《诗经》札记的内容.doc

诗经札记的内容 由于生僻字过多，致使诗经难读。最令人头疼的是借字明明是一个“东”字，偏偏要念成“西”，因为这是借的东西。由于鄙人古汉语功底浅薄，无力解析生僻字和借字。只对自己能够勉强应付的字词作浅略解析。此文可谓名副其实的班门弄斧。 一、饮食男女 “食”通常是指食物、美食和饮食。在诗经中却另有寓意。 丘中有麻其诗有云：丘中有麦，彼刘子国。彼刘子国，将其来食。 狡童的内容是恋人闹别扭，小伙儿不理女孩儿。女子作诗吟道： 彼狡童兮，不与我食。维子之故，使我不能息兮。 作者称，你这个傻小子，生气后便不与我欢爱。没有爱情的滋润，俺吃不下，睡不好。读者吟诵此诗，别有一番情趣。 有杕之杜之诗有曰： 有杕之杜，生于道左。彼君子兮，中心好之，偈饮食之。 株林是修筑株林的役夫所作，讥讽陈灵公与夏姬这对狗男女不知廉耻： 胡为株林，从夏南。匪适株林，从夏南。 驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。 无论是“人之大欲，饮食男女”，还是“食色，性也。”其寓意皆与诗经相同，即指性爱。 对饮食男女的解析，本文只蜻蜓点水，详见诗经札记云雨篇。 除了饮食外，诗经中凡提及露水，以及鱼、鱼梁，也多与男女之情相关。对此不再作进一步解析。 二、多义之词 1、君子 诗经中“君子”一词。其大致有两种含义：一是指贵族，二是指情郎和丈夫。 在国风中，君子大多指丈夫，是女子对爱人的敬称。 汝坟是一首思妇之诗，此诗的背景是周王室面临危机，丈夫服役出征以定王室。妻子思想丈夫所作： 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肆。即见君子，不我遐弃。 还有草虫：未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。 以上两首诗中，还涉及性爱，所谓人之大欲，饮食男女。在其他篇章中，将对其作进一步解析。 总之，国风中绝大多数诗篇中的君子是指丈夫。极少数诗篇中的君子，是指贵族。 诗经雄雉中出现两个不同含义的君子。其第二章有云： 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 此君子是指作者之丈夫，作者为爱人牵肠挂肚。 最后一章有云： 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧！ 此君子是指贵族，因贵族征发丈夫，使夫妻分离。作者批之。 与国风截然相反的是，雅中的君子大多指贵族，极少数是指丈夫。其大致规律是，但凡涉及情感、婚姻之诗，其君子多指丈夫。凡涉及政事之诗，其君子多指贵族。 诗经中的君子，没有一处是指道德高尚之人。这与论语形成鲜明对比。 行文至此，插一点花絮： 在春秋时期，曾爆发了著名的齐晋鞍之战中。在战前，晋国大夫韩厥与御者互换位置。被齐人邴夏识破，于是谓齐侯曰：“射其御者，君子也。”齐顷公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”邴夏所言之君子，是指地位高的贵族，同时也是晋军的将帅。而齐顷公却误以为是道德高尚之人。此君子非彼君子也。 对君子之意的不同理解，不但会决定将帅的生死，甚至会决定战争的胜负。此外，还会误读经典，详见本人超级无敌大作君子远庖厨。正因如此，笨笨才会详细论述之。 2、子 众所周知，子是古代对男子的尊称。如孔子、老子、墨子、孟子、荀子等等。下面解析子的其它含义。 子的本义是指儿女。若说某人生子，可能是儿子，也可能是女儿。正如诗经硕人所云：齐侯之子，卫侯之妻。此处之子，便是指庄姜，即齐国国君之女。 而对男子的尊称则是子的延伸义。除此之外，子同时也是对男子的通称。 左传宣公十年记载：陈灵公、孔宁、仲行父三人同时与夏姬通奸。夏徵舒耻之，杀陈灵公，孔宁与仲行父出奔。传文曰：二子奔楚。奸夫被称为子，绝对不是对二人的尊称，而是对男子的通称。 此外，子亦是对女子的通称。诗经中还多次出现“之子与归。”是指女子出嫁。 击鼓是一首军旅之诗，作者在军旅服役之时，思念家中妻子。回想起昔日对妻子的誓言生死契阔，与子同说。执子之手，与子偕老。 以上两首诗中所言之子，皆是对女子的通称。 3、衣裳 衣裳今义是指衣服。但在古代汉语中，衣与裳（发音为chang）是有区别的。衣是上衣，裳是下衣。 绿衣之诗有云：绿兮衣兮，绿衣黄裳。 此之谓上衣下裳。皆为本义。此外还有延伸义。 诗经无衣有云：岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 若将此诗之“衣”理解为上衣，就成了别人没上衣，你却给他裤子。这是说不通的。 在此诗中，并非其本义的上衣，而是延伸义，泛指衣服。 就如同墨子所言：使饥者有食，寒者有衣，劳者有息。墨子肯定不如此刻薄，使寒者只穿上衣，而不穿下衣。墨子所言之衣与无衣相同，皆是其延伸义，即衣服。此二者有别与绿衣之本义。 4、名词作动词衣食 古代汉语中，常以名词作动词。最典型的是衣、食。作动词之后，衣、食主要是指给予衣服，给予食物。 诗经鹿鸣有云：呦呦鹿鸣，食野之苹。此食与今义相同，即吃、食用。 莆田之诗有云：我取其陈，食我农人。此食意为给予食物。念si。即周天子慰问农夫，给予农夫食物。（孔子曰：使民如承大祭。是言对执政者人民要有一颗敬畏之心。莆田中农夫耕作，周天子送饭，慰劳农夫。此诗中的周天子基本符合儒家君道的标准。以法家思想治国的秦始皇对人民断不会有敬畏之心。） 衣与食相同，皆可名词作动词。还可进一步延伸。 诗经