必修三一单元试题.doc

一、选择题（每题2分，共50分）1、 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述应当出自春秋战国时期的（ ）A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 兵家2、在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人A不读儒学，文化浅薄 B忙于经商，行为粗疏C自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D行为有违 “礼”的规范和“仁”的精神3、(2010北京模拟)右图是位于山东临淄城南的稷下学宫，约创办与公元前4世纪中叶，是当时中国最大规模的中华精神汇聚处，最高等级的文化哲学交流地。稷下学宫的出现说明A.齐鲁大地自古就有重视文化的优良传统B.战国时期“百家争鸣”局面形成和发展C.儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想D.春秋时期齐鲁大地思想活跃，哲学家辈出4、1948年在起草世界人权宣言过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与“conscience”对应的孔子观点是A礼 B义 C仁 D忠5、“百家争鸣”对中国文化产生的影响包括（ ）形成了中国的传统文化体系奠定了中国文化的基础确立了封建社会的正统思想成为中国历史上第一次思想解放潮流A B C D6、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指:A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利 D 加强中央集权，防止人民反抗7、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。被一些学者称为“专制君主参谋集团”的学派是： A 儒家、 B 墨家 C 法家 D 道家8、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为（ ）A. 儒学内部的改造 B. 统治集团的斗争C. 社会环境的变化 D. 其他学说的衰落9、董仲舒对儒学思想加以改造形成了具有时代特色的新儒学体系。“时代特色”是指（ ）A新儒学的内容更加丰富 B新儒学适应封建统治者的需要C新儒学抛弃了传统儒学的陈旧观念 D新儒学形成了完整严密的体系10、当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是A宋明理学对儒学的发展 B西汉对儒学的推广和太学的兴办C“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 D思想活跃局面的出现11、朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人称名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是： 南昌市城雕鹅湖之会A朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本源 B“天理”是不是 “三纲五常”等伦理道德C是否为封建统治阶级服务 D是否进行内心反省，以致良知 12、“自哲学家朱熹的时代以来,”明朝一位学者说,“真理已明白地显示于世界.我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”下列哪句话能为这位学者提供依据A实践是检验真理的唯一标准 B“发明本心” C. “格物致知” D. “致良知”13、在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。从其内容看反映了 A程朱理学 B阳明心学 C李贽“异端” D经世致用思想14、“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是A格物致知 B发明本心 C知行合一 D致良知15、康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理。非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙称赞的“他”指的是A.孔子 B.荀子 C.董仲舒 D.朱熹16、张岱年、方克立主编的中国文化概论写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们不出新的社会方案的根源是A资本主义萌芽十分微弱 B中国传统文化的束缚和影响C.黄宗羲等代表地主阶级 D明清时期君主专制空前强化17、明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之18、下列属于明末清初三大思想家的共同思想的是 A反对君主专制独裁，主张“人民为主” B“天下兴亡，匹夫有责”C反对重农抑商 D主张“经世致用”19、商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于A阶级立场不同 B政治主张的分歧 C社会经济结构的变化 D社会性质的差异20、导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。还在于A 抗清斗争高涨 B 社会相对安定C 商品经济的发展 D 阶级矛盾相对缓和1. 明神宗实录记载：“乙卯，礼科给事中张问达上疏劾：壮岁为官，晚年削发，近又刻藏书、焚书、卓吾大德等书，流行海内，惑乱人心。以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝”“”中的人物最有可能是（ ）A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之 8. 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（ ）甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉耳矣”。A. 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D. 王夫之、程颐、王阳明、顾炎武1“今使涂之人伏木为学，专心一致，思索孰察，加日是久，积善而不息，则通于神明，参与天地矣。故圣人者，人之所积而致矣。”对苟子所说的这段话的理解，正确的是A主张持之以恒地学习，不断积累知识和品德B主张通过行法治，重刑罚，使人向善去恶C主张反省内心，去掉人欲，恢复固有善性D主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德3“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。”朱子语类）这里的“理”包括自然规律封建伦理道德民本观念“心外无物”理论A BCD1（2011年12月安徽名校模拟4题）思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据史记孔子世家记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致扎子如此尴尬结局的主要原因是 A他的宣传方式不得法 B他的主张不符合当时诸侯争霸的需要 C他的思想不利于统治阶级稳固统治 D他的思想观念相对陈旧保守二、材料解析题（共2题，每题20分，共40分）21（20分）、君与民的关系在中外政治发展中不断演变，阅读下列图文材料材料一 唐太宗说：帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。材料二 孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。请回答：(1) 材料一中唐太宗这句话的思想内涵是什么？在其统治政策中是如何体现的？（4分）(2) 材料二中三位思想家的观点有何异同？（8分）材料三 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书卅纪列传总目前论（2）依据材料三，概括李贽的观点。（2分）李贽的思想尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，试结合明清之际中国社会的实际状况予以说明。（6分）(2)观点:否认孔孟学说是万世至论。原因:君主专制空前强化;自然经济仍占统治地位,资本主义萌芽的发展受到严重阻碍;八股取士,厉行文化专制;程朱理学思想占据统治地位;李贽思想本身没有形成成熟的理论体系。(8分)22（30分）、阅读下列材料材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。韩愈原道（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？（10分）45(1)分别指:儒家在秦代遭焚书之祸,汉初黄老之学流行,魏晋南北朝时期佛教大发展,冲击儒学地位;(6分)魏晋南北朝至隋唐,出现三教合一的潮流,儒学失去原有的统治地位。佛、道两家吸收儒学,也讲“仁义道德”。(4分)材料一 北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”材料二 南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。材料三 明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“禀赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。请回答：（1）材料一体现了古代文人怎样的人格追求？（6分）（2）据材料二，指出理学成为科举考试重要内容的原因。（4分）（3）据材料三，概括李贽对理学批判的主要思想观点。（6分）（4）综合上述内容，谈谈你对理学影响的认识。（4分）高2013届历史必修3第（一）单元测试题参考答案一、选择题1、A2、【解析】选D。本题考查材料解析能力。从材料中“轻义”等信息可知，儒家认为商人的行为有违 “礼”的规范和“仁”的精神，因此将其列为四民之末，故选D项。A、B、C三项在材料中没有体现，排除。3、【解析】选B。本题考查材料解析能力。从材料中“公元前4世纪中叶”可知，稷下学宫出现于战国时期，故选B项。A、D两项中的“齐鲁大地”与材料中“当时中国”不符，排除。汉代儒家思想成为中国封建社会的正统思想，排除C项。4、【解析】选C。本题考查材料解析能力。材料中“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”反映了爱人的思想，这与孔子“仁”的思想一致，故选C项。5、D6、【解析】选B。本题考查材料解析能力。本题考查的是春秋战国时期诸子百家的思想观点， B项是孟子的思想观点。A项是荀子的观点，C项是墨子的观点，D项是韩非子的观点，均排除。7、【解析】选C。本题考查材料解析能力。法家主张加强中央集权，防止人民反抗，墨家主张兼相爱、交相利，儒家主张实行仁政，道家主张无为，因此，被一些学者称为“专制君主参谋集团”的学派是法家，故选C项。8、A9、B10、【解析】选A。本题考查材料解析能力。从材料中“科举产生的士大夫”可知材料应该出现于隋朝之后，排除B、C两项。依据“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”可知材料反映了宋明理学对封建制度的维护，而不是明末清初的反封建思想，故排除D项选A项。11、【解析】选A。本题考查知识的迁移运用能力。朱熹集理学之大成，陆九渊开心学之体系，力学与心学的最大分歧是世界的本原是理还是心，故选A项。B、C、D是二者的共同点，均排除。12、【解析】选C。本题考查材料解析能力。从材料中“自哲学家朱熹的时代以来”，“ 真理已明白地显示于世界”等信息可知，这位学者属于理学家，“格物致知”是朱熹的观点，故选C项。A项是邓小平的言论，B、D两项是心学的观点，均排除。13、【解析】选B。本题考查材料解析能力。材料中强调的是“心”“意”“良知”和“格物”，这些都是心学强调的重点，因此应该选B项。14、【解析】选A。本题考查材料解析能力。材料强调的是“究理”。这从材料中“道理便在上面”和“”道理方泱洽通透这出信息可以看出。因此，所谓的“究理”其实就是格物致知。15、【解析】选D。本题考查材料解析能力。从材料中“天地之正气”，“宇宙之大道”等信息可知，材料反映了朱熹在理学上的成就，故选D项。A、B、C三项在材料中没有体现，排除。16、【解析】选A。本题考查材料解析能力。从材料中“先天不足”，“时代性的缺陷”等信息可知，作者认为他们不出新的社会方案的根源是时代局限性，即资本主义发展的不充分，故选A项。B、C、D三项都是以A项为基础，均排除。17、A18、A19、C20、C二、材料解析题21、（1）重民生。戒奢从简；轻徭薄赋。（2）董仲舒神化君权；黄宗羲强调民本；孟子思想介于两者之间。他们都没有超越