大学生恋爱道德己见.doc

大学生恋爱道德己见爱情，向来被认为是世间最美妙的情感，历历名人勾勒的美好爱情场景及缕缕众人对爱情的切身所美感便是佐证，这点我也想苟同。大学了，相对高中压力轻了，空暇多了，而追求美好是年轻人的天性，于是想恋爱了。大学生谈恋爱，确实无可厚非，但我个人认为它不应悖于下述道德准则。 一、以爱情为基础。男女双方的恋爱关系应建立在志同道合的基础上，而不应被爱情以外的附加因素，如金钱、容貌、门第、海外关系等等所左右。那种以恋爱为手段，骗取他人感情，以达到某种个人目的的行为，是社会道德所不容许的。当然，选择恋人不能完全不考虑双方的经济条件和家庭背景，但这绝不是建立爱情的前提。金钱买不来爱情，门第和容貌也换不到爱情，爱情只能是双方相互发自内心的真挚情感。附加的因素越多，爱情在双方感情上的比重就越轻。 二、相互尊重各自选择的自由与权利。恩格斯说过，爱情是以所爱者的互爱为前提的。男女之间确定恋爱关系，必须是出自双方的共同意愿。在恋爱过程中，其中一方如果感到不合意，提出中断彼此间的恋爱关系，重新选择恋爱对象，并非不道德。恋爱双方都有自愿选择和决定恋爱对象的自由与权利。即使自己的爱慕是纯洁的，也不能要求对方违心地接受自己的“爱情”。那种只考虑自己而不尊重别人的意愿，强迫或诱骗对方接受自己的“爱情”，只能是一种虚幻的爱情 不仅是自私的，也是极为不道德的行为。 三、真诚相待，忠贞专一。男女相爱之前，应相互坦诚说明自己的各方面情况，让对方对自己有个全面的认识和了解；一旦双方自愿确立了恋爱关系，就应以诚相待，专一地培养和珍惜双方之间的情感，而不应朝秦暮楚，见异思迁，更不应搞三角恋爱。即使双方的爱情关系已不适宜再发展，也应在通过正当的方式与对方中断恋爱关系之后，再考虑选择新的伴侣。忠贞专一是社会主义婚姻道德的重要内容，也是爱情的主要特征，它既与封建伦理道德的“从一而终”有着本质区别，又与那种视爱情为儿戏，对恋爱极不严肃的“杯水主义”态度根本对立。此外，与那种夸大爱情的排他性，借口“爱情是自私的”而破坏他人婚姻幸福的行为，更是格格不入的。 四、建立高尚的情趣和健康的交往。爱情离不开共同的事业与理想，男女双方对事业与生活理想的追求和进取，会给爱情不断地注入新的活力，是情感不可缺少的精神力量。有些青年人坠入情网后便不能自拔，陷入彼此卿卿我我的狭小天地里，把时间和精力都用在谈情说爱上，荒废了学业，疏远冷落了同学和朋友，情趣变得越来越贫乏、庸俗，这是不可取的。同时，在恋爱交往和表达方式上，还要注意以理智控制自己的感情，用道德约束自己的行为举止。不同国家和民族都有自己的婚恋习俗与传统，我们中华民族在爱情的表达方式上，历来有含蓄、深沉和自尊的传统美德。现实生活中，个别人不分时间地点，在众目睽睽之下随意轻浮放纵，不仅有损于社会公德与自我形象，而且也是对纯洁爱情的亵渎。 五、尊重对方人格，信守责任。尊重别人的名誉、人身和尊严是爱情的前提之一。男女大学生在恋爱过程中，应该是既能尊重对方的人格，也能保持自己的人格。互尊互爱，自尊自爱，这是爱情严肃性、高尚性的表现。特别是在婚前的交往中更应相互尊重，用理智驾驭感情，尊重对方的名誉和尊严，在恋爱过程中，双方都必须保持清醒的头脑，明确各自应当承担的责任和义务，切不可因一时的感情冲动或受自私心理的驱使而丧失理智，以致做出使自己追悔莫及、悔恨终身的事来，这既是不尊重对方的人格，也是缺乏恋爱道德的表现。新世纪的大学生既要相互尊重彼此的独立人格，又要求承担与恋爱、爱情相联系的道德责任和义务，这是社会主义的时代要求。 六、不当全然取代友谊。在人们的情感中，不仅需要爱情， 而且也需要友谊。友谊是同事、同学或朋友之间在相互了解和信赖的基础上，形成的一种亲密、平等、真挚和友好的情谊关 系。它是沟通人们心灵的桥梁，是人们在社会生活中获得理 解、肯定和帮助的情感需要，是人们精神生活的一个重要的组成部分。对于大学生来说，同学之间的友谊具有特殊的意义。首先，大学生正处于心理、人格和自我意识的形成时期，在与同龄人之间的友谊中，通过思想交流、平等相处，有助于发展自我，理解他人，调整自己的行为，促进自我完善，形成健康的心理人格。其次，大学生正处于“心理断乳期”的末期，虽然有独立生活的要求，但心理上仍有很大的依赖性，在远离家庭的集体生活中，尤其需要从同学的友谊中得到感情上的慰藉和理解，在生活中得到体贴和帮助，如果说友谊与爱情同时都是人们生活所必需的，那么从大学生成长的角度看，友谊比爱情更为宝贵。 真爱应该有这么几个特点，一个是我觉得真正的爱情，它里面含有的最重要的激情是一种给予的激情，而不是一种占有的激情，这一点说起来好像很道学，但是你仔细想想，真正的爱情应该是这样的：一种给予，一种给予的激情。如果说光想占有，没有给予的激情，我觉得那恐怕主要是情欲，而不是爱情了，爱，本质上应该是给予，真的是一种奉献的激情，这种奉献的激情不是处于观念，不是处于伦理道德，不是处于责任，就是处于感情。我就是想我真爱上他的话，我真是想为他做什么，让他快乐，真是有这样一种强烈地要求，这样一种强烈的愿望，而其实真是不求回报的。 另外，我觉得真正的爱情应该是持久的，而不是短暂的，我觉得爱情应该是比较持久的，比较短暂的爱情，我觉得就是一时的迷恋，那可能就是欲望。你可能喜欢一个人，一看这个人能让你特别来电，但是很快又过去了，明天就把他忘记了，那当然还不是爱情了。两个人互相之间也可能都来电了，但是呢，也是时间不长就过去了，你能说是爱情吗？我觉得还够不上爱情，就是说一个爱情它生存的时间，应该有一个限度，一个最低的限度，这是爱情之所以为爱情一个质的保证，如果没有这个限度，时间很短，那只能说是一时的迷恋，不能算是爱情，这个道理我想比较简单。 还有，我觉得真正的爱情应该是专一的，而不是多向的，同时爱几个人，我觉得这不可能，同时对几个人有好感是可能的，但同时爱几个人是不太可能的，这个问题比较复杂，我觉得爱情里面最大的冲突在这个地方。有时候就是说我是很爱她，我最爱她，但是我也喜欢别人怎么办，这种情况实际上会经常发生的。你爱上了一个人以后，你还可能完全对别人产生好感，别人对你还有吸引力，这是完全可能的，所以在爱情能不能专一这个问题上，我觉得这是最集中体现了情和欲的冲突。我们不妨问自己一个问题，就是譬如说你的爱人，你们两个是相爱的，但是她在爱你的同时，对别的男人或者女人动情，你是不是允许，我想回答基本是否定的，都不会允许的，这个说明什么呢？这说明你要求爱情应该是专一的，如果不是专一的话，你就觉得她不是真爱你了。人是有两种倾向的，一方面，他会对不同的人产生好感，但是另一方面，他就是要求爱情是专一的。当爱情不专一的时候，他就感觉受到了伤害。那么在这种情况下，我就说两种倾向的情况下，你就是为了专一，你要得到专一的爱情，每个人都想得到专一的爱情，你就要克制自己那种天生的自然倾向。彼此把好各自的情关，那才是既理想又默契又美好的爱情。 其实你逃避爱情也好，你不要爱情也好，有一点你是逃避不了的，我就觉得人在两性关系中，他所袒露的不光是自己的身体，而且是自己的灵魂。两个人一旦有一种亲密关系以后，互相之间的灵魂，你再逃避，你也会看清楚的，你的灵魂是美的还是丑的，是丰富的还是贫乏的，还是很容易看清楚的。如果说情欲是人的生物性，爱情是人的精神性的话，那么我觉得在两性关系中，人对两性关系的态度，人对异性的态度，最能表现他到底是在动物性还是精神性，抑或处于它们之间那些台阶的什么高度上。知名中科院研究员皆哲学博士周国平教授曾经说，实际上逃避爱情它的代价更加巨大，就像一万部艳情小说，不能填补红楼梦的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。现在两性之间，纵使在肉体的接触更容易了，更随便了，但是我觉得精神上是更陌生了！ 身为人，我们是高级动物，身为大学生，我们是再高级一点的高级动物，必须心揣道德，用真情与行动去追逐精神层面上的情愫，给自己与所钟爱者一份真正意义上的爱情，这样才无愧于为人，不愧于做一大学生！大家知道，圣经旧约里面第一篇亚当和夏娃被驱逐出乐园，我说亚当和夏娃，如果他们互相之间不再有真情，而且不再期望有真情，到那个时候，他们才算