清明谈孝道.doc

清明談孝道鍾茂森博士尊敬的諸位法師、諸位大德同修，各位菩薩大家早上好！末學今天承蒙滿公老和尚和本悅師父的厚愛，讓末學今天在清明節為諸位大德報告一個孝道方面的專題，這對末學來說是個無比榮幸的學習機會。老和尚非常慈悲，在剛才這一篇的開示詞裡面，我們能夠體會到老和尚對於振興佛教的那種悲願，確實令末學非常地感動。印光大師曾經作過一篇文章叫做佛教以孝為本論，清明節是傳統祭祀祖先的日子，今天在我們的恩師淨公上人的倡導下，全球共同來祭祀我們的祖先。我們此地實際禪寺的四眾弟子們隨喜這種功德，一起來共襄盛舉，確實誠如老和尚所說的不能夠搞形式，真的是一分真誠恭敬的心態，來做好今天的法會。常住師父給我今日的講題叫做百善孝為先,百善的百字不是數字，不是一百，它是表一切的善，不僅是世間善，出世間善也都是以孝為先；以孝為本。談到世間法，我們現前這個社會急需恢復倫理、道德、因果的教育。我們的國家領導人非常英明，提倡構建和諧社會、共建和諧世界。那麼和諧世界、和諧社會怎麼來入手？這個問題早在二千五百年前，孔老夫子已經回答了。在孝經裡面，夫子一開端就說：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？這是夫子考問同學們，你們知不知道古聖先王們，夫子指的就是堯舜禹湯、文王、武王這些聖人，他們有至德要道，至高無上的品德，非常重要的道理和方法，能夠幫助構建和諧社會以勝天下，讓天下人都能夠和順，讓人民都能夠和睦，衣食都能夠富足，上下都沒有怨恨，這麼重要的道理和方法，你們大家知道嗎？結果台下的學生曾參，他就起來向老師行禮，非常地恭敬請問說：參不敏，何足以知之？我曾參並不聰明，沒有那樣的悟性，不知道夫子您講的先王的至德要道是什麼？請給我們說明。曾子對夫子這種恭敬的態度，使我們聯想到曾參為什麼能夠成為孔子的傳人。孔子的傳人我們講有七十二賢，曾參也是一位稱為聖者的弟子，相傳曾參是作大學的。曾參何以能夠傳老師的法？就是因為曾子對夫子的那種謙敬的態度。其實每個人都可以承傳聖人的法脈，因為每個人本來都是聖賢，只是我們受到社會的污染，有了這些習氣毛病，把我們原本聖賢的品質給污染了。其實它也沒有被污染，聖賢的品質依然還在，只是我們的聖賢品質不能起作用。那麼怎麼樣開啟這種聖賢的品質呢？就要用性德，恭敬就是性德。曾子對老師這樣地恭敬，才堪成為法器，他才能夠真正學到老師的東西。所以一個真正的好學生，他並不一定是智商很高的，並不一定是聰明伶俐的，只要他有那種謙敬的態度。我在美國教書，在大學曾經教過四年，我就很感嘆美國大學很難培養出優秀的人才，為什麼這麼說？因為美國的學生對老師沒有那種恭敬心態。我們在台上講課，底下的學生沒有專心地聽講，有的開小差，有的把電腦放在桌面，自己在那裡上網，或者是互相在那裡講話，更有甚者把腳都放在前面的椅子上，這麼仰靠著來聽講。老師見到這樣一種學生，哪有心思講課，學生能學到什麼東西？什麼也學不到！最多是聽了一點皮毛的知識。所以在美國的大學裡面，通常中國的留學生學習成績是最好的。為什麼？因為中國學生還有一點傳統文化的根底，還懂得孝親尊師，所以他有這分恭敬老師的態度，尊師才能夠重道，他才能學到東西。老師並不用很高明，但是學生真正能夠有恭敬的心態，他就能夠學到東西。所以從古至今，老師教導學生，學生超過老師的比比皆是，為什麼？就是因為學生有這種恭敬老師的心態，所以他能夠成就他的道業。那我們又說回來，曾子何以能夠這樣尊敬老師？他這裡還有一個根，這個根就是孝道，曾子本身就是個孝子，二十四孝裡面就有他，記載裡說曾子對他母親是至孝。有一次他上山砍柴，家裡來了客人，他母親不知道怎麼招待，就想怎麼樣把曾子喚回來。古人沒有手機這些設備，結果他母親想了個方法，就咬自己的手指，十指連心，一咬就很痛，結果誰痛了？曾子在山上感覺到心痛，就馬上趕回家，才知道家裡原來是來了客人。所以我們想想，這種感應怎麼得來的？他的至孝心，孝經上講孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通，這個感應是出自他的至誠心，至誠心超越了時空，所以母親的這些意念他都能夠感應得到。可能有同修也會有這種經驗，譬如說父母將要往生的那一天，自己在外地，可能突然就會感覺到自己很不舒服，就知道家裡可能發生什麼事了，父母是不是要走？你就有這種感應。為什麼你有這種感應？這是因為你心裡裝著父母！你有這分孝心，所以你能夠跟父母有這種感應道交。實際上佛法告訴我們萬法唯心，一切世出世間法，整個宇宙萬物，虛空法界都是你的自性變現出來的，所有的萬事萬物，不出你的一心，這個心它有個本能，本能就是見聞覺知。所以他就能夠感應，不管是有多遠，不管是多微細，這些念頭、這些動作，真正見性的人都能夠感知。我們不曉得曾子是不是已經見性的人，但是他有這種清淨的心、至誠的心，也就跟性德相應，他能感知母親的需要，進而能感知老師的需要，老師希望什麼？希望聖道有傳人。也能夠感知眾生的需要，眾生很苦！我們要幫助他們。這些需要、這些呼喚，我們能夠去應，這就是弟子規所講的父母呼，應勿緩，這就是孝心的落實。當夫子問大家知不知道先王的至德要道，曾子第一個站了起來請問，所以孝經的當機者是曾子。夫子一看到這個孝子請問，又是這麼好的學生，當然會耐心地教導他，會把自己的平生所學和盤托出，毫不保留，這叫師資道合。所以夫子就告訴他，夫孝，德之本也，教之所由生也，至德要道就是一個字孝！它是德之本，根本。就像一棵大樹，它有根，樹才能長得茁壯，它的花果才能美！沒有根的樹木，過兩天就枯死了。所以我們修學，我們修德要知道注重根本。如果沒有孝道的根本，我們所修、所學，都成為了什麼？我們師父上人說，成為了佛學、成為了儒學、成為了道學，搞這些學術之學。我們來這裡不是搞學術的，我們來這裡是要真正地學佛、學儒、學道。所以學佛和佛學不一樣，學佛才能夠了生死出三界，才能夠證果，才能夠見性，搞佛學不行！還是搞六道輪迴，所以根就很重要了。這是教之所由生也。什麼教？聖賢的教育。佛陀教育就是聖賢教育，從哪裡生的？孝道。弟子規上就講了，聖人訓，首孝弟，聖人訓就是聖賢教育，首重孝悌。孟子說得好，堯舜之道。孝悌而已矣，堯舜之道就是聖賢之道，歸納起來就是孝道。所以我們能夠行孝，這就是落實聖賢教育，這就是成聖成賢之道。關於盡孝，在孝經裡面為我們說出三個層次，這三個層次是講到夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。第一個層次叫事親，侍奉雙親，就是孝養父母；第二個層次事君，君在古代講的是天子，代表國家，代表人民，代表世界。現在我們說，就是祖國人民，人民當家作主，人民就是君。事君用我們胡主席的八榮八恥的話來講，叫做服務人民，忠於祖國。第三個層次終於立身，是講成聖成賢，立身行道，揚名於後世，以顯父母。我們來學習如何落實孝親的三個層次。首先第一個事親，這是基礎。佛法裡講一切男子是我父、一切女人是我母，一切眾生都是我的父母，我都要盡孝。可是從哪裡做起？得從自己家裡面做起，眼前親生的父母我們都不盡孝，那怎麼對其他的眾生盡孝？事親在孝經裡面就有具體地說明，他講到孝親有五個方面：第一個，孝子之事親也，居則致其敬，第二個養則致其樂，第三病則致其憂，第四喪則致其哀，第五祭則致其嚴。我們就從這五個方面來學習。首先，第一個居則致其敬，這是講到對父母要有恭敬心。古時候宋朝的一位大文豪、大書法家黃庭堅先生，他事親盡孝，對他的母親，非常細緻地關懷。他的母親有潔僻，很喜歡乾淨，受不了一點骯髒。所以黃庭堅每次下朝回來，就給母親洗尿罐。家裡也很富貴，傭人很多，看見主人這樣洗尿器，都爭著幫忙，結果黃庭堅說：這個我要親自洗，你們洗的都不夠細心，洗不乾淨會讓我母親生煩惱。他對母親這樣無微不至地關心，所以古人說黃庭堅是大人者，不失其赤子之心也。大人，就是聖人，偉大的人。偉大的人何以得到這稱呼？因為他有這個赤子之心，赤子就是剛剛出生的孩子。嬰兒，看看他對父母那種依戀，完全沒有絲毫的隔閡，那是什麼？跟父母同體的心。剛剛從母親身體裡出來，還是同體，他對父母真的沒有任何隔閡，黃庭堅就是能夠保持這種赤子之心。雖然他已經成年，而且學術地位很高，在朝廷裡的位置也很高，但是依然對母親這樣地盡孝，這是他一體的觀念沒有被污染，所以這就是大人，這就叫聖賢。所以做聖賢沒有別的，就是把我們赤子之心保持終身不改，你就成聖成賢。不僅成聖成賢，佛法裡講成佛、成菩薩。何以這麼說？因為孝它本身就是一體的意思。我們看這個孝字，上面一個老字頭，下面一個子字，講的是老一代和子一代一體。老一代上面還有老一代，過去無始；子一代下面還有子一代，未來無終。無始無終都是一體，這叫孝，這是從時間上講。從空間上講，十方整個宇宙，盡虛空遍法界是一體，這個一體是什麼？就是自性，一切法唯心所現。你能夠真正證入孝的境界，你就見性了，你就成佛了。你的同體大悲，無緣大慈，自自然然地流露。所以我們知道這個孝，確實是成佛的入門，無怪乎印光大師講佛教以孝為本。黃庭堅能夠做到，那我們要想一想，我們能不能做到？對父母能不能夠這樣地無微不至？你可能聽了之後覺得，這也沒有什麼了不起，我也能做嘛，不就是洗洗尿罐！這話說起來容易，黃庭堅為什麼能成為大人，成為聖人？難就難在他終生都這麼做，而且是以這分至誠恭敬心在做。別以為洗尿罐好像是個小事，大家說這是小事嗎？不是小事！為什麼不是小事？因為做這個事情的時候，這分存心裡頭就有聖賢之心，就是同體的悲心。在真心裡面，哪有大小之分，沒有大小，只要以這顆真誠恭敬的心去做，樣樣事都是大事。這個大也不是大小對待的大，是與性德相應的稱之為大，是和大方廣佛華嚴經的這個大一樣的意思，不是大小的大；孟子說：事孰為大，事親為大，這個大也不是大小之大，我們一般講的偉大，佛法就講得清楚，這是性德。所以事親沒有大小事，就靠我們這顆存心。過去我們很可能都有一種觀念，孝順父母，這個並不難做，等我掙到大錢了，就可以好好地去供養父母。在一個新聞報導裡面，就有登載一個記者的專訪。這是在母親節的時候，訪問一些母親，也訪問這些母親的兒女。記者們就問這些兒女說：今天是母親節，你想想應該怎樣去跟母親盡孝？結果這些兒女就回答說：我希望掙大錢買洋車、洋樓，供養自己的母親。然後又去採訪這些母親，母親好像都沒有要求兒女去給她買洋車、買洋樓，反而不少母親都說：我希望我那個兒子，不要太忙了。這個禮拜六有時間回來陪我吃頓飯。我們看看，父母呼，我們有沒有應？孝敬父母，不是給幾個錢，那都不能叫孝。夫子在論語裡面，就曾經批評過這類人，論語上面說子游問孝，子游是孔子的學生，問什麼叫盡孝？夫子就回答：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？今之孝也，是我們現在這個時代，現在人就以為，養父母的身體，給物質上的孝敬，這就叫孝了。夫子說的不客氣，說至於犬馬皆能有養，像養狗，養馬，那都是養，如果養父母，只給些錢，只在物質生活上滿足父母的需要，而沒有對父母至誠恭敬的心，那麼養父母和養狗、養馬有何以別乎，有什麼區別？可見得敬的心重要。我記得當時我在美國留學的時候，因為家裡經濟並不是很富裕，初到美國要靠獎學金來維持生活，學習還算不錯，每個月能夠拿到八百塊錢美金的獎學金。當時八百塊錢對於一個中國留學生來講，是夠吃夠用的。我為了省點錢，生活的條件還是比較清苦。住最便宜的房子，冬天不捨得開暖氣，夏天不開空調。每個禮拜去買菜，都是挑最便宜的菜來買，一個禮拜買一次，都是紅蘿蔔加包心菜，或者包心菜加紅蘿蔔。當時有一個同學他畢業了，有個高壓鍋用了好幾年，都已經不高壓了，因為高壓鍋上面的重錘子都不見了，他準備扔掉。我就把它請回來，自己就可以不用買鍋了，就用它，用了四年，一直用到博士畢業。我記得當時冬天冷的時候，自己從中國帶去的毛毯都不夠，又不肯去買棉被，所以把所有的衣服都蓋在身上，然後把書本也壓在上面來過冬。那八百塊錢就這樣可以省下來，每個月給父母寄三百塊錢，每個月都如此。剩下的五百塊錢，除了自己的學費、生活費以外，再省一點，就可以多打點電話，所以當時和我的母親每個禮拜都打一次長途電話；每兩個禮拜寫一封長信；每年都能回國探親一次，省點路費買機票。記得第一年回國探親的時候，因為省慣了，總有省的思惟，於是想著頭髮留長，留長一些可以回國來剪，因為在美國剪一次髮十二美金，那是最便宜的，那也相當中國一百塊錢人民幣，物價很高。我是學習金融專業的，這點小帳當然是算得很清楚，就想著把頭髮留得長一點，回來再剪，在中國街邊的理髮鋪只要五塊錢人民幣。於是就買了很多的禮物，然後轉機，轉了四次機，回到廣州來看望自己的母親。因為一路上風塵勞累加上頭髮又很長，真的回到家就像一個小乞丐一樣。結果敲門，母親在裡面已經等候多時了，知道我回來了馬上開門。一開門，我跟母親一鞠躬，抬起頭來一看都楞住了，因為發現我母親頭髮整理得很整潔，燙得很好，整個人的形象非常的好，讓我看了很舒服，自己馬上心裡面很慚愧。母親請我坐進家裡，給我端上茶，安慰我，說你辛苦了，我知道你今天回來，昨天特地去燙了個髮。我這一聽覺得無地自容！母親的心跟兒子的心就是不一樣，母親的心裡想著，兒子一年沒回來了，要給兒子看一個好形象，讓兒子能生歡喜心。可是兒子是怎麼想的？兒子在打這些差價的算盤。想這個哪裡的錢貴，哪裡的錢便宜，沒有把孝敬母親，讓母親歡喜擺在第一位，居則致其敬沒有做好。平時每個月寄錢，是養父母之身，假如沒有敬的心，真的，夫子的教訓，我們只要有一分，自己就要接受批評！所以從這裡我們可以明白，孝敬真的是看自己的存心，生活條件差的，也要有這個孝敬的心。看看蔡順，這是漢朝時代的孝子，兵荒馬亂的時候，背著他的母親逃難，遇到了強盜。當時強盜什麼東西都沒得吃，要吃人，要把蔡順拿來吃。看到蔡順的兩個籃子，裡面裝著桑椹果，他上山去採桑椹，一個籃子裡的桑椹是黑黑的很成熟，一個籃子裡的桑椹是鮮紅的還沒成熟。這些強盜就問了，你為什麼要分兩個籃子裝這些桑椹果？蔡順就說：這個比較成熟的桑椹是給我母親吃的，這個比較生的桑椹是我自己吃的。結果強盜一聽都感動了，真的人之初，性本善，吃人的強盜他也是本性本善，看到這樣的孝子他們就感動了，就不再為難他，放他回去了。所以，蔡順在苦得只能吃桑椹果的時候，還有這個敬心，這叫至孝！孝親第二條養則致其樂，讓父母親生歡喜心，這個很重要。我記得在美國留學的時候，因為經濟很拮据，所以第一年去打工，掙點生活費。那時候在明迪蘇達州打工，賣棉花糖，夏天很熱，在遊樂園裡賣棉花糖。為了不影響遊客，棉花糖的機器，是在一個密閉的工作間裡面，因為機器的噪音很大，我們就在裡面做棉花糖，當時工資是六塊三毛五美金一個小時。我們八個留學生一起租了個很便宜的公寓，什麼傢具都沒有。晚上就睡在地板上，白天工作十二、三個小時，都是站著。對於我這個還沒有承受過什麼苦難的人來講，確實是一分考驗。結果辛辛苦苦地工作了三個月，掙得了三千美金，這是淨收入，就寄給我母親一千美金。我母親收到這錢很高興、很歡喜。她歡喜的並不是錢的多少，這是她生平的第一份外匯收入，她所歡喜的是在美國留學的兒子，還能掛念著母親，還能有一顆這樣的孝心。所以母親很高興，用這些錢買了很多禮物贈送給親友們，讓大家一起來分享母親的喜悅，還用來做功德、印經、寄希望工程、捐助貧窮學生的學費等。我還給母親寫了一封信，當時這封信是這樣寫的，我想跟大家一起分享一下：親愛的媽媽：您好！剛剛收到您六月二十三日寄出的信，非常高興。適逢今天打工休息日，便可在住處附近的亭子裡，給您回信。屋裡沒有桌椅，不得不出來寫。這裡的公寓旁邊有一個小公園，全部是鬱鬱蔥蔥的綠樹花草，並有許多雜色的鳥兒及草叢中竄出的野兔，十分幽靜。在這樣鳥語花香而又氣候宜人的環境中，給遠方的母親寫信，有一種說不出的溫馨愉悅的感覺。對兒子而言，再沒有比和母親交流心得更愉快的了。當時母親收到這一份供養和這封來信，心裡很高興。當母親歡喜的時候，作為兒子也是最歡喜的時候。所以養要致其樂，致是什麼？要竭盡全力讓父母歡喜。病則致其憂，父母有病了，作為子女是最憂慮的，總想著要把父母的病治好。父母的病不僅是身病，還有心病。那以什麼來治父母的心病？最好的莫過於聖賢教育。所以我們自己要努力修學，有機會一定要開導父母，讓父母認識聖賢教育、認識佛法、認識淨土法門，這一生能夠往生極樂世界。能夠幫父母永遠解脫六道的苦難，這是病則致其憂。喪則致其哀，這是講到父母去世了，孩子的心裡很哀痛。弟子規上講喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕，一個孝子在父母過世以後，三年悲痛心都不改，一切的享用都捨掉了。居處變，就是你生活的享受，都把它捨掉了；酒肉絕是吃素，你不忍去享受生活。那麼學佛了，我們要懂得化哀痛為拯救的力量，所以在父母過世的時候，特別在臨終彌留之際，一定要做好臨終關懷。我記得我的姥姥過世的時候，我的母親就領著我，一直給她在身旁念佛、念往生咒。那是一九九四年，已經是十四年前了，當時我們剛剛接觸淨土，剛剛讀到無量壽經，我姥姥看了無量壽經以後，還問我們無量壽經裡講的極樂世界真的這麼美，這麼好嗎？我們就說：是的，是的！其實我們也不是很懂，但是總覺得這是好事。就這樣子鼓勵她老人家念佛，她走的時候很安詳。我們給她一直助念到她斷氣後一個晝夜。她是中午走的，一直助念到第二天的上午，才給她換衣服，發現她全身柔軟，她是帶著笑走的。她走了以後我們就把她的所有的遺款統統拿去做功德。印經、放生、布施。把她所有的遺物拿去賑災，一件都不留。然後我們每天都誦經、念佛，給她迴向。從那時候起發心吃長素，結果我在她走的第三個禮拜就夢到她。我當時還在中山大學念書，她進入我的夢境，當時的整個面容很慈祥、很安詳，就跟我講：我現在要往生極樂世界，你現在念佛送我一程吧！我在夢中說：這是好事情，那我就給你念佛！於是她就坐在床上結跏趺坐，我當時還起了個念頭，她還能盤腿，還是雙盤，因為她過去受過傷，腿是盤不起來的。可是夢中竟然是雙盤，我也沒問就：阿彌陀佛、阿彌陀佛，大聲地念，結果念佛聲把自己叫醒了，然後一看表晚上三點鐘，想著我姥姥這個時候回歸安養。喪則致其哀，這個哀不是哭哭啼啼，像我們滿公老和尚剛才開示的，孝心不是情執的，而是真正地為他好，化哀痛為力量，有力量的不要在那哭哭啼啼，你給他拼命地念一天一夜的佛，你才是真正地盡孝，不要在那裝摸作樣哭得這麼大聲，擾亂別人也是自己的過失。祭則致其嚴，祭祀祖先要莊嚴。父母先人過世了，每年春秋要祭祀，這是表達孝思，想想父母先人對我的願望，我們有沒有去落實？祭祀祖宗，緬懷祖宗的恩德，同時是自己立志的時候。今天是清明，祭祖的日子，我們要想到我們身為炎黃子孫，都是炎黃的後代，列祖列宗都是我們的祖先，萬姓先祖也都是我們的祖先，都是炎黃之後，而且在理上講也都是一體，所以我們以這顆孝心來祭祀他們，因為同是自己。所以真的要依教奉行，像滿公老和尚講的，真正依教奉行才是盡孝。致其嚴，嚴就是莊嚴，我們說願以此功德，莊嚴佛淨土，那麼我們用什麼功德莊嚴佛淨土？用什麼功德來莊嚴我們的祭祀道場？就是要斷惡修善，修戒得定，修定開慧！戒定慧才是真正的功德。這是講到五樁事親，居則致其敬、養則致其樂、病則致其憂、喪則致其哀、祭則致其嚴，這是事君的第一個層次。第二個層次，事君就是忠於祖國，就是服務人民。也就是你做好你的工作，為人民服務。我記得，我的母親在我十九歲生日的時候，給我寫了一個賀卡，把她對我一生的希望寫在這賀卡裡面，這裡面就有事君也有立身。我想給大家分享一下：茂森兒：祝賀你十九歲青春的年華！這是你邁進大學的第一個生日。世界上有兩樣東西，只有失去時才知道它的價值，這就是：青春和健康。希望你做一個智者，身置廬山之中而知廬山之美。你已經成年。今天和你談談我對你人生的總體策劃：假如環境沒有意外，你的道路是：大學畢業，獲學士學位；研究生畢業，獲碩士學位；攻讀博士，獲博士學位。爭取到當今世界發達的國家學習和工作；成家要晚，立業在先，遵循古訓：修身、齊家、治國、平天下；在修養方面克服浮躁，一心不亂，增加自控能力，寧靜致遠，行中庸之道；三十歲前，學習，積累，打基礎；三十歲至五十五歲，成家立業，幹一翻事業；五十五歲後收心，攝心，總結人生，修持往生之道。這樣，當你回顧往事的時候，可以自慰地說：我活著的時候很充實，離去的時候很恬靜。永遠愛你的母親。一九九二年五月。母親的這份賀卡是十六年前寫的。回顧這十六年走過的路，我也可以欣慰地說有一部份母親的心願已經達到，譬如說獲得了博士學位；在發達國家學習和工作，我母親希望我當教授，我在美國當過教授；在澳洲當過教授，在澳洲昆士蘭大學，這是澳洲最好的大學之一，在商學院裡面做終身教職；成家要晚這個也達到了，現在還沒成家，母親的這些心願已經達到。可是還有一些，修身、齊家、治國、平天下，這樁事情是聖賢人的事業。母親希望我成聖成賢，也希望我修持往生之道，往生淨土，所以這一些母親的心願我會一生銘記。前年，當我拿到了終身教授的職位以後，我母親也都心滿意足，很歡喜。可是她跟我講，她在一個賀卡裡面給我寫到：茂森兒：做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子、做聖賢，你能滿我的願嗎？母親是希望自己的兒子做聖賢、做佛菩薩。那麼在前年的九月，母親就帶著我來到淨公上人的住處拜師。我辭掉了昆士蘭大學的終身教授的工