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摘抄读书笔记400字 知行合一。 知于行。 知痛必有自痛方知痛。知寒必已自寒了。知饥必已自饥了。知行如何分得开。 致良知。 无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。 静处体悟。事上磨练。 学习：立志-勤学-事上磨练-勤于思考。 吾年来欲救末俗之卑污。引接学者多就高明一路。以救时弊。今见学者渐有流入空虚。为脱落新奇之论。吾已悔之矣。 高明一路。主要侧重悟见本体。仅仅明见本体。则很容易导向疏放。 道德教育中应贯彻自觉与自愿相统一的原则。 无辩止毁。 良知与致良知。心与物。心与性。心与理。知与行。本体与功夫。天与人。群与己。德性与德行。 所谓致知格物者。致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知。即所谓天理也。致吾心之天理于事事物物。则事事物物皆得其理矣。故曰：致吾心之良知者。致知也。事事物物皆得其理者。格物也。这里的致兼有推行之意。在此。格物与致知的为一。同时表现为知与行的合一。而二者作为功夫。又以心与理为一的本体为前提。良知即内在于吾心的天理。致知的内涵之一。便是将作为本体的良知推行于事事物物。使之合乎理。总之。良知(本体)与致知(功夫)展开为动态的统一过程。 心体的重建同时意味着道德本体的建构。 黄宗羲： 心无本体。功夫所至。既是本体。心体并不是既成的。先天的存在。而是形成。展开于现实的认识过程之中。 周敦颐： 无极而太极。太极动而生阳。动极而静。静而生阴。一动一静。互为其根。分阴分阳。两仪立焉。阳变阴合。而生水。火。木。金。土。五气顺布。四时行焉。五行。一阴阳也。阴阳。太极也。太极。本无极也。五行之生也。各一其性。无极之真。二五之精。妙合而凝。乾道成男。坤道成女。二气交感。化生万物。万物生生。而变化无穷焉。 - 中国世界自然与文化遗产旅游(暂未找到原书。)。 古代陵墓的发展阶段。 周代：“封土为坟”。即按照管理的等级来定坟头封土的大校。春秋战国以后。坟头越来越大。 秦代：“方上”。早期帝王陵墓的封土是在地宫之上用黄土层层夯筑。使之成为一个上大下小的椎体。因为它的上部是方形平顶。好像被截取了顶部。古名“方上”。秦始皇陵正是方上的形式。 唐代：“以山为陵”。唐太宗李世民为防止盗墓和水土流失。改方上为“以山为陵”的形式。 宋代：宋代复古。又采用了“方上”的形式。但规模较秦汉要校。 明、清：“宝城宝顶”。从明代起。改变方上之制。采用宝城宝顶的形式。其建筑方法是在地宫上砌筑高大的砖城。在砖城内填
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