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劝学网周易学习群讲稿周 易第九讲 主讲：小雅 时间：2010-12-17（注解说明：红色为核心和易误解内容，蓝色为其他人的注解仅供理解参考）课前引读：大家好！又是一个星期了，时间过得真快；上次让大家看自己所在的卦内容，大家都看了吧？看过想过就可以了，不明白没有关系。因为周易的内容，即使是专家，争议部分也很多。所以我们要花好几个课时来讲，关键是让大家学会阅读周易的方法。周易经文为什么难读，有几个方面的原因：一、 是古代所熟悉的事情，现在的人大多已经不知道了，所以在古代一句很通俗的话，后人却始终不明白，甚至乱猜。二、 是周朝的历史大家不熟悉，这个历史对我们学习有很大帮助。三、 是后人的解释你抄我,我抄你，随意发挥，不负责任。四、 是大家没有明白文章的结构。_今天，我重点讲解文章的结构以及解读方法。首先，解释卦名。在周易成书之时，本没有卦名，那时只有卦象；周公写了卦辞和爻辞之后，人们便将形1个或2个有意义的字（助词虚词以外的字）作为卦名。这种方法在古代是非常常见的，例如论语的章节名称都是头2个字形成的。因为这个原因，直到如今，仍有许多周易的书上将“坎”卦写成“习坎”，就是因为坎卦的卦辞前2个字为“习坎”。告诉大家这一点，对我们正确理解卦辞很有用，因为有的卦辞，不管怎样解释，都很牵强附会，但如果将卦名当作卦辞的一部分来解释，意思就很明了。(莫测居士：将卦名作为总纲，要做穿针引线的作用) 后人在整理周易时，将卦名后面加了一个分号，所以大家很容易误解，在古代是没有任何标点符号的。上面所讲的这一点，大家知道了以后，在阅读时注意起来就可以了，不必修改经文。因为修改经文需要得到大多数专家认可才行。其次，大家多阅读就会发现，卦辞的内容并不多，重复的字也很多，也很有规律。什么规律呢？一般遵循“主语”+“判断”+“告诫”这个规律。例：乾： 元亨，利贞。 坤： 元亨，利牝马之贞。 君子。吉。主语 判断 告诫 主语 判断 告诫屯： 元亨，利贞，勿用，有攸往，利建侯。 （摘自易经原文）主语 判断 告诫从以上我们大概可以看出这一规律，这样，我们就对这三段论来一分析比较，主语部分很容易明白，一般就是卦名，判断部分是我们重点分析的内容，大家可以利用工具，将所有卦辞显示出来，大家会吗，只显示卦辞？（只要查找“：”并选择卦辞选项，爻辞选项不要，如下图）大家浏览一下大致内容。看一下什么样的字最多？（大家：元、亨、利）对，有几个字非常常见：元、亨、利、贞、无咎、吉、凶、悔、吝，这些内容，我们只要稍花一点时间搞明白，大家就可以自己学习经文了，大家注意，看不同的周易经文，标点符号都会有所差别。比如：有人写成“元、亨、利、贞”，也有人写成“元亨、利贞” ，个人认为第二种是正确的。“元”的本意是：原始、本原，所以围棋中有天元，就是指天的本元，天的中心；元始天尊，就是天地之前、天地本原的神。“亨”：一般都是解释为亨通。“元亨”：本来就非常亨通，也就是指非常的顺利，所以，并不是指“元、亨”，分开来就解释得很勉强。所以我一直认为，周易是很好理解的。“利”：也很简单，就是“对。有利”，这个解释在周易的任何一卦都解释得通。“贞”：这个词是个关键，这一词的解释，我个人是不同意目前任何一家的解释。一般书上都是解释 为“正”，认为品德端正，或思想行为正派；那么有没有这个意思呢？有！但本意不是这个意思。如果是用这样的意思来解释，就会有许多十分勉强。下面我们还是来查一下字典：（/）刚才有人贴了这个字的甲骨文，请再贴一下（“贞”的甲骨文）(/zd/zi/ZdicE8ZdicB4Zdic9E.htm)(说文解字：卜問也。从卜，貝以爲贄。一曰鼎省聲。京房所說。陟盈切)这个字上面是一个“卜”下面是一个“贝”, 本意就是“占卜”的意思，所以，如果我们用这个本意来理解，所以的解释就会非常通顺，易经原来就是一本占卜的书，所以各卦中告诉人们是否对占卜有利，这是很平常的事，在这儿，我们要了解一下，古人占卜并非迷信。迷信是后来产生的。（莫测居士：“贞”的理解还需参照文章末尾的第二问，才能理解）占卜是用蓍草、龟贝等演示天地生成万物，从而来看清其中的变化之道，古人对大自然的神奇非常赞叹，虽然不明所以，却知道只要仿效天地之道，就一定“吉”。这就是说卦传开头所说的内容：“昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。参(sn一声)天两地而倚数；观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。（老鬼：法则天地。小雅：对） 所谓“法天象地”，卦就是“挂”的意思，通过演绎，显示出来的象，这就是卦象；这个卦象反映了阴阳变化的道理，所以，我以前一直说，易经绝非外星人的产物，是人们仰观天象，俯察地理而得。到这儿，大家稍作休息，有什么问题发给莫测。（问答见文章末尾）上节课，我们讲完了“元亨利贞”，这儿我们有必要来了解“吉凶悔吝”，吉凶的意思都很好理解，但大家稍注意一点：有这么一点关系，不是很强烈：吉凶与是否符合天道有关，符合则为吉，相背则凶。（莫测居士：周易变化推演过程实际上蕴含了天道的内涵）悔吝：有人解释为“不是太对（悔）、不是太错（吝）”，是介于“吉凶”之间的形容词。无咎：就是这样做没有什么不好。大家搜索一下“攸”字，就可以发现这个字也很常用，这个字是什么意思呢？查一下字典就明白，这个字的意思是，水在静静地流，所以，有这个字，大多表示很平安地去。攸往：就是有一个平安的去处。还有，经文中多处提及“君子”、“大人”。大人一般是指有一定地位的人，君子是指品德高尚之人，经过这样一解释，整个经文的大部分内容，有了一个大概的轮廓了吧。下面说一下如何看爻辞，爻辞是和这个卦变直接相关，一个卦是通过占卜得到，但这个卦是初始状态，必须要变了之后，才能看清其发展情况，这些占卜方法以后会介绍的。什么情况会变，尤其是用周易古老的方法时，这就有了争议。什么情况会变，尤其是用周易古老的方法时，这就有了争议，这儿需要简单说一下生数，古人占卜正宗的方法是龟著，龟的方法我不太清楚，但著草方法，周易中有明确介绍。但著草方法，周易中有明确介绍, 就是用50根草来分，按这种方法分到最后必然有四种结果的重要剩余根数：6、7、8、9。所以6 、8为偶数，也就是阴数，7、9为奇数，也就是阳数，6为老阴、9为老阳，当遇到6或9时，这一爻就要变，阴则变阳，阳则变阴。从而得到另一个卦象，由此来判断是吉还是凶（莫测居士：这就是经文九，六的来历），但也有人提出不同看法，古代就有人提出，那么经文中的六二、九三等是什么意思呢？他们认为，这是另一卦变来之后的结果。可能我没有说清，结合实际来说明一下。上九：亢龙，有悔。九五：飞龙在天，利见大人。九四：或跃在渊，无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九二：见龙在田，利见大人。初九：潜龙，勿用这本是乾卦的爻辞，第一种人认为，初九：潜龙，勿用；这一爻将这个“乾卦”变为“天风姤”。而第二种人认为是由“天风姤”变为“乾为天”。上次劝学网上的那们朋友，在和我讨论时，甚至强烈地认为这二种都不对。他认为就应该是“地雷复”变为“乾为天”，我当时问他，“复”和“乾”差别很大，怎么会有你说的可能。他解释说，乾是由它的错卦，经过六次的爻变而形成。一变：地雷复二变：地泽临三变：地天泰四变：雷天大壮五变：泽天夬六变：乾为天这一想，这也很有道理，这不就是十二辟卦吗？不过，这种理解我还需要时间来印证一下。多数人的解释为：（对于乾来举例）一变：天风姤二变：天火同人（莫测居士：这里注意这个与分宫卦变（8宫卦变）不同，三变：天泽履请大家在纸上画一画就知道了，它仅仅是乾卦的不同爻四变：风天小畜变，而分宫卦变是建立在前一变的基础上）五变：火天大有六变：泽天夬我个人一直也是按这种变化来看的，大家在这一周，仍然是理解经文为主，下周请担出自己的理解 ，大家相互交流一下，今天就讲到这儿，谢谢大家！有什么问题可以提。_问题一：蛊为虫，为何解为事，临卦为何解释为大，睽为何解为乖违？字典上的词意的解释并不能完全理解这些的意义。答：第一问有点大，因为每一卦其实都可以解释一节课。蛊的本意是木器里面有个虫子，说明东西要坏是从内容开始坏。比如一个国家的衰亡，一定是官僚腐败开始的。临：是上面派人下来调查情况，因为有了腐败，必定会被其反面的势力所揭露，所以上面会派人调查。也可以引申为视察民情。要了解“睽”要先看前面一卦，前面是“家人”（伙计：环环相扣；莫测居士:这个是序卦传理解的要点）有了困难才需要“家人”。当家人庇护不周，或要求过严时，就会有“睽 ”卦。“睽”就是很不满意地瞪对方一眼。从这而大家可以看出，序卦的重要性。问题二：刚才讲的贞的意思，是不是仿效天地之“正”道来做事的意思？答：第二问问得好，也是前面没有讲清楚的地方，古人占卜是仿效天地，所以仿效天地的做法被认为是正统的做法，所谓顺天应人，反之则是“逆天行事”，所以，“贞”又包含“正”的意思。但在周易经文中，解释为“正”实际也是指“顺天理行事”这一意思。问题三：“在周易成书之时，本没有卦名，那时只有卦象” 。这里的卦象是指6爻构成的卦画?研究卦辞爻辞,南师颇为推崇焦延寿的易林,先生觉得值得深读吗?现实中什么事情算是利贞,什么算是利涉大川?答：卦象就是指“六爻”卦象。易林我看得不多，我个人很少仔细读那些书，我能够理解到现在这个程度，最得益于诗经，因为以前我也不了解周朝历史，但读诗经以后，这里面包含的历史知识实在太丰富了。再加上我是真正地读