庄浪历史传说.doc

庄浪历史传说华胥氏之国与庄浪庄浪是中华文明的发祥地之一，积淀了丰富的历史文化资源，也孕育了许多神话传说。她是自秦以来，古代国家举行水神大祭的地方，史记“名山七”中的中吴岳，“名川四”中朝那湫(ji, 古代或当地人读音)的属地，石鼓诅（z）楚文（秦国石刻，秦王祈求天神制克楚兵，复其边城，故后世称“诅楚文”）的发掘处，秦霸业的奠基地。华胥氏与女娲华胥（x）氏，她是我国上古时期（一般指夏以前的时代）母系社会中一位民族部落的杰出女首领，是伏羲（中华民族人文始祖）、女娲（中国神话中的人类始祖）的生身之母。华胥氏族处于母系氏族公社时期，文字初具雏形，语言以“华”音为基，“华”代表一种美丽(繁盛)的事物，古作“光华”解，燧（su，古代取火器具）人氏崇拜太阳与火，因为称“华”，如“火华”，由于花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的“华”字，就是一株挂着果实的花树。后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。因此，华胥氏时代前期，可能是太阳、雷电与火等光华崇拜(自然灵崇拜)，后期则是花华崇拜(植物灵崇拜)。华胥氏为燧人氏族中的成员，是较早的有文化的人类，他们崇拜太阳、火等“自然神灵”。华胥之国是一个传说中的原始“国家”，从许多古籍记载里则透露了更多的关于母系氏族时代人们社会生活的一些基本情况。比如列子中说，黄帝梦游华胥国，华胥国无帅长（shui chng，首领），自然而已；其民无嗜好，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇（yo shng指未长大成人而死亡）；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害。这些远古民族生活的国家，其实就是母系氏族原始共产社会的一种社会文化形态，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好等一些情况。传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过28年的治理，达到了天下大治。雷泽辨识“雷泽”是什么？“雷泽”在哪里？“雷泽”在中国文明启元时代的地位和重要意义在哪里？简单的理解，雷泽就是雷神居住的水泽。古籍史记五帝本纪说：“舜（shn，中上古帝王名）耕历山，渔雷泽”。山海经海内东经曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”鼓，敲击；吴西，吴地西部。吴承志山海经地理今释卷六道：“雷泽当作震泽。”此以震卦所象为雷。又淮南子坠形训说：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”高诱注：“雷泽，大泽也。鼓，击也；熙，戏也。” 那么这里的吴西又在什么地方呢？我们还是从龙山的地理位置说起。陇山，又称六盘山，六盘山为汧（qin）水源头，汧水入渭河。所以古人又称陇山为汧山，或称“岍（qin）山”，误作关山。关山在上古又称吴山、或吴岳。大荒东经中讲雷泽在吴西，应是吴岳之西。西北师范大学教授范三畏先生考证，今庄浪桃木山西麓（l）朝那湫即雷泽，庄浪也是伏羲、女娲活动的主要地区。庄浪地处古成纪（即静宁县）和大地湾遗址（秦安县）中间，相临很近。可以肯定地说，雷泽就是朝那湫，也就是现在的关山天池。范三畏的旷古逸史就雷泽问题论证得有据有理，他肯定地说，湫头山山顶的朝那湫便是扑朔迷离的雷泽，华胥氏之国就是今日泾源、华亭、庄浪三县交界处的湫头山周围一大片土地。伏羲之母就在这里踩雷神大迹，感孕伏羲十二载（一纪）而诞生了人类始祖的。范先生在论述桃木山地理位置时说，陇山山脉，习称六盘山地区。其形如一条长龙，首伏宁夏，尾落甘陕，由正北向东南逶迤而下。但后世习惯，正如今地图所标，将其北段称为关陇地区即大陇山山脉，南端则称为陇山即小陇山山脉，中间大致以庄浪县东部的桃木山一带为其分界。桃木山真正是原始文明产生的地方。成纪与庄浪远古，古成纪是一个地理概念，秦实行郡（jn）县制时期，才作为县治进入历史史册的。古成纪包括甘肃省东南部和东部的广大地区。或者说渭河上游域（主要是葫芦河、成纪水等流域范围）都属于古成纪的范围，都是伏羲、女娲部落活动的主要地区。以最早的成纪县治为历史依据，它的核心就是在静宁、庄浪两县境内。秦安、庄浪两县交界处的大地湾遗址也都是古成纪的范围地。因之，庄浪也是古代成纪所属之地。中国秦安成纪的古城遗址在静宁县的治平、李店镇交界处，距离庄浪不过百里之地，且庄浪与静宁曾在一个历史时期为同一个县治所辖。无论汉成纪、唐成纪，均在古成纪范围之内。原始“踩大人迹”兆生圣明之俗关于人类“踩大人迹”兆生始祖的神秘问题，如华胥氏、周人的始祖、帝喾（k黄帝的曾孙）正妃姜嫄（yun）同样是踩了大脚印而怀孕生下了弃，也就是后稷。这种感生神话反映了母系氏族社会的婚姻情况。其实，履迹是先民为了生殖而举行的祭祀仪式。关于华胥氏与伏羲关系、伏羲与女娲身世、伏羲女娲的出生历史记载古籍中很多，皇甫谧帝王世纪云：“太昊帝庖牺（po x, 三皇之首,因养牺牲以充庖厨，故称为“庖牺”）氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠(shn)生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”成纪人王嘉拾遗记云：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游基上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”均谓华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。拾遗记中提到的“华胥之洲”，或称“华胥之渚”、古华胥国，因华胥居此而得名。根据以上史书的记载，华胥氏为风姓。她在现在的古雷泽（即桃木山湫池）边感孕，生下伏羲和女娲。由此，开辟了中华民族的发展史。随着时代的演进，华胥的后裔们，遍布华夏大地，到处都留下了他们的足迹。笔者也从以上古籍文献的记载考究，“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的“大人”就是雷神，雷神就是龙神雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”像汉代画像石画得那样了。这是“龙的传人”一说的最早源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的。中华民族就是龙的后裔，华胥氏就是“龙祖之祖”，庄浪朝那湫就是龙的故地，六盘山地区就是龙的发源地，龙的故乡了。华胥文化范畴原始的华胥对人类历史文化有哪些贡献呢？在华胥氏时代，华胥创造人类，兆生文明。她的后裔(y)伏羲创造书契，代替了结绳记事；造六法，迎阴阳，作九九之数（我国古代把数字中奇数为阳，偶数为阴，九为最高），以合天道；作甲历；始创网罟（g，鱼网）以佃以渔，教民渔猎，开始畜牧；始制陶器，灼土为损，制作瓮；始创音乐，制作琴、瑟，造驾辩（古乐曲名）之曲；始名事物，以定民志，以一民称。华胥氏之女女娲也是被广泛信仰的古神之一，女娲文化形式在当时的原始部落中更是广泛。华胥文化、伏羲文化、女娲文化在整个古文化系列中占有重地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，具有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明