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唯實論與教育Instructor: 方永泉Date:2008.5唯實論概說n 唯實論(realism)是扭轉歐洲教育發展方向的重要學說 n 唯實論注意具體的經驗世界，強調感官功能的重要性 n 可說是對人文主義的反動 人文主義 vs. 唯實論 重書本 以感官經驗為 重古文 重文字內容易流於形式主義 回歸人文主義原始精 神，以方言進行教學唯實論的意義n 自從十六世紀以後，歐洲出現一股科學進步的風潮，學術史上稱為唯實論(realism)。n 唯實論旨在將人類知識落實在具體的經驗界中，力圖將文藝復興以來的崇古尚舊扭轉為注重今生當前。n 真理重在實用，知識就是力量成為唯實論最重要的口號。唯實論的教育精神重現世，求真n 對人文主義極端重視形式主義的反應，也可視為由文藝復興所喚起的批判精神的進一步表現。n 於是教育上產生一種要求，認為教育的目的在求真而不是求美，在求現世生活的真，而不企求希羅時代生活的美。n 這種精神就是唯實論，與科學探究同時興起。唯實論興起的背景與自然科學的勃興、人類對理性及啟蒙的重視有關 n 歐洲人的地理大發現A. Toynbee：地理大發現，將世界交通的主要媒介，由海洋取代草原。n 科學新理論及科學工具的發明 n 宗教界本身的思想演變 n 前述背景帶來歐洲人心態的改變新科學理論及工具的發明科學理論中以哥白尼的太陽中心說最撼動人心新科學理論及工具的發明數學方面發明微積分另一種加速文明發展的新技術發明活字印刷的谷騰堡(J. Gutenburg, 1398-1468)n 印刷術可說是中古世界與現代世界的分野。n 十五世紀時，歐洲各地普遍設有印刷廠。對於文教有下列影響： 1.書本價廉； 2.出書省時； 3.書本流傳更快； 4.打破教師對於知識的壟斷； 5.書本普及促使教法發生改變； 6.知識傳佈更加正確。宗教界本身的思想演變n 17世紀時西方宗教界出現一種注重inner light的呼聲。這種內在靈光直接由神投射，是人類精神導向的指標。是以人不必仰賴外在形式及教儀規定，甚至要擺脫宗教法條的束縛。n 另外，教友派(Quakers)及自然神論(deism)得勢。後者認定宇宙形同一部井然有序的機器，按自然法則運行。上帝是第一個發動者，但發動後即不再干預。故宇宙的現象及法則，人們皆可運用理性來發現。歐洲人心態的改變懷疑觀念的增強、方法的注重F. 培根的重要思想n 最大思想成就在歸納法的開創、科學實驗方法的探討，以及學問觀念的革新，奠立現代人知識探求的新方向。n 四大偶像說。n 學問的分類：歷史、詩歌與哲學。哲學又分神學、自然哲學及人的哲學。n 提出新工具：歸納法。n 他代表了近代歐洲人（英國人）的世界觀與生活觀之近代化理論設計。四大偶像說培根在新工具提出有四種偶像待打破 n 抨擊Plato理型論的脫離現實、Aristotle形上學乃至經院哲學的反科學性自我閉鎖。反對三段論，認為其無助於知識擴張。n 所謂的偶像是阻礙經驗知識探求的妄論邪說，是人類心靈可能具有的乖謬意含。n 四大偶像有：種族偶像來自人性本身，例如錯覺或自然觀察的擬人化；洞穴偶像來自個人的特性背景；市場偶像指人際關係所產生的偏見，特別是語言的病根；劇院偶像無法獨立思索，盲目信奉權威與偏見。傳統思想有如舞台上的把戲。唯實論的中心精神啟蒙n 在前述的背景影響下，歐洲人心態中產生鉅大的轉變。後來，啟蒙(Enlightenment)或啟蒙運動甚至成為十八世紀的精神象徵。所謂的啟蒙指的是十八世紀時，人們所擁有的一整套概念，其所反對的是宗教改革時代的絕對主義與權威專制，主張人們應勇於運用自己的理性，來探索、征服自然。n 啟蒙的時代就是理性的世紀。啟蒙思想家都極為重視教育，他們將教育視為啟迪愚昧，發展理性，培養新時代新人的重要途徑。“啟蒙”的代表性哲學家 康德(I. Kant,1724-1804)n 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之於自己的不成熟狀態。不成熟狀態就是不經別人的引導，就對自己運用自己的理智無能為力。當其原因不在於缺乏理智，而在於不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那麼這種不成熟狀態就是自己所加之於自己的了。Sapere aude! 要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。唯實論的教育n 唯實論中，重科學研究、主張直接經驗最為可靠也最可信賴的學者，當其感官一觸及當時的學校教育竟然只注重形式的措施之後，乃不免發出改革的呼聲。唯實論的教育主張 唯實論教育理念面非常廣泛，如教學上重視兒童心理、教學語言偏向母語、教學內容傾向感官經驗、教學氣氛崇尚自由、教育範圍不限學校而邁向自然等，此外，學生健康之維護、學校環境之改善、師生關係之親密等，也皆為唯實論的重要主張。簡言之，唯實論主要教育主張可從下述方面說明：n 知識在解決人生問題 n 母語教學 n 尚實的教育 n 實用教育學府的設計 唯實論的教育主張(一)知識在解決人生的問題n F. Bacon:獲得對人類生活高度有用的知識是可能的K.與其進行沈思式的哲學，不如作實際哲學的應用K如此吾人就可使自己成為自己的主人，且將擁有自然界K不僅吾人可發明無數技巧，使吾人能盡嚐地球上的果實，也可不費力地享受各種方便。更重要的是能促進吾人之健康。n J. Milton:教育目的不僅在作形式化或古代經典的背誦，而應吸取其精髓，使人人在平時或戰時，在擔任公務或執行私務上，都能公正、技巧純熟，且寬宏大量。唯實論的教育主張(二)由近及遠，母語教學n 最唯實的教育，在教材上就是鄉土教學，在語言上，就是使用母語。n 包括英語、德語、法語、捷克語等母語都有不少學者大聲疾呼使用。唯實論對於母語的重視以Wolfgang Ratke(1571-1635)為例n 注重德語教學甚力，理由如下： 1.使用共同的德語，不只可提供學生獲得知識的機會，還可以促使分崩離析的日耳曼各邦達成統一政府及統一宗教的理想。 2.在提供學生實用及科學技藝的知識上，德語優於拉丁語。 3.德語的學習，費時較少。n 影響了Comenius等唯實論教育家。唯實論的教育主張(三)尚實的教育n 唯實論的教育重實，不僅目的在實用，方法也重實際。以健康的身體，注重打球、游泳、騎射、舞蹈、衛生、旅行等動態教育來取代書本的靜態教育。n 唯實論主張實物先於文字，一年的旅行，勝過廿年的讀書。n 故重視實物的教育n 最實用的教育書籍，就是Comenius世界圖解。唯實論的教育主張(四)實用學府的設計n 唯實論學者不滿傳統教育機構，主張另立新的學府。n 如Bacon的New Atlantis主張建立一個研究院(Solomons House)，網羅一流學者進行研究。n Comenius與其友人Samuel Hartlib構思在英創設第三所大學。Comenius本人更提出六年一階段的學制，主張全民入學。唯實論的教育思想三個派別n 人文唯實論(humanistic realism)n 社會唯實論(social realism)n 感官唯實論(sense realism)人文唯實論的教育主張n 人文唯實論贊同古代人文主義者的主張，認為古典著作及聖經，包含有教育中一切重要的部份。認為一個有學問的人，作任何形式的討論，都不能缺乏語文的知識。語文知識即在表現一個有學識的人。n 但強調學古典的語文，不能再像以往一樣偏重語文的形式、文法、規則、修辭的技巧，而要重視語文所含涉的意義及所指涉的事物。n 教育的目的，不應再侷限在宗教的一隅，應將公民生活的要求，列入在教育目的中。n 是以古文的研習對人文唯實論來說，是一種手段，為了達到新的目的，也就是傳授有益的智識，以有益於其所生存的世界。人文唯實論代表學者n 代表人物Erasmus, John Milton, R.Mulcaster、W. Ratke(1571-1635)等。n 仍強調語言文字的重要性，其中古典語文居要津，但主張古文學研究應取精髓，勿啃殘渣。人應成為書本之主人。 n 主張泛智的百科知識。n 惟語文的學習不囿於古典，也注重各地方言的價值 n 有強調大眾教育的趨勢。n 其中Milton於1644年發表教育論，譴責當時教育過沈悶，主張設Academy代之，課程重點應在實際，重視古籍中的實用性。 惟其所設想的智識，率皆汲自古人的書本。社會唯實論的代表人物n 社會唯實論是對人文學者更進一步的反動，反對只知保存古代經典與培植專家，卻輕視實際事務的教育。n 社會唯實論學者人數雖少，但卻由於其社會關係與財富而頗具勢力。n 代表人物有蒙田(孟登)(Michel de Montaigne,1533-1592)、拉伯雷(F. Rabelais, 1494-1553), 威夫斯(J. L. Vives)、洛克（J. Locke)等人社會唯實論的教育主張n 實用教育 n 旅行教育 n 重視衛生及保健 n 免除體罰 F. Rabelaisn 教育方面代表作巨人傳(父與子) (Gargantua und Pantagruel,1550)，抨擊了中古的風尚及形式主義。n 提倡全人教育。n 在父給子的信中，表達了教育的重點：第一要精曉古典經文；第二要勤於研究古聖先賢的名著，七藝尤不可疏忽；第三，自然知識更需注意；第四，注重保健和品德及虔誠的宗教信仰。 Montaigne的教育思想n 富批判性格，強調懷疑的心態。n 在知識的起源上，不盲目崇信理性，特重感官經驗 ，身體普遍較心靈佔有優勢；不過仍認為聖經或神啟，乃是知識迷宮中的定向明燈。n 論教育目的在發展個人的獨特性。培養看得開，不為他人而活的人。 n 重視生活經驗甚於書本知識。主張知識要能活用。教導我們善於生，也善於死的知識。n 主張全人的教育對於整個人的教育，包括生理和心理的教育。n 在學習方法上他主張學習者必須主動積極。n 重視旅行及面對大自然的教育。 n 強調慎選教師 n 反對體罰。Montaigne的旅行教育思想n 旅行與生活教育間有極為密切的關係。與Locke均力言海外遊歷對於紳士教育的重要性。n 旅行的功能：（一）使心靈持續運作於觀察新事物上；（二）學習外語可事半功倍；（三）旅行可充實各方面知識；（四）旅行可培養吃苦耐勞，獨立自主的性格；（五）旅行就是一種生動的動態教育，師生關係較好。（小別勝新婚）n 旅行的哲學意涵：人生如旅途。旅行就是面對大自然，旅行者會發現自己的渺小，感受造物之神奇。感官唯實論的教育主張n 教育中的感官唯實論係受F. Bacon思想影響的自然結果，目的在將Bacon創設的歸納法應用於教育，創立普遍法則（教育應由簡入繁，由具體而抽象），使教育歷程簡化，成為一種有組織的制度，並主張以本國語文代替拉丁文的講授，以新科學研究與社會研究取代語文的研習。n 代表學者有J. L. Vives(1492-1540)、W. Ratke、J. A. Comenius(1592-1670)。ives的感官唯實論n Vives早了Comenius一百年，可說感官教學的急先鋒。 n Vives在人文主義風行於歐洲時，早就主張感官教學。代表作有教育論及心靈論，後者是史上第一部系統的心理學書藉。除了強調地方語言的重要性外，其有兩種教育見地：一、學習的途徑乃是由感官到想像，然後才到達心靈，因此感官是我們的第一位教師，在那兒，我們的心靈被解開。二，教學的起點應該先注意運用感官的主人學童。因此，研究兒童心理乃是教師的首要工作。教材及教法要適應兒童感官上的需要。以學童為主，教材教法為輔。 唯實論對教育的直接影響n 唯實教育機構的設立有自然科學學術機構的成立、現代化大學的出現、實科學校的設立等n 歐洲學校雙軌制的逐漸定型n 日耳曼重視國民教育自然科學學術機構的成立探討自然及天文真相是這些自然科學學術團體的重大任務1. 17世紀開始，歐洲各地陸續成立自然科學研究機構。2.獨佔鰲頭者應屬1662年成立在倫敦的”皇家學會”(Royal Society)。3.義大利也早在17世紀之初成立天文學學會(The Lyncean Society)。4.巴黎亦於1666年成立Academie Royale des Science(科學院)。 柏林亦於1700年成立Scientific Society of Berlin，萊布尼茲是會員(亦曾任會長)。5. 1743年，富蘭克林(B. Franklin)也在費城美洲哲學學會(American Philosophical Society)。第一所現代化大學Halle University（創立於1694年）中古大學 vs. 現代大學現代大學特重學術自由n 學術自由為其號召，其中包括教自由(Lehrfreiheit)與學自由(Lernfreiheit)，前者指教授有為學及探討真理的自由，不受外界政治、宗教、舆論、利益團體的干擾。後者是學者有學習、發問、質疑、批駁等自由。哈列大學也與教育學的興起有關n 1779年E. C. Trapp (1745-1818)就任Halle 大學教育學講座，即嘗試從人性的普遍性之認識上，建立一種嚴謹的教育科學。這是歷史上第一次有人在大學中開設教育學講座。 n 他也在哈列大學設立實驗學校。唯實教育機構的代表(一)弗蘭開教育機構(Francke Institutes)n 弗蘭開生平受Pietism運動影響，致力追求智能及心靈兼顧的宗教。n 設立多種學校如國民學校、拉丁學校、科學學校等及多種科學機構n 重視師資培育，成立日耳曼第一所師範學校。n 日耳曼的實科學校(Realschulen)為其門生赫克(J. J. Hecker, 1707-1768)所設。唯實教育機構的代表(二)富蘭克林(N. Franklin)的Academy(學苑、阿卡德米)n 富蘭克林於1749年發表賓州年青人的教育，建議設置Academy，重視自然科學，此類學校受到注目，在新開拓的中西部各州陸續設立。n 特色：課程有實科色彩，今古文兼重；因學校多設在交通不便之處，故為住宿學校。男女兼收，由私人辦理，兼有師培性質。n 其設立初衷原要完全排除古文，語文只設英文，加強算術、幾何、天文及簿記的學校，以培養當時最需的水手、測量員及商人等人才。但後來仍擺脫不了傳統影響，學校兼授今古文。n Academy在美國教育史中可說是拉丁學校與中學的過渡學校。歐洲的雙軌制逐漸成型n 唯實論重國語，使母語教學找到理論依據。在這類學校中，學生學習閱，以期能閱讀教義問答及聖經。實科中學的出現，更與文法中學分道揚鏢。n 但拉丁文仍為學校傳統用語，特別是中上階級人士的學校。其教育目的在使學生透過研讀而成為政治或宗教、社會的學者及領袖 。n 拉丁學校與國語學校因而分途。日耳曼地區對於國民教育尤為重視n 日耳曼的國民教育以威瑪夫人(Duchess Dorothea Maria of Weimar)支持最力。n 她於1619年頒布律例，規定6-12歲孩子一律入學，每日上課4小時，禁止體罰，學生應有教科書，教師應有教室，先學德文等。1642年又頒布學校法，規定了兒童應強迫入學、學年的規定、學校的分級、課程內容的選擇、教師的待遇、教科書免費供應等。n 又推行Ratke與Comenius的教育主張，使其所在的Gotha成為全歐教學最發達之地。History of Halle Universityn The Martin Luther University of Halle-Wittenberg (German: Martin-Luther-Universitt Halle-Wittenberg), also referred to as MLU, is a public university in the cities of Halle and Wittenberg within Saxony-Anhalt, Germany.n The university was created in 1817 through the merger of the University of Wittenberg (founded 1502) and the University of Halle (founded 1694). The university is named after the Protestant reformer Martin Luther, who was a professor in Wittenberg. Today, the university itself is located in Halle, while the Leucorea Foundation in Wittenberg serves as MLUs convention centre (and hotel) for seminars as well as for academic and political conferences. Leucorea also hosts the Wittenberg Centre for Global Ethics. Both Halle and Wittenberg are about one hour from Berlin by ICE high speed train.n The University of Wittenberg was founded in 1502 by Frederick the Wise, Elector of Saxony.1 Under the influence of Philipp Melanchthon, building on the works of Martin Luther, the university became a centre of the Protestant Reformation. Notable attendees include George Mller, Georg Joachim Rheticus, and, in fiction, William Shakespeares Hamlet. The University of Halle was founded in 1694 by Frederick III, Elector of Brandenburg, who became Frederick I, King in Pru