运用阴阳五行的我国古典建筑中.doc

运用阴阳五行的我国古典建筑中 我国传统建筑文化历经数千年的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。从世建筑文化的背景来比较，我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是，各种建筑活动，无论都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓，以至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎都受到所谓风水理论的深刻影响。 在我国古代，土地是权力的象征，土多为黄色，所以黄色成了帝王专用的颜色。北京中山公园内明永乐十九年公元年建成的社稷坛，上铺五色土：中黄、东青、西白、南红、北黑，就是这个意思。 我国古代社会，黄色成为最尊贵的颜色。皇帝着黄袍，戴黄色帽，穿黄色的靴，就连室内的桌椅和帐幔，都用黄色的绸缎罩面，以突出帝王的尊严。 古代建筑大门两边柱子的颜色，也是房主人身分的标志。皇帝的房屋柱子用红色，诸侯用黑色，大夫用灰绿色，等级是极其分明的。自春秋以后，“青琐丹楹”成为重要建筑物的着色标准。就是说，建筑物的小构件涂青色，柱子涂红色已经成为重要建筑物的一种标志。到明代，官方正式规定公主府第正门用“绿油钢环”，公侯用“金漆锡环”，一、二品官用“绿油锡环”，三至五品官用“黑油锡环”，六至九品官用“黑油铁环”。到清代，正式规定黄色琉璃只限于帝王 包括享受帝王尊号的神像的宫殿、门、庑、陵墓和宗庙，其余王公府第只能用绿色琉璃。这种差异，在北京古建筑中随处可见。 古代关于方位的说法有着多重含义：东、南、西、北、中，既表示五行，即金、木、水、火、土；又寓意季节，东为春，南为夏，西为秋，北为冬；还表示属性，东属龙、西属虎，南属凤、北属龟。在我国古典小说和戏曲中，常常可以见到或听到这样的口头禅：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武（图1）。朱雀即孔雀，至于玄武有各种说法，有的地方认为玄武即龟，寓意长寿。 封建时代流传了许多五行相克的禁忌，其中有些还是有实用价值的，例如向阳、背风、地势高朗及远避不洁的空气和水源等，但是大多被巫师们迷信化了。因此，我们应该本着科学的态度对待古代优秀文化遗产。 我国古代关于“数”的概念，是源于阴阳学说的。奇表阳、偶表阴。人们喜阳恶阴，故房屋的开间常为一、三、五、七、九间，极少用偶数。修造阁楼或佛塔，层数也以单数居多，以寓属阳。古人云：救人一命胜造七级浮屠，塔的层数以七、九、十一、十三层居多。到明清时代，数字又与吉凶祸福相联。流传于民间建筑工匠中的鲁班经云：“台阶的步数宜单不宜双，惟一步、三步、五步、七步、十一步吉，余凶。”所以我国古代建筑中的宫殿、庙宇的室内外踏步多为单数。 据考工记载：“匠人营国，方九里，旁三门。”这是依据尚书“一年有四时季，每时分三月”之意而定的。旁三门就是方城的每边设三道门，寓一季有三月，方城的四面即表春、夏、秋、冬四季，四面共十二道门，即是一年有十二个月之意图 。明清时建筑的北京天坛祈年殿，四周墙垣为方形，祈年殿本身的平面为圆形，有“天圆地方”的意思图 。屋顶为蓝色琉璃，表示此殿接近湛蓝的天空，皇帝祈求“风调雨顺、国泰民安”的祈文，上天容易听到。殿内柱子的排列和数目，都和天象发生联系：中间四根通天柱，象征一年有春、夏、秋、冬四季；第二圈十二根金柱，表示一年有十二个月；外圈十二根檐柱，代表一天分子、丑、寅、卯十二个时辰；金柱檐柱共廿四根，象征一年有廿四个节令；圈柱子共 根，代表周天廿八星宿；整幢祈年殿共 根柱子加顶部根童柱，象征 六天罟；宝顶一根坚实的雷公柱寓意皇帝“一统天下”。这种用“数”来表示某种意图的设计思想，一直传到近代。如 年代建成的南京中山陵纪念堂，设计者吕彦直利用“数”来表达人们对孙中山先生的敬仰，受到人们的赞赏。该陵建于钟山之腰，设计者把从山麓到纪念堂的高差分为 个台阶共 级，寓意为对孙中山这样的历史伟人每日每天都值得人们的怀念图 。对于我国古代的阴阳五行学说，我们既不能全盘否定也不能全部继承。例如人们喜阳恶阴，房屋多开窗户，以争取较多的阳光。门不要太大，台基应该高些，以避免房间内过于阴冷。房屋坐北朝南，以便争取阳光，驱除寒气等，这些都是有一定的科学道理的。但阳也不能过盛，阴阳必须协调。唐代司马承祯在天隐子安处篇中既讲了建筑的朝向，又谈了门窗布置和日常管理方法，还介绍了利用卷帘和屏风调节阴阳的措施。阴阳五行之说是我国古代风水理论的主要组成部分。对风水理论之所以褒贬不一，流传数千年，都是因为它本身具有科学和迷信二重性的缘故。在古代中国，儒家思想一直是人们行为准则