余的皈依处、指望处。唯一祈祷阿弥陀佛您3.可以。4.依藏密传统，坛城前必备水、水、花、香、灯、涂、果、乐八种物品，遵循从左到右的次序，可按此次第供养灯水香等。菩提道次第广论讲记根据宗大师所说，宣说以六种意乐供养三宝。六种意乐分别是：一、“无上大功德田”增上意乐：通过思惟如来是无上大功德田而发起的增上意乐，就是无上大功德田增上意乐。二、“无上有大恩德”增上意乐：因为三宝为我们开示三乘正道，使我们获得一切义利，所以是无上有大恩德。三、“一切有情中尊”增上意乐：如来是一切无足、二足、多足等有情中最殊胜的。四、“犹如邬昙妙花极难值遇”增上意乐：三宝犹如稀有殊胜的邬昙妙华，很难遭遇五、“三千大千世界独一出现”增上意乐：在同一三千大千世界中，不可能同时出现别别相续的两尊佛。诸佛化身虽有无量，但在同一教期，不会有两尊示现八相成道的殊胜化身。六、“一切世出世间圆满根本”增上意乐：三宝是产生一切世间与出世间圆满功德的所依，出世间三种菩提及世间人天的圆满，都是从三宝产生；“作是思惟而设供养”：供养三宝时，首先必须依照这六种意乐作正思惟，然后再施设供养。5.可以在您念诵供养偈时，可以意念缘取天界、人间、龙宫、净刹等所有的芬芳妙香，珍美果实，鲜艳的花朵，种种上好药物，世间的珍奇宝物，以及所有赏心悦目的清澄净水等等，供养十方三世诸佛菩萨。另外，可以做意缘供养，“意缘供养极为方便，我们可以随时随地随意行持，无论何处，遇到壮丽的山河湖海、美好的田园等，凡使人心旷神怡之境时，以虔诚的心意缘取呈献于怙主众前。同时意缘供养的范围非常广大，上至苍穹、下彻海底，近如眼前景物，远如十方清净刹土，古如万里长城，新如都市大厦，所见、所闻，一切殊妙境像，都可作供养。入行论广释”您可参照入行论讲记中七支供中的供养支。掌中解脱云：“关于献供的具体方法，这里以供水为例，稍作表述：必须先将供杯仔细地拭擦干净，然后将供杯一字排开放在供桌上。应当避免杯与杯之间的间距过远，否则将与上师分离：也应当避免两杯相触，否则就成为钝根；供献时如果发出响声，也将导致疯狂等等。空的盛器放在供桌上会减少我们的福德，所以在排列前，应先将供杯迭成一迭，往最上面的碗里注入少量的水，并诵三种子字加持，随后倒少许水到下面的一个杯中，再放到供桌上。依次重复进行整个过程，直至所有的杯子都排列在供桌上。这样的话，就没有一个杯子是空的。在献供（注水）时，如果单用一只手来作是不恭敬的，应该像为一位大王敬茶那样。注水时，水流的变化应该像麦子一样：两边细、中间粗。如果水太多溢出杯外，将导致破戒：反之，如果水太少，又将使受用减少。所以，水线应低于杯口约一粒麦子的距离。至于酥油灯，应该十分明亮才是，因为这是一种光明的供养。（帕绷喀大师又指出，作为长寿的缘起，供灯的燃烧应尽可能地持久。）”密法上师系列16日修闭关要诀（请修前行/加行者参阅，其余参看者应至少具足对于显密佛法恭敬心和的信心）2009-03-13 09:28:52|分类： 遣疑问答 |标签： |字号大中小订阅 以下内容引用自/forums/index.php?topic=7514.msg33774日修闭关要诀索达吉堪布开示最近大家都在修大圆满前行共同加行，具体修行之前，我给大家随便讲一下修行要诀。这个要诀适合于共同加行，也适合于不共加行，此为华智仁波切和阿琼堪布的教言精华，我自己一直以这种方式在修行。通过这节课的学习，希望你们掌握有些窍诀后，在有生之年也以这样的方法修持。不要像现在有些世间人，为了身体健康或重病痊愈而修一些瑜伽、武功，这种行为跟我们这里的修行教言差别非常大。我本人依止上师之后，只要想得起来，就会按照这种方法修，希望你们也能长期这样修持。此处所讲的，主要是闭关的明确修法，这可以归纳为一天的修要，即一个人从早上到晚上该怎么修行。修行时可分入座和出座，根据自己的具体情况，入座分为两座、三座、四座、六座等许多层次。如果你时间特别紧，没有修六座的时间，至少也要保证早上或晚上修一座。我认识的一个同学，她是政府部门的高官要员，白天工作非常繁忙，但晚上始终保持一座的修行，六七年来一直没有断过。人的信心还是很重要的，只要有信心，时间和环境都可以空出来，哪怕被关在监狱里，也照样可以虹身成就，就像昔日很多高僧大德一样。有些人总是抱怨：“我没有修行的自由，我家人很坏啊！”但你再怎么没有自由，也肯定比监狱好一点，监狱里的人尚且有机会修行，你为什么抽不出时间呢？因此，纵然你平时再忙，也应尽量空出一座的时间。包括学院有些发心人员，我希望你们最少要完成一座修行，这是起码的要求，倘若连短短半个小时都不能修，那你可能已经转生到“无暇”中了。下面简单介绍一下一天的修行。一般而言，心滴派的修行人非常重视入座修行，每一天的修行，可分为晨起修行、日间正式修行、晚睡修行三个阶段。晨起修行早晨首先观想，诸佛菩萨和传承上师通过摇动金刚铃和手鼓的声音，让自己从无明烦恼的睡梦中醒来。醒来之后，马上念“喇嘛钦、喇嘛钦”，祈祷上师垂念自己，或者念21遍百字明。然后在床上安住一下，观察昨晚做的是恶梦还是善梦，做恶梦则谴责自己，做善梦则随喜和回向。起床以后，最少要磕三个头。磕完头就开始洗脸、刷牙、方便、提水等，做一些日常琐事。尔后打扫佛堂，在佛像前供水、供香等。日间正式修行正式修行，包括前行、正行、后行三部分。一、前行：什么事情都做完后，关上房门，开始入座。按照阿琼堪布在前行备忘录中的教言，前行必须具足三个要点：1、身要：入座的时候，先在舒适的坐垫上，身心放松，稍加休息。然后作毗卢七法，即1）双足金刚跏趺或半跏趺坐。2）双手结定印：右手在上，左手在下，两拇指相触，放于脐下。3）脊背端直：不可东倒西歪，也不可前俯后仰。有些修行窍诀中说，身端直则脉端直，脉端直则心端直，心端直则觉性自然现前。4）颈部稍向前屈：不能往后仰，也不能左右歪斜。5）臂膀后展放松：不要向胸前内收。6）双目垂视鼻尖：不能睁得太大。7）舌抵上颚。2、语要：一般口中的念诵叫做语要，但这里不是讲念诵，而是与呼吸有关，即指排九次垢气。具体做法：右手握金刚拳，压在右大腿根的动脉上。左手以三股金刚印按住左鼻孔，从右鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以嗔心所造的一切罪业，以白色气体的形象往外排出。然后左手握金刚拳，压在左大腿根的动脉上，右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以贪心所造的一切罪业，以红色气体的形象往外排出。最后双手都握金刚拳，压在两大腿根的动脉上，从两鼻孔中同时排三次垢气。心里观想：无始以来自他众生以痴心所造的一切罪业，以黑色气体的形象往外排出。这叫做排九次垢气。之后，有些引导文中说，开始念元音咒、辅音咒、缘起咒，或者如果实在不会念，也可直接念“嗡啊吽”，依靠诸佛菩萨三金刚的加持，使自己的语言得以清净。这样排垢气，表面上只是一般的瑜伽，而实际上，我们相续中的贪嗔痴垢染通过这种方式可以全部排出。就像吃饭前要把碗洗干净、倒水前要把水桶洗干净一样，正式观想之前，也应将相续中的垢染通过排气的方式来净除。3、心要：可分两个方面，一是发心，二是祈祷。1）发心：修行时务必要观察自己的发心。如果是无记心，则把它转为善心。如果是恶心，则彻底舍弃，不要生起。如果是善心，它分为世间、出世间两种。世间善心，包括救畏心和善愿心。所谓的救畏心，是害怕怨敌、病魔等损害，而渴望远离这种怖畏；所谓的善愿心，是希求发财、健康、漂亮、工作顺利等人天福报。以这些目标而修行是不合理的，理应把它舍弃。出世间善心，又分声闻缘觉之发心、大乘菩萨之发心。其中声闻缘觉希求自己解脱之心，我们也要舍弃，而唯一希求大士道的菩提心为利益天边无际的一切众生，让他们获得圆满正等觉佛果而修行。略而言之，发心就是排除恶心、世间善心等不良心态，真正生起菩提心。2）祈祷：在前方虚空大概一尺高的地方，观想自己的上师，坐在千瓣莲花狮子宝座上。假如你对上师信心特别大，则可观想上师现在的样子，如法王如意宝上师瑜伽速赐加持中的观想方法一样；假如你信心没有那么大，则可将上师观为观音菩萨、释迦牟尼佛、莲花生大士等圣尊形象。然后，在上师面前一心一意祈祷：“十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。”尤其是，如果你正在修人身难得，就祈祷“愿上师您相续中人身难得的境界，在我相续中生起来”；如果你修的是寿命无常，就祈祷“愿上师您相续中寿命无常的境界，让我于一座间迅速生起”。以无比的恭敬心不断祈祷，同时念7遍或21遍等祈祷文。祈祷过程中，我们这次要求：以强烈的信心，一边念上师祈祷文一边磕头。祈祷完之后，观想上师化光融入自身，自己的心与上师的智慧变成无二无别。在这种状态中安住，不跟随过去的分别念，不执著现在的分别念，也不迎接未来的分别念，尽可能什么都不执著。这以上是前行的身要、语要、心要，大家务必要记在心中。上师瑜伽本来属于前行，不过也可当作正行来修，一边祈祷上师一边磕头，最后作回向就可以了。但若没有将上师瑜伽作为正行，而是作为前行，那修完上师瑜伽以后，则应开始正行的修持。二、正行：正行是什么呢？就是观修人身难得、寿命无常等。比如昨天观修了八无暇，今天观修十圆满，里面的内容一个一个思维之后，知道自己没有堕入地狱、饿鬼、旁生，而有幸获得了人身，真的非常有福报，今后当唯一行持正法，乃至获得圆满菩提果之间，要一直以这种方式修持。这是阿琼堪布的窍诀。尼泊尔有个老修行人叫桑吉多杰，他八十多岁了，是阿琼堪布的弟子。他在有些集要中讲过，从“人身难得”到“行菩提心”之间的学处，至少需要146天来修习。如果与大圆满心性休息的前行修法结合起来，共同四加行起码也要修100天，这是很多上师的传统。这次我提倡大家修加行，并非是一时冲动、心血来潮。我这辈子对大圆满心性休息和大圆满前行引导文比较重视，10年前给大家传三处三善引导文和前行时是这样，现在仍然是这样。有些人一生中修这个、修那个，跟这个上师学、跟那个上师学，甚至遇到外道也随学他们的瑜伽，最终把自己搞得不伦不类，这是非常可悲的。希望大家把自己的基本修行固定下来，每天从早到晚都这样修，我自己是这样的，不过你们有些人会听，有些人不一定会听。三、后行：利用半个小时或一两个小时修完一个引导文之后，要将这一座的观修善根进行回向。如果没有能力安住于无缘中回向，则可观想“诸佛菩萨如何回向，我亦如是普皆回向”，有时间的话，念一遍普贤行愿品；没有时间的话，就念“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”一偈作回向。这些方法以前都讲过。晚睡修行一天的四座或六座修圆满以后，晚上把供护法的供品全部收了，临睡前先磕三个头，然后坐在床上认真观察一天的修行，修得比较好就随喜自己，并回向给众生；修得比较差就呵责、谴责自己，心想：“别人每天修得如此成功，而我在上师面前听了那么多窍诀，还修成这样，真是笨蛋！”像阿琼堪布所说，使劲掐自己的肉，狠狠地惩罚自己。之后开始躺下睡觉。睡的时候，有些人夜不倒单，有些人作狮子卧，这些都可以。然后按照心滴派有些上师的教言，观想上师化光融入自己心间的四瓣莲花，于上师所发出的无量光芒中入眠；或者观想上师发光，整个器情世界全部融入自己，自己再融入上师，上师化光消于法界，在无缘境界中入于光明梦境。（若没有修过光明梦境，就在无有执著的境界中入眠。）很多老一辈的修行人，早上起来就开始念百字明或者祈祷上师，白天的行住坐卧时时随念上师三宝，晚上睡觉也一直念“喇嘛钦、喇嘛钦”，在上师的智慧与自己的心一味一体的境界中入眠。然而，现在许多修行人不是这样，早上起来时什么都不想，白天一直散乱度日，晚上睡觉犹如一块石头扔到床上，躺下去就像猪八戒一样呼呼大睡，每天过得浑浑噩噩，人生几十年一晃而过。其实这样不太好，真正的修行人，一生的行为应该像一天的行为。希望大家经常祈祷上师三宝，以令自相续得到一些利益。全知无垢光尊者讲过，如果没有实地修持，哪怕能背诵并精通千经万论，临死时也无济于事。因此，我们在学习的同时，一定要精进修行！附：上师课后之教言刚