五段三分四环节议论文写作结构.doc

五 段 三 分 四 环 节一种基本的议论文写作结构鉴于议论文是高考写作的一种常见的文体，今天介绍一种适合高考的议论文模式：五段三分四环节。“五段三分四环节”可以简单的诠释为，议论文全文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。具体阐释如下：“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。“三分”，即三个分论点。作为议论文的主体部分应该做到内容充实，根据应试时间限制的特点、规定字数的特点，同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义，三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作，又能体现议论文论据充分的基本要求，使得文体特征展示清晰，同时还能使议论文在结构安排上得以合理分配。“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，这就是第二个环节：引语；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点；第四个环节是引申挖掘，就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。四环节具体要求可行性的具体做法注意事项1、分论点扣住话题、扣住题目、扣住中心论点将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中概括性要强2、引语1、能概括话题、题目2、能诠释分论点3、能选准例子扣到话题的切入点4、引出话题牵涉到事例的范围利用话题中关键词的同义词、近义词、诠释语等达到扣题符合题意的要求要少而精3、述例1、使用那些准确概括事例的词语2、这些词语必须是扣住话题3、切入点的关键词4、概括性要强5、指向性要强利用同关键词的同义词、近义词、诠释词，所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点，形成一条清晰的思路线层次要分明、合情合理、符合事实4、引申挖掘脱开个例，引到同一类例子的共性上去总结共同的规律和事物的普遍性起到依次类推的作用不要重复引语中的语言，不要重复概述事例的语言根据上述四环节训练要点，下面特举两例加以演示范例一练习文体: 应试议论文练习话题:位置与价值分论点: 找好位置，才能体现价值。引语: 历史曾经告诉我们，找好自己的位置，站稳自己的位置，将使自己的人生价值显示的更加宝贵。述例: 西汉司马迁将自己的位置牢牢地定位在太史令上，他深记父亲教诲他的太史令应进的职责：当著明主、贤君、贵臣、死义之士存于史册，以此来立身于世。正是因为司马迁如磐石般将自己定在这个位置上，所以他搜集天下所有散失的文献材料，并对此进行严格的考证，理顺事情的发展脉络，考究历史大事变的成败规律；也正是因为司马迁坚韧不拔地站稳了这个位置，所以当大难临头，受到宫刑的极大侮辱后，忍辱负重，不动摇做太史令的初衷，终于使史记成为绝唱。史记的历史价值彰显着司马迁的人生价值，他的人生价值就在于如泰山般永远屹立于中国的史册中，他的价值使他在世人心中赢得了尊贵的位置。引伸:历史处处需要找准位置，时时需要每个人站准自己的位置，那样每个人都会将自己的价值彰显出来。范例二练习文体: 应试议论文练习话题: 2004年天津卷：才与非才分论点: 才与非才没有绝对的标准引语: “才”与“非才”之间没有不可逾越的鸿沟，有时，被人们大称其才的，却不能施才；有时，被人否定为非才的，反而能大展本领，这需要变换角度认识人才。述例: 众所周知的上海学生韩寒，在许多教师眼里就不是一个好学生，因为他的考试成绩一路红灯，这不符合众多教师“人才”的标准，此所谓韩寒“非才”也；可在作家眼里，韩寒不但是才，而且是少年奇才，他的文章、他的小说、他的作品中的人性、他运用语言的圆熟，是超成人的。也正是他的这个“才”，使他的“财”富在美国福布斯富人排行榜上排在了著名作家余秋雨之前。引伸: 不是韩寒会变身术，这里非“才”，那里摇身一变成了“奇才”，而是人们看“才”的眼光不一样。所以“才”与“非才”不是一成不变的，那要看站在你面前的伯乐是谁，自己也要相信“天生我材必有用”。“五段三分四环节”写作模式范文一篇：做人的规则有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类比的方法提出中心论点，这是引论部分）把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。（引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折-弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖掘）把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走