南华真经南华真经南华真经南华真经.pdf

南華真經南華真經南華真經南華真經 養生主養生主養生主養生主 鍾樹鴻 明祥 香港道教省善真堂 請肅立請肅立請肅立請肅立 向祖師行禮向祖師行禮向祖師行禮向祖師行禮 齊誦齊誦齊誦齊誦 清靜經清靜經清靜經清靜經 一遍一遍一遍一遍 吹萬不同吹萬不同吹萬不同吹萬不同 吾生也有涯吾生也有涯吾生也有涯吾生也有涯 而知也無涯而知也無涯而知也無涯而知也無涯 以有涯隨無涯以有涯隨無涯以有涯隨無涯以有涯隨無涯 殆已殆已殆已殆已 人們的生命是有限的 而知識 尤指慾望 卻是無限的 以有 限的生命去追求無限的知識 勢必體乏神傷 既然如此還在 不停地追求知識 那可真是十分危險的了 為善無近名為善無近名為善無近名為善無近名 為惡無近刑為惡無近刑為惡無近刑為惡無近刑 緣督以為經緣督以為經緣督以為經緣督以為經 可以保身可以保身可以保身可以保身 可以全生可以全生可以全生可以全生 可以養親可以養親可以養親可以養親 可以可以可以可以 盡年盡年盡年盡年 做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲 做了世人所謂的惡事 卻不至於面對刑戮的屈辱 遵從自然的中正之路並把它作為 順應事物的常法 這就可以護衛自身 就可以保全天性 就 可以終享天年 道教徒的要求道教徒的要求道教徒的要求道教徒的要求 襲明襲明襲明襲明 道德經第廿七章道德經第廿七章道德經第廿七章道德經第廿七章 善行無轍跡 善言無瑕謫 音翟 善計 數 不用籌策 善閉無關鍵而不可開 善結無繩約而不可解 是以聖人常善救人 故無棄人 常善救物 故無棄物 是謂襲明襲明襲明襲明 順道順道順道順道 不順道不順道不順道不順道 問題問題問題問題 善行是順道 惡行是否順道 盜亦有道 那麼 善 字在 善行無轍跡 善 的意 思是甚麼 善 最上乘的 道教徒的要求道教徒的要求道教徒的要求道教徒的要求 襲明襲明襲明襲明 襲明襲明襲明襲明 順常道而行順常道而行順常道而行順常道而行 一切從心性出發 宣傳與否 張揚與否 都是依 天理天心而行 務必以大眾為依歸 此為道教徒 的風範 分析分析分析分析 1 有一位朋友時常很低調地布施 為社會服 務 作為道教徒的您 覺得他的功德如何 呢 不要提和不要想 2 當您布施後 是否需要讓其他人知道呢 3 省善真堂是否適合對外宣傳慈善活動呢 按情況需要 甚麼是甚麼是甚麼是甚麼是 明明明明 大學 大學之道大學之道大學之道大學之道 在在在在明明德明明德明明德明明德 在親在親在親在親 新新新新 民民民民 在止於至善在止於至善在止於至善在止於至善 明明明明 動詞動詞動詞動詞 使使使使 明朗明朗明朗明朗 明德明德明德明德 明詞明詞明詞明詞 德性自覺德性自覺德性自覺德性自覺 如何才能如何才能如何才能如何才能 明明明明 中庸 自誠明謂之性自誠明謂之性自誠明謂之性自誠明謂之性 自明誠謂之教自明誠謂之教自明誠謂之教自明誠謂之教 誠則明矣誠則明矣誠則明矣誠則明矣 明則明則明則明則 誠矣誠矣誠矣誠矣 由本性圓滿而顯現明悟由本性圓滿而顯現明悟由本性圓滿而顯現明悟由本性圓滿而顯現明悟 這是本有的這是本有的這是本有的這是本有的 由明悟而求本性圓滿由明悟而求本性圓滿由明悟而求本性圓滿由明悟而求本性圓滿 這就是教化這就是教化這就是教化這就是教化 能圓滿即能明悟能圓滿即能明悟能圓滿即能明悟能圓滿即能明悟 能明悟即能圓滿能明悟即能圓滿能明悟即能圓滿能明悟即能圓滿 如何才能如何才能如何才能如何才能 明明明明 中庸 天命之謂性天命之謂性天命之謂性天命之謂性 率性之謂道率性之謂道率性之謂道率性之謂道 修道之謂教修道之謂教修道之謂教修道之謂教 本有而非人為的本有而非人為的本有而非人為的本有而非人為的 稱作稱作稱作稱作 本性本性本性本性 去實現這種去實現這種去實現這種去實現這種 本性本性本性本性 稱作稱作稱作稱作 道道道道 培養這種培養這種培養這種培養這種 道道道道 的努力就稱作的努力就稱作的努力就稱作的努力就稱作 本性本性本性本性 如何才能如何才能如何才能如何才能 明明明明 中庸 道也者道也者道也者道也者 不可須臾離也不可須臾離也不可須臾離也不可須臾離也 可離非道也可離非道也可離非道也可離非道也 是故君子戒慎乎是故君子戒慎乎是故君子戒慎乎是故君子戒慎乎 其所不睹其所不睹其所不睹其所不睹 恐懼乎其所不聞恐懼乎其所不聞恐懼乎其所不聞恐懼乎其所不聞 莫見乎隱莫見乎隱莫見乎隱莫見乎隱 莫顯乎微莫顯乎微莫顯乎微莫顯乎微 故故故故 君子慎其獨也君子慎其獨也君子慎其獨也君子慎其獨也 所謂道 是不能在任何瞬間不遵循的 能不去遵循的就不算 是道了 所以 有德者在不為眼所見到的地方謹慎自戒 在 不為耳所聽到的地方凜凜恐懼 沒有比隱密的意念更顯著的 沒有比微細的心思更明顯 所以有德者要在獨自一人時特別 謹慎 離道 如何才能如何才能如何才能如何才能 明明明明 中庸 唯天下至誠唯天下至誠唯天下至誠唯天下至誠 為能盡其性為能盡其性為能盡其性為能盡其性 能盡其性能盡其性能盡其性能盡其性 則能盡人之性則能盡人之性則能盡人之性則能盡人之性 能盡人之性能盡人之性能盡人之性能盡人之性 則能盡物之性則能盡物之性則能盡物之性則能盡物之性 能盡物之性能盡物之性能盡物之性能盡物之性 則可以贊天則可以贊天則可以贊天則可以贊天 地之化育地之化育地之化育地之化育 可以贊天地之化育可以贊天地之化育可以贊天地之化育可以贊天地之化育 則可以與天地參矣則可以與天地參矣則可以與天地參矣則可以與天地參矣 只有純理無雜的聖哲 是能夠圓滿實現自己的本性的 能圓滿實現自己的本性 便能使別人也圓滿實現其性 能使別人也圓滿實現其性 便能使萬物的本性也圓滿實 現 能使萬物的本性圓滿實現 便可以有助於天地間萬 物的生長變化 能夠有助於天地間萬物的生長變化 便 可以成為天地以外的第三者 與天地有相同地位了 道教徒的要求道教徒的要求道教徒的要求道教徒的要求 要妙要妙要妙要妙 道德經第廿七章道德經第廿七章道德經第廿七章道德經第廿七章 故善人者不善人之師 不善人者 善人之資 不貴其師 不愛其資 雖智大迷 是謂要妙要妙要妙要妙 道教徒的要求道教徒的要求道教徒的要求道教徒的要求 襲明襲明襲明襲明 要妙要妙要妙要妙 道道道道 的精要的精要的精要的精要 互相作用的關係互相作用的關係互相作用的關係互相作用的關係 庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛 廚師給文惠君宰殺牛牲 分解牛體時手接觸的地 方 肩靠著的地方 腳踩踏的地方 膝抵住的地 方 都發出砉砉的聲響 快速進刀時刷刷的聲音 無不像美妙的音樂旋律 符合桑林舞曲的節奏 又合於經首樂曲的樂律 庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛 文惠君說 嘻 妙呀 技術怎麼達到如此高超 的地步呢 廚師放下刀回答說 我所喜好的是 摸索事物的規律 比起一般的技術 技巧又進了 一層 我開始分解牛體的時候 所看見的沒有不 是一頭整牛的 幾年之后 就不曾再看到整體的 牛了 現在 我隻用心神去接觸而不必用眼睛去 觀察 眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在 不停地運行 數學問題數學問題數學問題數學問題 2 4 6 10 1 5 5 9 庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛 依照牛體自然的生理結構 劈擊肌肉骨骼間大的 縫隙 把刀導向那些骨節間大的空處 順著牛體 的天然結構去解剖 從不曾碰撞過經絡結聚的部 位和骨肉緊密連接的地方 何況那些大骨頭呢 數學問題數學問題數學問題數學問題 9996 x 5 88888 x 25 庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛 優秀的廚師一年更換一把刀 因為他們是在用刀 割肉 普通的廚師一個月就更換一把刀 因為他 們是在用刀砍骨頭 如今我使用的這把刀已經十 九年了 所宰殺的牛牲上千頭了 而刀刃鋒利就 像剛從磨刀石上磨過一樣 道德經第十章道德經第十章道德經第十章道德經第十章 載營魄抱一 能無離乎 專氣致柔 能嬰兒乎 甚麼是柔 滌除玄覽 能無疵乎 愛國治民 能無為乎 天門開闔 能為雌乎 開闔 生機 明白四達 能無知乎 生之蓄之 生而不有 為而不恃 長而不宰 是謂玄德 庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛 優秀的廚師一年更換一把刀 因為他們是在用刀 割肉 普通的廚師一個月就更換一把刀 因為他 們是在用刀砍骨頭 如今我使用的這把刀已經十 九年了 所宰殺的牛牲上千頭了 而刀刃鋒利就 像剛從磨刀石上磨過一樣 牛的骨節乃至各個組 合部位之間是有空隙的 而刀刃幾乎沒有什麼厚 度 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位 間 對於刀刃的運轉和回旋來說那是多麼寬綽而 有余地呀 道德經第四十三章道德經第四十三章道德經第四十三章道德經第四十三章 天下之至柔 馳騁天下之至堅 無有入無間 吾是以知無為之有益 不言之教 無為之益 天下希及之 潛移默化的用處潛移默化的用處潛移默化的用處潛移默化的用處 庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛庖丁解牛 雖然這樣 每當遇上筋腱 骨節聚結交錯的地方 我看到難於下刀 為此而格外謹慎不敢大意 目 光專注 動作遲緩 動刀十分輕微 牛體霍霍地 全部分解開來 就像是一堆泥土堆放在地上 我 於是提著刀站在那兒 為此而環顧四周 為此而 躊躇滿志 這才擦拭好刀收藏起來 文惠君說 妙啊 我聽了廚師這一番話 從中得到養生的 道理了 道德經第十五章道德經第十五章道德經第十五章道德經第十五章 古之善為道者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故強為之容 豫兮若冬涉川 猶兮若畏四鄰 儼兮其若客 渙兮若冰之將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 渾兮其若濁 孰能濁以靜之徐清 孰能安以動之徐生 保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成 公文軒見到右師 官名 大吃一驚 說 這是什麼 人 怎麼只有一隻腳呢 是天生只有一隻腳 還 是人為地失去一隻腳呢 右師說 天生成的 不是人為的 老天爺生就了我這樣一付形體讓我 只有一隻腳 人的外觀完全是上天所賦與的 所 以知道是天生的 不是人為的 道德經第五章道德經第五章道德經第五章道德經第五章 天地不仁 以萬物為芻狗 聖人不仁 以百姓為芻狗 天地之間 其猶橐籥乎 虛而不屈 動而愈出 多言數窮 不如守中 感想感想感想感想 誰主人生命運高低起跌 求神拜佛為甚麼 雨華集 pg 3 21 幻真 雨華集 pg 1 27 佛有靈否 雨華集 pg 1 77 佛力如陽光 澤雉澤雉澤雉澤雉 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物 走上 百步才能喝到一口水 可是它絲毫也不會祈求畜 養在籠子裡 生活在樊籠裡雖然不必費力尋食 但精力即使十分旺盛 那也是很不快意的 道德經第四十六章道德經第四十六章道德經第四十六章道德經第四十六章 天下有道 卻走馬以糞 天下無道 戎馬生於郊 禍莫大於不知足 咎莫大於欲得 故知足之足 常足矣 雨華集 pg 3 41 玄與幻 雨華集 pg 2 61 妄想與真如 秦佚秦佚秦佚秦佚弔弔弔弔老聃老聃老聃老聃 老聃 音耽 死了 他的朋友秦佚去吊喪 大哭幾聲 便離開了 老聃的弟子問道 你不是我們老師 的朋友嗎 秦佚說 是的 弟子們又問 那 麼吊唁朋友像這樣 行嗎 秦佚說 行 原來 我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了 現在看來並不是這樣的 指窮於為薪指窮於為薪指窮於為薪指窮於為薪 火傳也火傳也火傳也火傳也 取光照物的燭薪終會燃盡 而火種卻傳續下來 永遠不會熄滅 道德經第三十三章道德經第三十三章道德經第三十三章道德經第三十三章 知人者智 自知者明 勝人者有力 自勝者強 知足者富 強行者有志 不失其所者久 死而不亡者壽 雨華集 pg 4