新世纪武侠电影转型的审美心理分析.pdf

32 2 0 1 0 1 0 文艺争鸣 艺术评论 艺术评论 新世纪武侠电影转型的审美心理分析 倪 万 摘要 中国电影界在新世纪选择了武侠电影这一最具中华民族特色的影片类型作为走向国际的突破口 并结合好莱坞运作模式进行 创作 以审美心理的视角来看 这一转型有着历史的必然性 也有着错位与偏差 中国武侠电影与建构在当代文化境遇基础上的国民审美心 理形成互动 才能获得更好的发展 关键词 新世纪 中国武侠电影 审美心理 武侠电影是最有中华民族文化特征的中国类型影 片 其产生与发展自然与中国文化的发展及中国国民审 美心理的状况相联系 进入新世纪后 中国电影界选择 了武侠电影作为创作形式 并以好莱坞模式运作影片 力图找到一条中国电影国际化的新出路 从这一转型 的源动力来看 主要来自于两个方面 一是中国电影要 积极适应当前国人的审美心理需求 二是本土电影国际 化的需要 即以武侠电影为品牌使中国电影再一次走向 世界 本文仅从建构在当代文化境遇基础上的国民审 美心理的状况出发 分析新世纪武侠电影转型的得失 一 进入新世纪后 中国的经济发展与思想文化变革进 入了一个新的阶段 国民的审美心理也发生了很大变 化 这种审美心理从纵向上看是中华五千年文明与民 族传统文化积淀的成果 从横向上看又受到2 0 世纪8 0 年 代改革开放后形成的当代社会物质文化生活的影响 使 传统与现代 封闭心理与开放意识交织作用在一起 而 新世纪的中国电影作为中国现代工业及市场化进一步 发展的一个侧面 既是独立的艺术形式 需要保持其独 特的 内在的艺术价值 同时又是商业化大潮中的流通 商品 肩负着文化的经济功用 因而 中国武侠电影既 想固守自己的艺术理念 并积极的融入时下的艺术风 潮 又要在市场经济的压力下以票房的收入证实影片的 商业价值 更要在国际化的舞台上占有自己的一席之 地 这便促成了中国武侠电影的全面转型 国际化道 路 好莱坞商业模式 大投入 大制作 高概念成为这次 转型的特征 李安导演拍摄了 卧虎藏龙 并获得国际 大奖后 大陆第五代导演纷纷采用好莱坞大片的运作模 式涉足这一领域 并逐渐掀起了以新世纪武侠电影为代 表的 中国式 大片的创作热潮 张艺谋连续拍摄了 英 雄 十面埋伏 等影片 陈凯歌导演拍摄了 无极 就 连以拍摄平民化贺岁片著称的冯小刚导演在2 0 0 6 年也 推出了自己的武侠力作 夜宴 香港影人继续着武 侠电影的创作与拍摄 在此领域造诣颇深的徐克导演拍 摄了 七剑 周星驰的喜剧武打片 功夫 也获得不错的 票房 吴宇森更是将中国家喻户晓的历史故事 赤 壁 搬上了电影银幕 这些大牌导演的大手笔 大制作一经推出 便在社 会上引起了广泛的关注 国人针对其所透漏出来的思想 观念与审美价值也展开了激烈的争论 但细细品读这 些影片 就会发现 我们所看到的已不再是国人心目中 的那些武侠电影 这些电影中似乎已经没有传统武侠 电影中的那些文化意蕴 武 与 侠 的精神退居为肤浅 的商业化表述或是以表象的 文 来载虚无的 道 丧失 了以实在的狭义故事来传播民族气节与时代精神的优 良传统 从具体的影片来看 如果说对 卧虎藏龙 还只是停 留在对影片叙事的不解的话 到了 英雄 推出后 便是 对影片精神内核的无趣了 英雄 试图融合传统文化 与现代理念与武侠电影中的努力 试图在当代文化大潮 中保守传统文艺形态以崇高主题为精神内核的尝试 受 到的却是观众的不解与冷落 同时对中国传统文化思想 33 只能作概念化理解的外国国民来说 这些电影只能是一 部充满视觉盛像的形式电影 而继 英雄 后的新世纪 的其他武侠片 却越来越有大肆言情的趋势 十面埋 伏 中的言情场面不仅与剧情无太大干系 而且在视觉 呈现上也过于注重肉体的细摹 东方奇观化展示似在情 理之中 然而它背离了中国本土观众的文化心理 1 夜 宴 更是期望中西合璧 却陷入空洞的境地 这其中 只 有 墨攻 秉持了 兼爱非攻 的精神理想 并回归到了剧 情片的故事叙述 到了 投名状 武侠电影开始放弃了 高概念 转向赤裸裸写实的又一种尝试 取得了一定的 成功 但吴宇森导演推出赤壁后 向国际进军的压力让 人觉得影片不是为中国人拍的 张艺谋导演推出了披 着武侠外衣的 三枪拍案惊奇 更是叫座不叫好 可以看出 进入新世纪以来的武侠电影这次转型 表象崇高 追求娱乐 并力图在东西方文化审视中寻求 平衡 但却产生的是中国与西方 传统与现代的双错位 这是什么原因 是由于现在武侠电影的创作出了问题 偏离了当前中国国民的审美文化心理 形成了作品与接 受的心理偏差 二 这种状况的形成 从创作者的角度来看 一是盲目 认为新世纪的国民审美心理越来越凸显了一个巨大的 特征 那就是国民拒绝心理与行为层面上责任与义务的 精神内在 而更多的是去感受直观的轻松 与传统文化 中的思想价值观念有了巨大的差距 而事实上国民需要 影片有着更符合时代 更高层次的精神内在 二是认为 国际化就需要西方话语甚至西方视角 而实际上本国国 民对此的不解与冷落才使此类创作丧失了根基 作为 一件文化消费品 以新世纪武侠电影为代表的 中国式 大片 已经具备了好莱坞大片的某些特征 但是与当今 其他文化商品比较起来 他们之间的最大差异还是在于 其所具有的思想文化内核 影片大多都是通过一个神 话般的故事 阐述经过现代意识包装的亦中亦洋的理 念 希望当代文化语境下的中国国民能够接受其创作理 念 然而事与愿违 转型后的中国武侠电影 披着武侠 外壳 而没有中国文化的内涵 并成为极尽市场运作之 能事又尽力符合西方审美趣味的大众文化消费对象 这种转型的结果并不是我们愿意看到的 对此 我们要有几个基本的认识 一是 尽管问题 多多 但武侠电影不能墨守成规 回避转型 从中国电 影的发展来看 这一转型有着其历史的必然性 一方面 随着改革开放的不断深入 中国国际化程度的不断提 高 与国外的文化交流不断加强 国人的审美心理也发 生着巨大的变化 另一方面 就中国电影界及电影市场 而言 也面临着好莱坞大片的冲击 在如何学习国外先 进创作经验及市场运作模式并使中国电影走向世界 与 如何为本国观众拍摄符合其口味的影片并以国产电影 占领国内市场的问题上要找一条平衡的道路 中国电 影人经历了反映国人无知与愚昧 贫穷与落后的所谓 后殖民 影片的创作并获得国际殊荣后 在最具中华民 族特色的武侠电影上寻求突破 去寻求一条可行的国际 化出路便成为必然之举 但初步国际化运作的幼稚和 当前国人的文化需求及审美心理之间的失衡 造成了当 今武侠电影叫座不叫好甚至于既不叫座也不叫好的尴 尬局面 这必然要对当前国人审美心理状态重新审视与 关照 二是转型要重视本国本民族观众审美心理的决定 性作用 对于电影艺术的审美而言 审美心理产生于鉴 赏主体与艺术客体的相互作用之中 它是鉴赏主体在审 美活动中产生的极其复杂的心理活动和心理过程 电影 的审美心理中包含着人的内在心理要素与银幕世界之 间复杂作用的结果 作为大众文化样式代表之一的电 影是一门群众艺术 克拉考尔曾说过 像电影这样一门 群众性的手段 不能不屈服于社会和文化的习俗 集体 的偏爱和根深蒂固的欣赏习惯 他们都一致拥护那种也 许十分有趣 但是跟电影却没有什么关系的演出 的巨 大压力 2 所以说 电影的创作不能不考虑广大观众特 别是本国本民族观众的传统欣赏心理 就中国武侠电 影的审美而言 武侠电影具有强烈的民族文化特色 在 观众层面也有着广泛的心理基础及适应性 所以其能够 在中华大地风靡并走向世界 为中国电影获得良好的国 际声誉 因此 中华民族本身的审美心理在这一过程中 起着决定性的作用 三是充分认识当前国民的审美心理处于保守与开 放 继承与发展并存的状态 民族的审美心理是一个民 族在历史长河中积淀的产物 具备审美文化心理得共 性 同时又具备民族的特性 随着时代的发展 民族审美 文化心理的内涵也在不断发生着变化 所以它既是相对 稳定的 又是变化发展的 对于中华民族的审美心理而 言 随着时代不断发展进步与国际交流的日益增多 民 族传统文化与外来文化 民族传统的生活方式与时代的 物质文化生活纵横交错 这必然引起中国国民审美趣味 的多样化 必然引起民族审美文化心理的变异 使整个 审美心理系统处于保守与开放共存 继承与发展并存的 状态 事实上 改革开放后的中国 大量西方的思想涌 入 许多崭新的电影语言与表现手段令国人目不暇接 这突破了中国观众原有的传统审美心理模式 而且随着 社会文化的发展与多元化 中国国民的审美心理渐渐地 接受了新的审美模式 新世纪武侠电影在中国的传播 与接受也要经历这样一个过程 最后在传统观念与当代 思潮的双向互动中逐步形成中国国民本土化的审美心 理接受模式 所以传统性与时代性的结合才是新世纪 武侠电影创作应该考虑的审美心理基础 倪 万 新世纪武侠电影转型的审美心理分析 34 2 0 1 0 1 0 文艺争鸣 艺术评论 三 因此 我们认为中国的武侠电影这一民族电影品牌 需要在与当前国人的审美文化心理的互动中发扬光大 对武侠电影转型中的若干问题也不应该横加指责 因为 全球化的时代要求和国人审美心理的变化使之必然要 走此道路 在这一过程中 武侠电影需要的是顺应本国 本民族的审美文化心理的状况 从另一方面讲 中国国 民也需要 中国的 武侠电影 这首先就需要从武侠电影本身的中国文化特质出 发考虑来其发展 武侠电影作为一种最具中国民族文 化特色的类型片 有着特殊的规范 在其构成要素中 除 了 传奇 情趣 之外 武 与 侠 是两个最为基本的 要素 武 指武术或武打 侠 指 侠客 或 狭义 武侠电影中蕴含着深厚的中国武术文化 中国武术的 审美特性表现在它带有极强的想象成分 而中国武术讲 究阴阳 动静 刚柔等 体现着中国哲学朴素的辩证法 中国武术中的 武德 精神贯穿于影片 门规 长幼 的规矩中体现着中国武术文化特有的伦理哲学 3 它 反映的是百姓对于法外惩治那些法内未予惩治的坏人 的愿望 反映的是社会弱势群体对于救世主或是救星的 期盼 虽然 侠 的形象特征在历史的长河中几经演变 但 抑强扶弱 打抱不平 的 义 和 身怀绝技 舍生忘 死 的 勇 始终是其基本的特征 4 虽然当今的世界很 难再有 侠客 生存的社会基础 但 狭义 的精神依然伴 随着民族文化的精髓而发扬光大 中国武术文化和侠 文化共同构成了武侠电影的文化基础并成为中国国民 长时间以来审美的对象 应当说 从中国第一部影片 定军山 开始 之后出现的 火烧红莲寺 粤语 黄飞 鸿 系列 再到 少林寺 武当 等影片 既传承了中华 民族传统的人文精神 又符合当时国人审美文化心理 的 武侠电影既表现了 武 与 侠 的精神气节及对自由 和生命的独特理解 也贯穿了中国传统文化中的内敛与 含蓄 另外 武侠电影中 武 与 侠 的精神与当代中国国 民的社会文化心理相结合 形成了当前中国国民特有的 审美心理状态 这种状态已经成为一种社会 无意识 观众心理中既包含社会心理的成分 也包含审美心理的 因素 这共同构成了观众欣赏心理的 集体无意识 无 意识中渗透着意识 感性中又交织着理性 个体性中沉 积着社会性 5 电影的时代感就是要符合某一时期社 会心理审美的主流 去适应观众 因此 中国国民对于 武侠电影的欣赏脱离不开同一时期的社会文化心态的 作用 在精英文化日渐式微 大众文化蓬勃发展的今 天 普通人的现代意识在国民的审美文化心理中应该得 到足够的关照 这便是武侠电影应当关注的 集体无意 识 从目前的状况来讲 武侠电影首要的是 武 与 侠 在精神层面上的意义 也即 侠义 的精神与气质 而非 武打的动作 在中国武侠电影中 侠客手中的刀剑并不 只是一件武器 而更多的是其信念和理想 他们与普通 人的区别仅就是手中多件武器而已 武器这一外在的符 号与招数的使用也体现了他们的各种性格和情绪 他也 有困惑 也有喜怒哀乐 也有难言之隐 武侠电影用现 实的视角去剖析侠客们的内心 也让观众直面自己身处 的现实 在电影创作中 武侠 作为一种电影类型在当 代只是一种外壳 一方面武侠电影继续保持着英雄人物 的狭义精神 武 成为一种外在表现形式 侠 却是亘 古不变的精神实质 另一方面是借武侠来书写当代人的 情怀 目的是反映当代人的精神或精神状态 尤其是与 现代人相关的精神状态 于是 武侠 应当被赋予了更多 的现代意义 因此 武侠电影的特征和新世纪国人审美 心理的状态紧密结合 才是中国武侠电影的终极出路 无论其表象是现实的 理想的 甚至于梦境的 关键在于 将武侠精神融于现代人的精神与理想 才能引发共鸣 互动品味 从武侠电影的转型中 我们可以体会出当代中国电 影导演在传统文化意识 现代主流意识 当代文化思潮 与当前审美文化形态下的冲突与挣扎 这同时也揭示了 当前审美心理视域下中国电影发展过程中全球化与本 土化策略的矛盾 但无论如何 中国武侠电影都开启了 本土生产并具有当代商业电影性质的影片创作 电影 作品的民族意识