孙中山的民生主义及其现实意义.doc

孙中山的民生主义及其现实意义摘 要：孙中山继承中外文明的优秀成果，受马克思的启发，结合民族实际创立了民生主义。民生主义丰富的思想内涵包括：民生主义是社会主义的本题、民生就是人民的生活、民生是历史的重心、民生是社会一切活动中的原动力以及民生主义即贫富均等。民生主义对我国当前保障和改善民生，缩小收入分配差距，促进社会公平正义，统筹城乡发展，促进社会和谐等具有重要的现实意义。关键词：孙中山；民生主义；民生民生思想是孙中山三民主义的核心，是一个包涵“民生”论、“民生主义”纲领和民生史观的完整的理论体系。孙中山说：“民生就是人民的生活社会的生存，国民的生计，群众的生命便是。”中国共产党继承并发展了孙中山的民生思想，对于我国的社会建设有着积极的推动作用。一、孙中山民生主义形成的理论渊源任何一种思想、学说和主义都是历史与时代结合的产物，都有着历史渊源与特定的时代背景，孙中山的民生主义也不例外。他在中国革命史一文中写道，“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”，由此可知孙先生的民生主义思想，既源自他对中国传统文化中“民本”思想的传承和对当时西方先进思潮的借鉴，更得益于马克思主义对他的深刻影响。（一）中国传统文化传承中国的民生思想萌于西周、成于春秋、盛于明清，可谓底蕴深厚、源远流长。我国自古就将“民生”与“国计”相提并论，从孔子的“仁者爱人”思想，到孟子“民贵君轻”之论，它们形成了儒家以民为本、实行仁政的思想传统。近代，最早明确提出并系统阐述民生主张的便是孙中山。他传承了我国古代的民本思想并加以完善，而且切实从人民的愿望和利益出发将改善民生作为自己治国方略与毕生汲汲追求的事业愿景。（二）西方思潮的影响孙中山接受的主要是西式教育，当时的西方主流思想自然对他有着深刻的影响。他主张全面学习西方的长处，谋求整体改革乃至摧毁旧的体制，以实现中国的独立与富强。孙中山对美国的政治经济思想格外推崇，中国资产阶级民主的理念与构想，深受欧美民主思想与制度的影响。（三）马克思主义的启迪孙中山是中国最早接受和研究马克思主义的革命家。他认为，他的民生主义就是社会主义，社会主义是民生主义的归宿。他虽然崇拜马克思的学问，却将马克思主义的观点与方法割裂开来，认为不能用马克思的办法到中国来实行。他主张把社会主义思想与中国的实际相结合，以努力去解决中国贫穷落后的社会问题，奠定了国共合作的理论基础。 二、孙中山民生主义的基本内容孙中山总结了近百年来中国资产阶级哲学启蒙和哲学变革的积极成果，以人民的生活为哲学的出发点，将民生提升为哲学范畴，创立了民生史观，为我国对民生的哲学研究开了先河。（一）民生主义是社会主义的本题孙中山认为西方在民族革命、政治革命完成以后，自实业革命发生，民生问题凸现出来，社会主义应声而出。他提出，社会主义中的最大问题，就是社会经济问题。这种问题，就是一般人的生活问题。在他看来，民生主义是二十世纪世界文明进化的潮流，但我国却在异族的专制之下，不得不实行民族革命和民权革命。而当民族和民权问题解决之后，民生主义便同社会主义一样，也是研究和解决人类的经济生活问题。要把历史上的政治、社会、经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。只有先把中心的民生问题研究清楚了，然后对于社会问题，才有解决的办法。 （二）民生就是人民的生活孙先生说“民生就是人民的生活社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”“民生”指的主要是维持人民群众生命存在所需要的经济生活。这种经济生活是全部民生的基础，有了它，人民才能生存。民生主义是以养民为目的，他认为“要完全解决民生问题，不但是要解决生产的问题，就是分配的问题也是要同时注意的。”他的一生无不以“关怀民生”为己任，提出了民生主义应该关注的几大问题。首先便是吃饭问题，其次是分配问题，第三是需要问题，民生的需要应该包括衣食住行。这四种需要都不可短少，而且这种责任要由国家来负担。要怎样才能解决上述问题，孙中山提出了平均地权、节制资本、兴办实业以及发展教育等一系列行之有效的措施。（三）民生是历史的重心受当时国内思想家们的影响，孙中山对马克思主义产生了误解。他说：“马克思以物质为历史的重心是不对的，社会问题才是历史的重心，而社会问题中又以生存为重心，那才是合理。这种发明就是民生为社会进化的重心，社会进化又为历史的重心，归结到历史的重心是民生，不是物质”。因为：其一，“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心，好像天空以内的重心一样”；其二，“社会中的各种变态都是果，民生问题才是因”；其三，“民生是社会一切活动中的原动力”。（四）民生是社会一切活动中的原动力“民生就是社会一切活动中的原动力，因为民生不遂，所以社会的文明不能发达，经济组织不能改良，和道德退步，以及发生种种不平的事情。”首先，“民生就是一切社会活动中的原动力”。其次，“人类求生存”，“是社会进化的原动力”。再次，“民生主义不但是最高的理想，并且是社会的原动力”。革命时代，竞争推动社会发展；建设时代，互助推动社会发展。三民主义是孙中山先生社会改革思想的核心，而民生主义是三民主义的归宿。（五）民生主义即是贫富均等孙中山说：“民生主义是什么用法？是用来对大富人打不平的。国家太平了，开阔财源，所得的利益，不许少数人独享，要归多数人共享。国家利益大家可以均沾。” “三民主义就是平等和自由的主义”，目的是建立“国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民人们所共享”的“大同世界”，所以，“要把民有、民治、民享三个主义一起实行，人民的生计权利才有真正能够的自由度，才能免去资本家的压制，才能够享永久的幸福。” 三、孙中山民生主义的现实意义民生主义作为孙中山思想中最具特色的部分，不仅具有重大历史意义，而且具有非常重要的现实意义。（一）加强对民生的理论研究，为保障和改善民生提供理论支持民生问题既是全社会关注的焦点，也是党和政府工作的重点。民生问题既是一个经济问题，又是一个社会问题，还是一个政治问题，也是一个哲学问题。运用马克思主义的观点和方法深入分析、科学认识当前我国的民生问题，从不同学科、不同视角、不同层次探讨解决民生问题的途径与方法，是时代的使命，也是保障和改善民生的关键前提和重要基础。孙中山对民生这一社会最大现实课题提出了理论说明与解决方案，把“民生”问题提高到历史观的高度进行了理论的阐发。我们应该采用哲学的视野看待民生现象与民生问题，将民生工作的丰富经验提升为理论成果，构建民生哲学的理论框架，为保障和改善民生提供智力支持。（二）缩小收入分配差距，促进社会公平正义公平正义比太阳更有光辉。它是衡量一个国家或社会文明发展的标尺，是中国特色社会主义的本质要求和首要价值，也是社会主义和谐社会的重要特征之一。孙中山非常重视社会公平正义问题，在他看来，三民主义即是以平等为旨趣。他主张在物质利益的分配中要体现公平正义的原则，而民生主义的核心是“平均地权”和“节制资本”。“平均地权”实际上就是解决好农民的土地问题。具体设想为：一是核定地价。地价由地主去定，然后报到政府，政府以其所报征税。二是增价归公。三是平均地权，实现耕者有其田。就是让农民拥有对土地的占有权和经营权，坚持国家对土地所有权控制。在他看来，土地的分配公平关系着社会财富的公平问题，关系着广大人民的切身利益。因此，他主张土地国有，由国家统一分配以防止土地垄断的产生，只有这样才能避免贫富分化，实现人们的经济地位平等，最终实现共同富裕。孙中山为了防止贫富的巨大悬殊，提出要节制私人资本，发达国家资本，使人们共享社会物质财富。为此，孙中山提出了发展交通事业，像铁路、公路、运河等要大规模的修建，积极发展有国家控制的钢铁、民用工业，大力开采矿产建立相关的资源基地等。通过国有资本的垄断防止私人垄断。这些主张充分表达了孙中山通过发展实业提高社会生产力以求社会公平正义的思想。孙中山从土地和资本入手，旨在解决好当时突出的社会问题，始终注重人民在经济利益分配上的公平性以防止贫富不均和社会的不稳定。（三）统筹城乡发展，建设农民幸福生活的美好家园我国是一个农业大国，“三农”问题一直是经济社会发展的核心问题。孙中山在他几十年的革命生涯中高度关注近代中国的“三农”问题。关于农业方面，孙中山认为，中国农村不改变，中国无法有根本的改变；但农村的改变需要城市的带动，而城市的发展又需要农村和农民的支持。因此，他强调中国的实业建设要将“中心”(城市)与“腹地”(农村)有机联系起来，农业的振兴要与工矿业、商业的发展结合起来，形成城市与乡村的良性互动、统筹发展。由此可见，孙中山对农业地位的认识已上升到“农业是国民经济的基础、农业近代化是国家振兴的基础”的理性高度。关于农民方面，他说：“今日第一件事，便留心到农民。”表明他对农民是怀有深厚情感的。他主张在法律上制定一系列规定来保护农民的权利，从立法的角度保护农民的权利。土地是农民的生存保障，孙中山认为，土地为“人类所依附而存者也”，要解决农民问题，关键就是处理好土地问题。他一针见血地指出，无土地则无人类，在生产的土地、人工、资本三要素中，唯有土地是“人类所依附而存者也”他还把土地与资本并列，视为解决“民生主义”的两把钥匙。他提出的土地“增价归公”，对我们今天破解开发商屯地和失地农民的难题也有启发。解决好“三农”问题，