美学原理之“美”.doc

美学原理之“美”丁维兵2012-04-05美学原理是非常考人的哲学难题。但美学的原理非常重要，所以，比较上档次的美术院校，可能会有哲学类的美学专业，而普通大学比较上档次的哲学专业，通常也会设有美学分支，很多人都在努力探讨如何为“美”。以前我很佩服普列汉诺夫，我看过普氏起名为艺术论的小册子，感觉非常精彩，大有终身受用之感，普氏在书中有一个事例给我留下了极深的印象非洲某部落的人类用牛粪涂身，他们感觉非常美，普氏解释说，因为这是代表着他的家里有牛，有牛当然是值得炫耀的美事，所以这就是美。普氏无疑是对的，但现在来看普氏的归纳似乎还不很到位，普氏的意思好像说“物”就是美，普氏举了很多例子，而且放了很多极有说服力的相片，比如非洲女人在脖子和手臂上镶满了铜圈的很多相片，但如果我们试问，假定有一只屎壳郎弄了一个牛屎蛋，它会不会也感觉到美？因为如果人身涂牛屎是美，屎壳郎摆弄牛屎蛋就应该也是美，因为这都是一样的物欲（包括性欲）满足之美，难道人类之美就是跟动物一样没有区别？到底人与动物的根本区别是什么？过去公认的定义说，人与动物的最大区别是会不会劳动，是会不会使用工具等等，但这似乎并不能完全的令人信服。人与动物的最大区别，其实应该是有没有进化出完全性的抽象能力，包括抽象思维和循抽象思维作为的能力等。什么是抽象能力？抽象的反义就是具象，具象是直接性的，包括思维和行为等，抽象则是间接性的：一个低等生物，可能要等食物碰触到口唇或近在眼前才开始去吃，这是直接的；一个普通生物，可能要看到食物才能去追逐，这也是直接的；而一个文明之前的人类，就已经懂得蓄养和种植生物，这意味这能够在生物还很小时，在生物还是嫩芽、还是幼崽的时候，就知道将来能吃、能用，并按此去作为，这就是抽象能力，能够知道眼前看不到的事物就是抽象能力。不过，普通动物也不是完全没有抽象能力，比如猩猩以细棍钓食白蚁、蚂蚁会放牧蚜虫、海獭会用石头砸开蚌壳、松鼠会埋藏松果备用、狮子狩猎时会分头包围等等，但所有这些动物的间接能力，都是有限的间接能力，其根本就不可能扩展为完全性的间接能力，而人类却能够完全性的举一反三、由此及彼以及由浅入深等等，而这种完全性的间接能力，就是完全性的抽象能力。人类不仅具有完全性的抽象能力，而且还有语言和文字的能力，在没有语言之前，人类只能知道自己眼前和亲历的事情，最多再加上长辈的一点东西；在有了语言之后，人类最长可以知道史诗范围的事情，人类背经和背诗就是那时在追求抽象的空间；而在有了文字之后，人类最长可以知道所有记录在书面的事情，这就是我们的现在，人类可以在极长时间跨度中抽象，于是，人类特有的完全性的抽象能力，又再升级为长时间跨度的完全性抽象能力。人类之所以能进入到文明社会，除了新历史观所说的决定性的自然条件之外，长时间跨度的完全性抽象能力也是一个基本的条件，人的智力是一个经进化而发展的过程，当自然条件具备但人的智力发展还没达到时，并不会进入到文明社会，反过来也是一样，如果人的智力已经具备，而必须的自然条件却没出现，同样也不会进入文明，美洲和非洲的人类的进化程度跟欧亚大陆人类是一致的，其没有快速进化只是缺乏决定性的自然条件的强力激励。所以，人类进入文明社会的必要条件并不是有没有“铜”，“铜”其实只是一种偶然，如果正好欧亚大陆没有铜矿的存在，人类会不会进化到文明社会？我想应该肯定是会的，人类进入文明社会的必要条件除了外部的大自然的决定性条件之外，在人类自身来讲，就是有了与一般动物根本不同的完全性抽象能力。在有了长时间跨度的完全性抽象能力之后，人类就会因为抽象而得到更高层次的认知，有可能一切的客观真理，都存在于更高层次的抽象之中，以对宇宙的认识来讲，人类经历了从地心论、到日心论、到银河系、再到宇宙的无限空间的过程；在历史学方面，人类经历了从人物视野、到朝代视野、到社会视野、再到新历史观自然决定论的视野，如果人类没有长时间跨度的完全性抽象能力，进入文明社会是不可想象的。人类的审美，其实是人类长时间跨度的完全性抽象感知的结晶之一，而对“美”的追崇，则是这种能力的一种展示和炫耀，“美”非常重要，“美”是人之骄傲，人之证明，所以，“美”当然是物质的，但不是仅限于物质，真正的“美”，就是物质的抽象，牛屎涂在身上美不美，当然美，但这种“美”不够抽象，因为其只是家里有牛的“直接美”，所以这是另类的“美”，是未及境界的“美”。一幅山水画，山画好了，水画好了，很像、很真，这请个工程师也能做到，工程师甚至把高低远近都标出来，但这种图纸式的东西其实并不美，什么才是真正的美？如果“物”就是美，可以画上一些美女、画上一些饭食再画上一些菜肴等等，但这一定不美，“美”其实就是抽象的“意”，意境的“意”，直接的物没有意境一定不美，世外桃源的感觉不用很多具体的“物”，只要意境到了，看画的人就会感觉很美，这就是抽象之美、意境之美。一般的“美”都是物质的抽象“美”：透过一个小小的嫩芽，甚至是一抹绿色，可以联系到的是土地、阳光和风调雨顺；透过一朵美丽的鲜花，可以联系到的是果实累累的丰收和富足；透过一幅沧桑的画像，可以看到勤劳、安定和文明，这些当然都很美，如果认真的想一想，当你面对一位极品美女的时候，真正令你垂涎的，可能是千百万年来对美女的抽象，而不是眼前的这个美女本身。当然，由于人类的抽象能力也是在不断的进化之中，以前我们所获知的“美”，不一定就是终极之“美”，所以，“美”并不是一成不变的，就像前面所说的全身涂牛屎之“美”，就已经是过时之“美”，不过，也不是全部的新“美”都会更“美”，“美”需要经过时间和历史的考验，许多的所谓新“美”，可能只是昙花一现的一时之“美”，或者是没有意义的矫情之“美”等等。总之，人类之美与动物之美是存在着根本的分界的，这个界限就是人类与动物根本分界，具体说就是有或者没有长时间跨度的完全性抽象能力，人类会极其看重一幅拾麦穗的名画之美，而动物却只会看重一堆