第二章 审美发生.ppt

第二章审美发生 一 艺术起源的种种说法 1 摹仿说这一理论最初是由古希腊哲学家德谟克里特 Democritus 提出的 在许多重要的事情上 我们是摹仿禽兽 作禽兽的小学生的 从蜘蛛我们学会了织布和缝补 从燕子学会了造房子 从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌 德谟克里特因此主张审美 艺术 起源于人类对自然界和社会现实的摹仿 以后 亚里士多德又作了更进一步的发挥 在 诗学 中 亚里士多德就明确指出 诗和艺术起源于人类的模仿本能 一般说来 诗的起源仿佛有两个原因 都是出于人的天性 人从孩提的时候起就有摹仿的本能 人和禽兽的分别之一 就在于人最善于摹仿 他们最初的知识就是从摹仿得来的 人对于摹仿的作品总是感到快感 求知不仅对哲学家是最快乐的事 对一般人亦然 只是一般人求知的能力比较薄弱罢了 2 巫术与图腾崇拜说这是由法国考古学家雷纳克 S Reinach 首先提出 按照他的看法 在原始人那里 一切审美活动都是巫术的直接表现 而美就起源于原始人的巫术与图腾活动 英国人类学家爱德华 泰勒 E B Tylor 则在 原始文化 一书中 指出早期人类所具有的那种万物有灵的观念 渗透在人类早期生活的一切方面 成为原始人巫术观念的基础 而进一步从现实中寻找根据并支持泰勒观点的 是英国人类学家詹 乔 弗雷泽 J G Frazer 他在代表作 金枝 中提出 原始巫术具有两条原理 一是同类相生或同果必同因 二是两物发生关系时 它们之间会发生相互的影响 这种现象广泛发生在原始人的狩猎 祭祀 治病等活动中 如在狩猎时 原始人普遍采取舞蹈 咒语等形式 因为在他们看来 通过这些形式 就可以凭借神灵的力量来实现人与动物之间的相互影响 进而实现神灵对自己的佑护 避免引起动物对自己的嫉恨 泰勒和弗雷泽的观点 深深影响了以后美学家对审美发生问题的认识 如卢卡契就认为 审美的发生 形成和发展 都是隐藏在巫术活动中的 3 性本能说这种观点认为 人类审美源于对异性的关注与人的性本能 持这种观点的主要有达尔文和弗洛伊德等人 达尔文他在 人类的由来及性选择 中说道 如果我们看到一只雄鸟在雌鸟之前尽心竭力地炫耀它的漂亮羽毛或华丽颜色 同时没有这种装饰的其他鸟类却不进行这样炫耀 那就不可能怀疑雌鸟对其雄性配偶的美是赞赏的 因为到处的妇女都用鸟类的羽毛来打扮自己 所以这等装饰品的美是无庸置辩的 如果雌鸟不能够欣赏其雄性配偶的美丽颜色 装饰品和鸣声 那末雄鸟在雌鸟面前为了炫耀它们的美所做出的努力和所表示的热望 岂不是白白浪费掉了 这一点是不可能不予以承认的 在美学史上 与达尔文观点相类似的 还有弗洛伊德 S Freud 的性本能学说 它更加明确地强调了性冲动 无意识等在文学创作 审美活动 中作用 在弗洛伊德看来 人类的一切行为 特别是审美及艺术创造 都源于人类自身的性本能 由于现实中各种因素的影响与制约 人的性本能不可能总是得到满足 因此 审美与艺术的作用就在于通过想象 以曲折的方式满足人们的性本能要求 4 游戏说这一观点认为 人类审美产生于人的游戏活动 这一理论最初由德国美学家莱辛提出 并为席勒和斯宾塞所发展 而席勒是其重要的理论代表 在 美育书简 里 艺术与审美则起源于人的游戏活动 认为人的精力一旦有了剩余 便会从事游戏的活动 由此 在席勒那里 游戏说的基本内容便被表述为 人的天性中存在的两种冲动 感性冲动和理性冲动 分别体现了人的自然状态和理性本性 在现实中 这两种冲动互相对立 造成人的内在感性与理性的冲突 使人无法在精神与现实中获得充分的自由 于是 只有借助于 游戏冲动 才能使感性冲动与理性冲动结合起来 使人通过游戏冲动这个环节获得自由状态 席勒同时认为 由于游戏具有不受外在和内在强迫的自由性 当它与想象力结合在一起的时候 便上升为审美的游戏 总之 在游戏冲动过程中 人摆脱了单纯的实用需要 转入一种审美的需要 关于审美的发生 多数教科书其实都引用了艺术起源的种种说法 摹仿说 生物本能说 游戏说 巫术说 当然还有我们最为熟知的劳动说 但是我要指出的是 尽管艺术和美有着密切的联系 但直接将艺术起源的种种假说来解释审美的发生显然是不妥的 艺术并不就等同于美 它还包含有技艺等因素在其中 而且作为物化成果的艺术 也必然是在美的意识产生之后的 审美的发生更应该追问的是审美意识如何发生的 纵观种种艺术起源的假说 大多都关涉的是人类的起源 劳动 或可能与人的审美相关的种种活动 巫术 如在劳动中人成为人 人的感官更加灵巧 物质生产越来越发达 从而也逐渐产生脱离实用目的的审美需要 这仍显得外在了些 未能以审美意识的产生来进入问题 二 感官的愉快反应直接诱发了审美意识的产生 关于审美意识的发生 我觉得更应该从人自身出发来探讨 感官的愉快反应直接诱发了审美意识的产生 的确合乎比例 色彩艳丽的事物在我们看来是美的 那为什么合乎比例就是美的呢 是否合乎比例就是人的一种主观认识能力 比如说黄金比例 goldensection 为什么会使我们产生同感呢 以视觉生理来说 是因为我们有两只眼睛 水平排列 当我们抬头平视的时候 两只眼睛最舒服的自然的视界 正在黄金比例的长方形之内 在人类的感官中 听觉与视觉是比较特别的 这两种感觉不需要接触外物就可以发生 自生存的条件来说 是属于环境情势的辨别 只有遇到紧急情况时 视 听的功能才与生存有关 在人生的大部分时间中 视觉与听觉都无关于生命的存续 因此产生快感的机会少 产生美感的机会多 两者加以比较 视觉的功能以搜索生存的必需品为主 所以快感的成分要高过听觉甚多 对人类而言 听觉只能接受危险的警告与善意的召唤 可能是最与生存无关的感觉了 大体说来 依其与生存相关的程度排列起来 依序为味觉 含嗅觉 触觉 视觉 听觉 1 快感与美感的差别朱光潜说 喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激 与饱食 暖衣的快感同为实用的 他认为一般人指的 好看 愉快 不算美 其实 好看 的品质与实用有什么相干呢 实用是一件东西的本然价值 好看是一件东西的附加价值 也就是精神价值 这种精神价值存在的目的是使我们愉快 人类的快感实在也不多 日常生活中为了满足基本的欲望 并没有 快 的感觉 只有非常强的本能的欲望得到满足时 才有痛快的感觉 换句话说 平日口渴了喝一口水 算不上快感 只有渴了几天 饮用的第一口水才可能有快感 快感是动物性的人类所追求的感觉 长时期没有快感的经验 如果不在精神上寻求出路 就会有郁闷的感觉而失去了生命力 美感与快感是风马牛不相及的 相反 美感之所以成为文明世界最重视的文化果实 正是因为贤哲们希望以美感取代快感 来解除精神压力 满足精神的需要 所以美感经验绝对是 愉快 的 不是 痛快 的 2 审美意识对欲望的超越 朱光潜谈到一个例子是罗斯金所说的 我从来没有看见过一座希腊女神雕像有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美 古希腊文明的可贵 就在于他们率先解放了人体 他们的衣着从来没有不为人所见的目的 对他们而言 人体是美的造物 因此是艺术家灵感的泉源 他们先从男性的身体开始解放 呈现生运动场上的裸露的男体 有力感之美 并有人体的美 建立起美的原则 然后在公元前4世纪之后 解放了女性的身体 才有今天我们所见的古希腊的女神雕像 把人体的美暴露出来 就是把美感与欲望在观念上彻底分隔 我们看了古希腊的女像 感受到绝俗的美感 但却丝毫没有引起欲望的感觉 3 美感与实用功能可以结合古希腊人讨论美学 觉得只是比例优美是不够的 应该另有客观的因素 他们发现凡物都有一种功用 如果功用不合 其外表再美 也无法感受其美 因此他们把合用视为一个重要条件 称之为适当或称为合目的性 以便概括一切情况 4 审美意识与形式 其实早在古希腊 亚里士多德的忽想中就把形式看做事物的本质 他说的形式很抽象 有点像生命及生命的现象 5 美感的精神性西方柏拉图曾以最富灵性的感受指出 美就是有益的快感 并且以天才的悟性意识到美是隐约 回忆 那未附肉体的天上才有的 理式 是灵魂里才能体会到的感受 这种对生命有益的感受对主体而言是有 效用 的 这其实从生命感性经验上暗示了美感的生命正向引力作用 柏拉图描绘的那种依附肉体使全身心激荡的 无限欣喜 的生命体验就是最真切动人的说明 他感受到美以 凝神观照 才能悟得世界真谛的经验之谈应是对美感生命发展引力的最好说明 他认为这是 涵盖一切的学问 之说一点儿也不过分 反倒值得我们深思 与柏拉图展示的 静观的愉悦 的生命常态对永恒无限希冀不同 朗吉努斯揭示了 烈火般气魄 体现的生命的激荡向上特征 这就是一种生命对向上发展需要的震荡性表现 是人和一般动物根本不同的一种心理发展向力活动 一般动物肌体需要满足后会很懒散地无所需求地生存 而人却在肌体需要满足后显得更空虚无聊 原因是人有一种比一般动物高贵的心理震动和向上生发需要 这就是美感意识的生命基础 它促使人脱离肌体需要去劳动 创造 构成了文化的原动力 特别是美感的原动力 这一感性由于脱离了直感刺激而趋向于对形式的渴望 人摆脱了物质羁绊产生了精神追求 而这其中的根本因素是美的形式感召示的动力激励和方向指引 它一使人从感受上需要不断地发展自我 完善自我 升华自我 有一种生命的完满性动力 二使人有一种向前 向上的取向 时时刻刻有一种潜意识推动着向那个完美的形式追求 探索 文化的创造 一切美的艺术的创造都源于这种动力 这就是康德意识中的美必然产生道德理想的美感源头 感官的愉快 欲望的超越 实用的超越 形式的关注 意义的瞩望 二 从人的需要考察审美发生1 什么是需要心理学认为 需要是有机体内部的一种不平衡状态 它反映某种客观的要求和必要性 并成为个人活动和积极性的源泉 需要是有机体内部的一种不平衡状态 分生理和心理两类不平衡 需要是人对某种客观要求的反映 需要是人的活动的基本动力 是个体活动活动积极性的源泉 动物的需要和人的需要有本质的区别 2 需要的层次性人的需要不是单一的 它