十三经的形成及其演变.doc

读书乐/文史知识什么叫做“经，?“经，即“经常”、“常道”，即水恒不变的道理。班固在白虎通中解释为“常”。刘腮在文心雕龙中说:“经也者，恒久之道，不刊之鸿教也。”据十三经研究专家杨伯峻先生考证.“经”名之起，大概起干“墨经”，而不是起于孔子，墨子有经上下篇，也有经说上下篇。荀子解蔽篇引过道经。“经”的最初意义，也不是后代所说的“经常”，“永恒的真理”的意思。最早把儒家典籍称为“经”的，是庄子的天运篇):“孔子谓老耽曰:丘治诗书礼乐易春秋六经，自以为久矣。”，孔子在整理古代文献的基础上编定的这六部典籍，在当时也不像后代那样被神化。“六经”的名字，是孔子自己所说，也称为“六艺”。当时孔子正热心办教育，六部典籍作为教材流行于春秋战国之际。作为教育的教材，“六经”必然有它的教育功能和社会功能。庄子天下篇说:.诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”史记滑稽列传的记载是这样的:“孔子曰:六艺治于一也:礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达情，易以神化，春秋以道义。”两者讲的大同小异。到了汉代，武帝刘彻罢黝百家，独尊濡术，在经学家的鼓吹声中，六经被神圣化，认为只有孔子所著才能称为“经”，“经”作为一种“常道”，成为久行不衰的社会统治思想。诗是我国第一部诗歌总集，其中有贵族作品，也有大量的民歌，其中许多名篇佳句流传至今，对后代的文学创作产生了很大的影响。书也称尚书，记载了殷周时代及上古时的历史文件和追述古代事迹的史料，有比较重要的史料价值。礼以记述礼制、礼仪、礼意、礼器为主，其涉及的典章制度和政治伦理思想、科技工艺等对研究西周至战国的历史具有极重要的参考价值。乐也称乐经，由于秦火之后，“六经”中的乐已亡佚，所以乐究竟是记录当时的曲调曲谱，还是论述音乐的理论文章，尚待研讨。从有关论乐的作用看，它所表现的是“和”、“和谐”。易亦称周易，是西周占卦、卜笙的书，是古代唯心哲学的文献，也记录了殷末周初的社会状况、历史故事及西周统治阶级的思想观点。春秋是东周时代鲁国的一部编年体史书。记载从鲁隐公元年(公元前七二二年)到鲁哀公十四年(公元四八一年)共240年间鲁国和有关各国的历史，这是我国第一部编年史。上述所言，乐到了汉代已经亡佚，那么“六经”就剩下了“五经”。礼一分为三，成为周礼)(仪礼礼、记。周礼主要内容讲周代的官制和战国时期各国的制度汉仪礼记载祭祀、宴会、朝拜和交际仪式，包括春秋时代礼制文章的汇编;礼记是讲述礼的文章汇编，包括部分阐述社会制度和文化制度的文章。这样，诗书)(易)(春秋加上“三礼”，“五经”演变为“七经”(另有一种说法，“七经”包括春秋三传，而没有周礼仪礼)。孔子作春秋文简义深，对当代政事往往含糊其辞，不敢明确表态。战国时代出现了为之做详细的叙述和说明，这就是“传”。流传下来的有春秋公羊传)(春秋谷梁传和春秋左氏传。公羊传)(谷梁传解释发挥春秋原文居多，左传以叙事为主，对春秋的史实作了详细生动的记述，有巨大的史料价值。诗书)(易尸三礼”，加上“三传”，“七经”演变为“九经”。东汉熹平四年(公元175年)，汉灵帝命蔡岂等人正定经书文字，用隶书写成鲁诗)(尚书)(周易春秋公羊传)(仪礼)(论语等七经，刻石46块，立于太学门外，称“熹平石经”。“熹平石经”颁布后，对当时社会产生了很大影响。唐代太和七年(公元833年)，唐文宗命元度用楷书写易书毛诗)(周礼)(仪礼)(礼记)(春秋公羊传春秋谷梁传)(春秋左氏传孝经论语尔雅12种，共刻22?石，干开成二年(公元837年)完成，称“开成石经”，现存于西安碑林，至此.出现了“十二经”之说。孝经讲述封建宗法制度和伦理纲常;论语是孔子及其子弟们的对话语录以尔雅是读经的参考书，为研读“经”，解决字词义方面的训沽学著作。到了北宋中叶，孟子也被列入经书.这就是现在所说的“十三经”。在源远流长的历史长河中，十三经逐渐形成并成为封建社会的政治、思想、道德、文化等上层建筑的思想基础，是中国传统文化的基石。是研究中国文化史的必读典籍。十三经的通行版本首推十三经注疏分。这部书的“注”是唐代以前人所作，“疏”是唐宋人作，清代阮元汇刻成书，书后附有阮氏自作的十三经校勘记。这部书既可作为通读