《寡人之于国也》生成单(教师版).doc

2013年级语文必修四学习生成单 班级 小组 姓名 寡人之于国也【学习目标】1结合语境准确说出“凶”、“加”、“走”、“树”、“发”等重要文言实词的含义；2理解孟子深邃的仁政思想；3欣赏孟子高超的论辩艺术。【学习重点】归纳文言知识点和比喻论证方式。【学习难点】理解孟子政治主张中的仁政思想。【知识链接】1走近作者：孟子（约前372前289）名轲，字子舆，邹人。战国中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孙孔伋（子思）的再传弟子，是孔子之后儒家思想的又一代表人物，元文宗封为“亚圣”，后世并称“孔孟”。 孟子曾把孔子重道德修养的“仁”发展成他的政治理论“仁政”，主张施“王道”，行“王道”，即“省刑罚，薄税敛”，以仁爱之心对待人民。“仁政”的政治理论是“民本论”，哲学理论是“性善论”。曾游说各国， 讲“唐、虞、三代之德”，但“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，因此他被诸侯认为是脱离实际，加之孟子自己的知识分子的傲骨，不肯趋炎附势，故他的主张不曾被诸侯采纳。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有孟子七章传世。朱熹将大学中庸论语孟子合称“四书”。与论语一样，孟子也是以记言为主的语录体散文，但孟子以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。2背景介绍：战国中期，各诸侯国的统治者都在讲究变法革新，富国强兵，合纵联横，互相攻伐。对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（离娄上）；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。梁惠王也不例外，他采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微，故有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”却“民不加多”的疑问。孟子借梁惠王的疑问，或说是心理需求，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。【自主预学】一、给加点字注音王好( ho )战 谷不可胜( shng )食也 养生丧( sang )死无憾 然而不王( wng )者弃甲曳（ y ）兵 涂（ t ）有饿莩（ pio ） 鸡豚（ tn ）狗彘（ zh ）之畜（ x ） 数（ c ）罟（ g ）不入洿( w )池 无（ w ）失其时 谨庠（ xing ）序之教 颁（ bn ）白者不负戴于道路矣 申之以孝悌( t )之义二、给加点字释义（一）通假字1、则无望民之多于邻国也 通“毋”，不要 2、无失其时 通“毋”，不要 3、颁白者不负戴于道路矣 通“斑”，斑白 4、涂有饿莩而不知发 通“途” ，道路 （二）写出下列古今异义词的古义1、河内凶 黄河 2、弃甲曳兵而走 逃跑 3、谷不可胜食也 尽 4、王无罪岁 年成 5、王无罪岁 不要责备 6、则无望民之多于邻国也 不要指望 7、养生丧死无憾也 供养活着的人 8、然而不王者，未之有也 这样，却 （三）一词多义王：然而不王者 为王，名词作动词 梁惠王曰 大王 食：谷不可胜食也 吃，动词 狗彘食人食 食物，名词 以：请以战喻 用 ，介词 以五十步笑百步 凭，介词 斧斤以时入山林 按照 申之以孝悌之义 用 于：寡人之于国也 对 则移其民于河东 到 则无望民之多于邻国也 比 颁白者不复戴于道路矣 在 是何异于刺人而杀之 和 之：寡人之于国也 取独 填然鼓之 没有意义的衬词 则无望民之多于邻国也 取独 王道之始也 制度 鸡豚狗彘之畜 取独 申之以孝悌之义 的 然：河内凶亦然 这样 填然鼓之 的样子 则：则移其民于河东 就 人死，则曰：“非我也，兵也” 就 （四）词类活用填然鼓之 击鼓，名词作动词 树之以桑 种上，名词作动词 是使民养生丧死无憾也 为动用法 死去的人，动词作名词 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词 然而不王者 为王，名词作动词 王无罪岁 责备，名词作动词 三、翻译下面特殊句式。或百步而后止，或五十步而后止 译：有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。 直不百步耳，是亦走也 译：他只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！ 则无望民之多于邻国也 译：就不要指望百姓比邻国的多。 是使民养生丧死无憾也 译：这就使得老百姓能够奉养活着的人、安葬死去的人，而没有遗憾了。 树之以桑 译：用桑树种上 鸡豚狗彘之畜 译：鸡、小猪、狗、猪的畜养 申之以孝悌之义 译：把孝悌的道理反复讲给老百姓听 未之有也 译：从未有过这样的事 颁白者不负戴于道路矣 译：头发花白的老人就不会再肩挑头顶出现在道路上了。 非我也，岁也 译：不是我的过错，而是年成不好。 【学习过程】一、 音读课文：读准字音、断句；揣摩语气语调二、品读课文1、分析惠王之惑，感知背景梁惠王向孟子提出了什么问题？为什么会提出这样的问题？参考：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？引导学生关注背景，梁惠王“尽心”的真正用意是扩充兵力，图谋重振雄风。2、品味孟子妙答，学习手法（1）面对梁惠王提出的问题，他是怎么回答的？参考：“以战喻”通过战争中的一个例子，来告诉梁惠王，其实他和邻国之君在治理国家方面本质是一样的，都没有真正对百姓尽心，所以“民不加多”。（2）“以战喻”有什么好处？试比较课文与“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”的效果。参考：很的直接回答，说不定会激怒梁惠王，招致杀身之祸。而课文中，孟子讲得很含蓄形象，也很形象生动，让梁惠王在不知不觉中就认同了他的观点。这正是“以战喻”的高妙之处。善用比喻是孟子论辩文的一大特色。孟子使用比喻，使所阐述的道理形象生动，浅显易懂，引导对方不知不觉投入到自己设置的机彀中来，使对方接受自己的观点。3、鉴赏排比对比，明了思想（1）在让梁惠王认识到“民不加多”的原因后，孟子向梁惠王阐述了如何“使民加多”的治国主张，请小组合作，分条理出孟子“使民加多”的措施，然后归纳概括。参考：“王道之始”，三条措施解决的是人民的温饱问题，可概括为“养民”；“王道之成”，三条措施让人民“衣帛食肉”，生活富足，可概括为“富民”。第四条是精神上要教化百姓，概括为“教民”。养民、富民、教民，这正是孟子的仁政措施。（2）在第四段中选择你认为最有表现力的语句读一读，品一品，说说你选择的理由。参考：“不违农时是使民养生丧死无憾也。”这一组的排比句很有气势。“五亩之宅颁白者不负戴于道路矣。”句式特点一样，而且连用四个表感叹的语气词“矣”，构成整齐的排比句式，气势充沛，应该读出了雄辩气势。“狗彘食人食而不知检兵也。”用了类比，应读得有讽刺意味。对比手法，要读出义愤填膺的感觉。三、延伸拓展孟子的“仁政”思想在今天是否合适，谈谈你的认识。参考：（1）从理论上讲：“仁政”比“暴政”好；“王道”比“霸道”强。（2）历史事实证明：并不存在高纯度的“仁政”，“仁政”永远是有限的。而在专制统治下，“仁政”往往只是幌子和招牌。（3）一阴一阳谓之道。统治策略往往是刚柔并用、软硬兼施的，单用“仁政”行不通的。（4）民主是通向真正的“仁政”之途径。平等是“仁政”的保证，一个不平等、不公正的社会里，是不可能有真正的“仁政”和“王道”的。【课外拓展】文王之囿 齐宣王问曰：“文王之囿（yu天子诸候养禽兽的地方）方七十里，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？” 曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？” 译文：齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？”孟子回答：“史书上有这样的记载。”（宣王）问：“真有那么大吗？”（孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢！”（宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”（孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？” 【课堂检测】1下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是【 】A数(c)罟洿(ku)池 弃甲曳(y)兵 B孝悌(t) 饿莩(f) 养生丧(sn)死C狗彘(zh) 鸡豚(tn) 庠(xin)序之教 D衣帛(b) 畜(ch)养 请以战喻(y)【答案】C（A.洿：w B.莩：pio D.畜：x）2下列句子中无通假字的一项是【 】A颁白者不负戴于道路矣 B涂有饿莩而不知发C则无望民之多于邻国也 D申之以孝悌之义【答案】D(A.颁通“斑” B.涂通“途” D.无通“毋”)3下列句子中不含实词活用现象的一项是【 】填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 黎民不饥不寒，然而不王者五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛矣 不违农时，谷不可胜食也是使民养生丧死无憾也 斯天下之民至焉 移其粟于河内A B C D【答案】A(鼓，名词动用；王，称王；树：种植；衣，穿；丧，埋葬。)4下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是【 】A养生丧死无憾，王道之始也 B夫晋，何厌之有C是何异于刺人而杀之 D求人可使报秦者【答案】B(宾语前置，A项判断句 C项状语后置 D项定语后置)5下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是【 】养生丧死无憾不违农时七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒五亩之宅，树之以桑谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣A B C D【答案】B【阅读文段】 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”6下列句中加点词语的解释正确的一项是【 】斧斤以时入山林 申之以孝悌之义 是何异于刺人而杀之 斯天下之民至焉A与相同，与相同 B与不同，与不同C与相同，与不同 D与不同，与相同【答案】B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。)7下列选项中加点词的古今意义相同的一项是【 】A五十者可以衣帛矣。 B河内凶，则移其民于河东C黎民不饥不寒。 D然而不王者，未之有也。【答案】C(A项，可以凭借 B项荒年 D项这样却)8下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是【 】例句：填然鼓之A五亩之宅，树之以桑 B狗彘食人食而不知检C然而不王者，未之有也 D弃甲曳兵而走【答案】D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没