文言译读 39 送孟东野序.doc

送孟东野序唐韩愈阅读引导韩愈（768824），字退之，唐代文学家、哲学家。河南河阳（今孟州）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首，苏轼称他“文起八代之衰”。 强调文以载道，文道合一，韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。孟郊（751814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。对译注释大凡 物 不得其其：助词，用在形容 平 则 鸣： 草木之无 声， 风一般说来事物得不到 词前，起强调作用。平衡就会发出声音：草木没有声音，风挠 之鸣。 水之无声， 风荡 之鸣。 其 跃也，或 激 之；其摇动它发出声响。水没有声音，风震荡它发出声响。水浪腾涌，是有东西在阻遏它；水 趋也，或 梗 之； 其沸也，或 炙 之。金 石之无 声， 或流湍急，或是有东西阻塞了水道；水沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器没有声音，有 击 之 鸣。 人之于言也亦 然， 有 不得已者 而后言。其歌也 人敲击它而发出音响。人的语言也同样如此，到了不得不说的时候才发言。他唱歌是因有思， 其哭 也 有 怀， 凡 出乎口 而为 声 者，其 皆有 弗平为有所情思，他哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不平者 乎！的地方吧！乐也者，郁于中 而泄于外 者也，择 其 善 鸣 者 而假之 鸣。音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，选择那些最适合发音的东西借助它来鸣 金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者， 物之 善 鸣 者也。维天之于时金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是物品中善于发出鸣响的。上天对于时也亦然， 择 其 善 鸣 者 而假之 鸣。 是故以鸟鸣春， 以雷鸣夏，也是这样，选择那些最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆 以虫鸣秋， 以风鸣冬。 四时之相推敚 推敚（）：推 ，轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。四季互相推移变化 移。敚，同“夺”。 ，其 必 有不得 其平者乎？那也一定有得不到平衡的吧？其于人也 亦 然。 人 声 之精者为言， 文辞之于言， 又 其 精也，对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，尤 择 其 善 鸣 者 而假之 鸣。 其在唐、虞， 皋陶、禹， 尤其要选择那些善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，皋陶、禹是最其善鸣者也，而 假 以鸣， 夔夔（）：传 弗能以文辞鸣， 又自假 善于表达的，因而借助他俩来表达。夔 说是舜时的乐官。不能用文辞来表达，他借助 于韶 以鸣。 夏 之时， 五子 五子：夏王太康的五个弟弟。太康演奏韶乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟 耽于游乐而失国，五子作歌告诫。以其 歌 鸣。 伊尹鸣殷， 周公鸣周。 凡 载 于诗、用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在诗 书 六艺， 皆 鸣之善者也。 周之衰， 孔子之徒 鸣 经、尚书等六种经典上的，都是表达得最好的。周朝衰落时，孔子和他的弟子表达之， 其 声 大 而远。 传 曰：“天 将以夫子为 木铎 看法，他们的声音洪大而传播遥远。论语上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人木铎：古代发布政策教令时，先摇木铎以引起 。”其 弗 信矣乎！其 末也，庄周 人们注意。后遂以木铎比喻宣扬教化的人。 。”难道不是真的吗？周朝末年，庄周以其荒唐 之辞 鸣。 楚，大国也，其亡也 以屈原 鸣。 臧孙辰、孟轲、荀用他广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时有屈原来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿， 以 道 鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属， 皆以其 术 鸣。 秦之兴， 李田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都用他们的主张来表达。秦代兴起，李斯鸣之。 汉之时，司马迁、相如、 扬雄， 最其善鸣 者也。其下 魏 晋斯为它表达。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是最善于表达的人。此后的魏朝、晋氏，鸣者 不及于古， 然 亦未尝绝也。就其 善者， 其 声 朝，能表达的人比不上古代，可是也并未绝迹。就那些好的人来说，他们的文辞，声音清 以浮， 其节数 以急， 其辞淫 以哀， 其志弛 以肆 弛以肆：弛，颓 ；清丽而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷 废。肆，放荡。 ；其为言也， 乱杂而无 章。 将天 丑其德 莫之顾 邪？他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天认为那个时代德行丑恶而不顾念他们吧？何为乎不鸣其善鸣者 也！为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观， 皆以其 所能 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华 鸣。 其存而在下者， 孟郊东野始以其诗 鸣。 其 高出 魏晋，来表达心声。还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋， 不懈 而及于 古， 其他 浸淫 浸淫：逐渐渗透。有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了 此有接近的意思。乎汉氏矣。 从吾游者， 李翱、张籍其 尤也。 三子者 之鸣 信汉朝的水准。同我交往的人，李翱、张籍大概是其中最杰出的。他们三位的文辞表达确 善矣。抑不知 天 将和 其 声， 而使 鸣 国家之盛 邪，抑 将穷饿 实是很好的。不知道上天将应和他们的声音，使他们歌颂国家的强盛呢，还是将让他们其身， 思愁其心肠，而使自 鸣 其 不幸 邪？三子者 之命， 则悬 乎贫穷饥饿，心情愁苦，使他们自己表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在天 矣。其在上也奚以喜， 其在下也奚以悲！ 东野之役于江南 上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去也， 有若不释然者， 故 吾道其于天者 以解 之。 就任县尉，心里好象有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。鉴赏评点在孟郊上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。文章运用比兴手法，从物不平则鸣，写到人不平则鸣。全序仅篇末少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。练习检测 对下列句子中加点词语在文中的意思，不正确的一项是（ ）A草木之无声，风挠之鸣挠：摇动。B择其善鸣者而假之鸣假：借助。C将天丑其德莫之顾邪丑：丑恶。D东野之役于江南也役：供职做官。 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）金石之无声或击之鸣尤择其善鸣者而假之鸣夏之时，五子以其歌鸣A与相同，与也相同。B与不同，与相同。C与相同，与不同。D与不同，与也不同。 下列句子中，作者直接赞颂孟东野的一项是（ ）A大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。B其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。C三子者之命，则悬乎天矣。D东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。 下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ）A作者认为上天对于选择最善于发声的事物借它来发声，春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。是因为一年四季互相推移变化，那也一定有得不到平衡的。B作者认为对于人来说，人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。C魏晋时期，没有善言者，这个时期的作品清丽而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。D东野将到江南地区去就任县尉，心里好象有想不开的地方，所以作者讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。参考答案 C / 丑，认为（那个时代德行）丑恶。 D