方山风景区导游词.doc

方山风景区导游词讲解线路：方山概况方山石牌坊定林寺定林寺斜塔天印宫花园南天门、天池紫雾茶园、长寿村火山口、玄武岩墙洞玄观、古生物化石、洗药池【方山概况】各位游客,欢迎来到方山风景区参观游览。方山风景区位于南京市江宁区的中部,总面积约6.5平方公里，海拔209米。从远处看，方山风景区山体呈方形，山顶平坦，所以被称为方山。在古代，方山也被称为天印山。方山由于四角方正，四四方方，就像一枚玉印从天而降，所以也叫“天印山”。关于“天印山”还有一个神奇的传说。据说，有一天，天上的玉皇大帝闲暇无事，正在无意识地把玩自己的金印。谁知一不小心，金印掉到脚下，未等弯腰拾起，金印又骨碌碌落下凡尘，不偏不倚正掉在今方山这个方位上，化为一座大山。玉帝本想派天兵天将将这颗金印收回，但转念一想，自己贵为天帝而丢了大印，若传了出去，岂不惹人笑话？他于是将错就错，传下圣旨说：“而今天下太平，金印闲置无用，朕赐金印下凡，为水乡泽国增添一个山景吧。”同时，他又派殿前侍卫青龙、黄龙下凡看守，防止金印被人偷去。金印下凡形成天印山，双龙下凡使天印山上长出一个圆圆印纽，纽上盘着两条龙，一南一北，昂首窥视着过往行人。而山外四周仍是水乡泽国，这就是人们所说的龙藏浦，也就是今天的秦淮河，再说这天印山以外的大片土地都是黑泥灰土，唯有这山脚周围却是红色土壤。据说那就是粘在印底下的红印泥。南京周边多山，但像方山这样孤立地立于平地之上，且如此正正方方的却是绝无仅有。传说方山的形成和秦始皇有关，当年秦始皇统一天下后，途径秣陵，也就是今天的南京，发现这里是一块难得的风水宝地，具有帝王之气，为了防止南京诞生帝王威胁到自己的帝位，秦始皇决定凿方山，断长陇，引淮水以破帝王之气，于是抽出腰间的神鞭，对准方山，使劲拦腰猛抽了一鞭。只听轰隆一声巨响，惊天动地，飞沙走石。只见方山齐腰断裂。上半截向东南飞去30多华里，落一大湖之中，因山通体赤色，后人叫作“赤山”。说来也怪，鞭后的方山顶上平平整整、四四方方，就像一冲田，可以栽茶种粮。那赤山脚与方山顶正好一样大小，正是鞭飞出去的上半截方山以及顶上的龟形印纽。而且在方山与赤山这两个红土山之间，黑肥田土中还有一条若断若续的红土带，那正是当时顺鞭洒落下来的。 再说秦始皇回鞭时，鞭梢上又带回一些土石，较大一块落在方山西北约10华里外，成为今天东山街道的“土山”；较小一块就成了今东山街道南边的“竹山”。在秦始皇鞭山之际，盘在印纽上的青龙、黄龙一开始就被吓得丧魂落魄，糊里糊涂地跟着印纽落到了赤山湖中。二龙在湖中乱窜寻找出路，最后冲出湖面直向西北方狂奔逃命，沿途山崩地裂，湖水溢泻，形成了九曲十八弯的溪流，汇集为后来的秦淮河。二龙见闯祸，不敢再回天庭，便在长江边兴风作浪，一风三日吹倒山，白浪高过瓦棺阁，淹没街市，祸害生灵。天上王母娘娘发现后，扔下一颗金珠。二龙立即拼死抢夺金珠，不知厮打多久后，分别化作青龙山、黄龙山。二山之间，嵌着一个滚瓜溜圆的在汤山坟头村附近的珠山。经过一番拼抢肠斗，青龙腰断了，那青龙山最高峰如同断成两截，俗称“半边山”；青龙眼也伤了，一直流淌着滚热的泪水，这就是汤山温泉。方山与其它地区的山地风景区最大的不同之处在于它是南京地区著名的死火山之一，也是华东地区著名的火山地貌区之一。据地质部门考证，约在距今300万至1000万年之间的上新世纪时期，方山发生过两次火山喷发，岩浆冷却凝固形成山体。此后数百万年来就一直没有再喷发过，但是独特的火山地质景观和珍贵的第三纪杏仁状玄武岩和火山角砾岩，不但具有重要的科考价值，也同样具有鲜明的审美价值。方山风景秀丽，以其独特的火山地貌留下了许多奇特的自然景观和悠久的历史文化，与山脚蜿蜒流淌的九曲秦淮一起，组成了集山、水、林、寺为一体的迷人风光带。从三千年前泰伯奔吴、两千年前秦始皇镇金陵王气，到六朝繁华旧事，方山凝聚了半部金陵文化史。明代大诗人许谷所作的登方山绝顶对方山的美景作了很好的概括,“天印山高四遥望，振衣同上兴飘萧。深岩芨草秋仍茂，绝顶清池旱不消。”在清代，方山胜景就被列入金陵四十八景之一，即“天印樵歌”。今天的方山风景区在原有美景的基础上修复扩建百余处景点，相信这次方山之行一定会给您留下深刻的印象。【方山石牌楼】方山入口处是一座高大的七门八柱冲天式水景石牌楼，牌楼是钢筋混凝土建筑，仿古代木结构形式建成，高15.86米，宽30.4米，水景范围宽19米，长38.2米，是北入口处景观大道亮点工程之一，是目前为止我国最大的水景牌楼。大家请看，整座牌楼，出檐的顶柱巍峨入天，柱础则为长方形石须弥座，构件均由榫卯相扣，下片横额又饰有石雀替，整个建筑浑然一气，庄重气派。尤其是坊额正中金光闪闪的“方山”两字更是引人注目。牌坊依水而建，只有中间的大门才可供通行。牌楼是身份和地位的象征，一般而言，只有达官贵人才可以从中门进入，南京夫子庙大成殿前的牌坊棂星门，虽然只有四柱三门的小体例，却只有皇帝和新科状元才可以从中门进入。今天各位都是我们的贵客，尊贵的程度不亚于当年的帝王，让我们一起昂首阔步从中门进入吧！【定林寺】入北大门后，位于我们正前方的这组明黄色歇山式寺庙建筑群，这就是千年古刹定林寺。提及南京的寺庙，大家一定会联想到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，这首脍炙人口的唐诗既是人们对南朝佛教兴盛的追忆，也是南京以佛教文化兴盛的佐证。据不完全统计，在南京历史上曾先后兴建过上万座寺庙，其中有名可考的就达到1300多座。丰厚的佛教文化底蕴，众多的佛教文化遗存，以及流淌在南京城市血脉中的佛教精神，在在见证了南京与佛教的殊胜因缘以及南京佛教中心的地位。南京的佛教文化源起于六朝。六朝是对历史上东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的总称，距今已近两千年，其中，宋、齐、梁、陈四个朝代又合称“南朝”。六朝时期，虽然政治纷扰、战乱频仍、民不聊生，却是佛教大发展的时期。在灿若明珠的南朝四百八十寺中，东吴时期的建初寺（今大报恩寺遗址）、南朝刘宋时期的定林寺、南朝梁武帝建立的同泰寺（今鸡鸣寺）是当时影响最大的三座寺庙。其中建初寺毁于战乱，被瓦官寺取代，后又改建为大报恩寺；同泰寺也毁于战火，后在此地另建了鸡鸣寺。只有定林寺的香火延续至今。今天，我们将非常有幸地参拜这座千年古刹，祝各位鸿运高照，吉祥如意！定林寺始建于南朝刘宋元嘉十六年（439年），距今已有1500多年历史，为南朝宗教文化圣地、金陵名刹之一。其前身为钟山上定林寺，由外国高僧昙摩蜜多建于钟山之阳。建寺伊始，禅房殿宇郁尔层构、肃然深远，高僧云集，昙摩蜜多、道嵩、法献、僧佑、傅弘等先后在此弘扬佛法，当时人喻之为释迦牟尼说法的灵鹫山圣地。南朝梁武帝萧衍统治时期，来自天竺的达摩祖师驻锡建康期间，也曾来此举行佛寺活动，并留下“达摩崖”等遗迹，至今佛教界仍有“南定林，北少林”的美誉。定林寺建寺六百余年后，寺殿逐渐倾废。直到南宋乾道年间(11641173)，高僧善鉴云游到方山时，见这里林木郁郁葱葱，便驻留于此，不再云游，没过多久，远近的信众们相继慕名而来。善鉴于是请求官府将钟山定林寺移址于方山，在方山北麓选址建寺。方山定林寺的选址颇有讲究，它坐南朝北，与我国传统建筑坐北朝南的选址大相径庭，究其原因主要有二：一则秦淮河的两大源流在方山脚下汇合后，向北而去，寺庙选址方山北麓，依山临水，符合风水学的建筑原理；二则方山定林寺由钟山定林寺移址而建，钟山定林寺位于钟山之阳，面南而居，方山定林寺位于方山之阴，面北而立，正好两两相对，寓意两座寺庙之间的渊源关系。现在的地质勘测也显示，两座寺庙正好位于同一经度上，这也可算是古代建筑的一大奇迹。从南宋建寺，迄今800余年间，定林寺一直香火鼎盛。明朝葛寅亮编金陵梵刹志时专列篇章介绍方山定林寺，可见定林寺的影响非同一般。定林寺内不仅高僧云集，而且人文荟萃。南朝时期著名的文学家刘勰，皈依佛门后，在定林寺内久居十余年，完成了享誉世界的文学理论巨著文心雕龙。宋代政治家王安石、诗人陆游旅居南京时，都曾到寺中拜访，并留下诗篇。清代文学家袁枚辞官归隐金陵后，也常至寺中寻访美景，子才尤爱寺中的秋海棠，曾作诗曰：“窗前红湿处，万点海棠幽。”中国文人的隐士生活有三重境界，“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，定林古刹居金陵城郊，闹中取静，是文人士大夫隐居生活的绝妙去处。无怪乎乾隆帝南巡至方山时，感慨曰：“方阜常栖隐者流，秦淮经下水悠悠。贺循赢得因张闿，曾几分禆克复谋。”以东晋隐士贺循受重臣张闿举荐后出仕为官为例，暗示那些隐居于寺中的文士们，走出山林，效力朝廷。由于清末战争的破坏，定林寺在上世纪只剩下了几间破旧的佛殿和定林寺塔，其他的建筑都毁于战火之中了。幸运的是，随着近年来地方宗教文化的兴盛，这座千年古刹得以在原址上复建，今天的方山定林寺占地面积500亩，现有僧人20余人，由得道高僧心融大师任住持，是南京著名的佛教圣地。现在，就请大家跟随我，一起进入寺庙参观吧。（天王殿）拾级而上，眼前的第一座殿宇是天王殿。殿中奉弥勒菩萨，与弥勒背面相对的是韦陀菩萨，东西两旁奉四大天王。弥勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼佛的弟子，佛教认为他是释迦牟尼佛的继任者，是佛教的未来佛。定林寺中的弥勒造像以印度弥勒为原型，头戴天冠，身披璎珞，身材修长，与我们经常见到了袒胸露腹、喜笑颜开的弥勒造型有所不同。四大天王分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。佛教把整个宇宙划分为“三界”，即欲界、色界、无色界。有欲望的所有芸芸众生、包括人类都生活于有情欲的欲界之中，欲界中有六层天，称之为“六欲天”，第一层为“四王天”，由四大天王把守。左边第一尊，是“东方持国天王”：因能护持国土、维护道场安宁而得名。身着白色、穿甲胄、持琵琶，表明他是用音乐来感化和劝导众生断恶从善。 左边第二尊，是“南方增长天王”：因能使他人增长善根而得名。身着青色、突甲胄、持宝剑，表明他是用武力来惩恶护善。 右边第二尊，是“西方广目天王”：因能用净眼观察裟婆世界而得名。身着红色、穿甲胄，早期塑像多为手持一种名叫“绢索”、专门用来捕捉敌人的网，现在的基本上都塑成手持的是龙。但是不管怎么塑，都是表明他惩恶护善的办法不是靠杀，而是把敌人捉起来后强迫他改邪归正。右边第一尊，是“北方多闻天王”：因福德闻名四面八方而得名。身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，表明他是一边引导众生向善，一边用武力来降魔伏怪，伞司雨。 这四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。 另外还有一种说法：由于四大天王的法力武功都非常高强，所以未来佛在给他们颁发兵器也是法器的时候就留了一手。给他们颁发的是无弦琴、无鞘剑、无须龙、无骨伞。以便他们既能够维护佛教道场的安宁和保卫未来佛，又能被未来佛所控制。天冠弥勒背面为护法神韦驮，在中国的寺院里，原来具有印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将。他英俊威武，身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。韦陀，一般具有两种站立的姿态：一种是横杵于腕上，直挺而立；一种是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则表示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。大家仔细观察一下，我们面前的这尊韦陀像是哪一种站姿呢？（钟楼、鼓楼）天王殿左右两边的附属建筑分别是钟楼和鼓楼。古人划一昼夜为十二时辰，每个时辰相当于今天的两个小时，到时击鼓报时，让民众知道。但因为鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年 493 年）时，为了使宫中都能听见报时声，就在景阳楼内挂了一口大铜钟，改为白天撞钟，晚上击鼓。这口大钟也因此得名为“景阳钟”。南朝灭亡后，景阳钟一直放置在定林寺内。据传，钟上有一百零八乳，乳乳声异，曾经有勋贵取去，扣之无声，不得不返还于寺，可惜明朝以后，寺内的景阳钟就不知所踪了。大家都听说过“晨钟暮鼓”这个词，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不是这样的，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟而已。佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。那为什么要定为108下?有两种说法，一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候)，合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。（大雄宝殿）天王殿后的这座气势恢宏的建筑是大雄宝殿。大雄宝殿是寺庙的主体建筑，定林寺大雄宝殿主奉东方净琉璃世界药师光如来药师佛，从奉东方净琉璃世界的八大菩萨以及十二药叉神将。大殿正中的药师佛是“东方净琉璃世界”的教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。药师佛由四大天王守护，身旁的两位肋侍分别是左肋侍日光遍照菩萨和右肋侍月光遍照菩萨。日光菩萨即日光遍照之意，“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉。月光菩萨即月光遍照之意，“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。东方净琉璃世界的八大菩萨中分别为：得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上王菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨和文殊菩萨。前六位分列药师佛左右，东西相对。观世音菩萨和文殊菩萨在药师佛身后，面北而坐。得大势菩萨又称“大势至菩萨”，他以智慧之光普照一切,使人得到无上力量、威势自在。得大势菩萨即是西方极乐世界阿弥陀佛除观世音菩萨之外的另一位肋侍。为什么叫为大势至呢？思益经里大势至菩萨说，我举足所到之处，大千世界及魔王宫殿，都会震动，因此名为大势至，显其威德神力不可思议。药王菩萨和药上王菩萨为兄弟二人。药王菩萨为兄，原名星宿光，药上菩萨为弟，原名电光明。他们不仅医术高明，还有一副菩萨心肠，经常为病人施药医治，救治了许多患病的穷人；他们还常到日藏比丘及其他僧众的精舍，带着良药为僧众治病，获得了大家的赞叹，尊其兄为“药王”，尊其弟为“药上”。药王、药上施医行善，义举斐然，兄弟双修成菩萨。释迦牟尼佛知道以后，告诉弥勒佛说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。” 无尽意菩萨又称无尽慧菩萨、无量意菩萨、罗度无尽尊者。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。文殊菩萨又称文殊师利菩萨，是象征智慧的菩萨。他顶结五鬓，手持宝剑，座骑为青狮，喻意智慧威猛。观世音菩萨骑于独角兽之上，左手持杨枝，右手托净瓶，表示以杨枝沾取瓶中甘露水，拂洒人间，消除众生的烦恼污浊。与骑兽观音不同，药师佛背面的海岛观音，脚踏鳌背之上，神态庄严、慈祥又不失洒脱。佛经上讲，“苦海无边”。观音脚踏鳌鱼，为的是救苦救难，在汪洋大海中四处巡游，普渡众生出离茫茫苦海。还有一种说法是：古人认为大地是浮动的，它被搁在巨大的鳌鱼背上。这就是所谓“鳌鱼托大地”之说。如果鳌鱼翻动，则会发生地震，给人间带来灭顶之灾。观音菩萨大慈大悲，脚踏鳌鱼以镇邪，给人们带来了平安。据观音得道一书记载，鳌鱼似鱼非鱼，似龟非龟，头生得和龙头相似，但没有须，身披一重厚甲，也有四只脚。平时藏身水底，觅食时浮出水面，大如船只，行动极快。它既能在水中游泳，也能上岸爬行，凭着锋利的牙齿和坚厚的甲壳，敢于肆无忌惮地横行于世。它不仅要吃牛羊猪狗，而且特别喜欢吃人。沿海居民要打打不死它，要避避不开它，实在拿它没办法。观音菩萨得知此事，便找了十万八千根蚕丝结成一个羂索，又取宝瓶中的杨柳削成九个倒剌钩儿，贯在羂索的一端，再取海滨的沙土捏成一个人形，九个倒剌钩儿藏在泥人腹内。看到此鳌出现，便将泥人迎头摔去。那鳌鱼一见有人吃，便张开血盆大口，囫囵吞下。那泥人一入鳌腹，立刻融化开来，羂索上的九个倒剌钩儿扎在它心脏四周，痛得它在沙滩上直打滚。观音菩萨道：“孽畜在人间已久，不知残害了多少生灵，理当诛灭。我本慈悲之旨度你到南海去修行，忏除夙孽，你愿也不愿？”说着放松了手中羂索。那鳌鱼毕竟有点灵通，连连点头。于是观音菩萨便踏上鳌背，航海而去。中国民间有观音33种化身的说法。鳌鱼观音身后的33尊观音塑像是观音本身的不同形貌，以姿态、场景与所持法器相区别，有杨柳观音、乘龙观音、持经观音、一叶观音等等。在大雄宝殿内还奉有守护十二生肖的十二药叉大将。他们分别为：子宫毘罗大将、丑伐折罗大将、寅迷企罗大将、卯安 底罗大将、辰额你罗大将、巳珊底罗大将、午因达罗大将、未波夷罗大将、申摩虎罗大将、酉真 达罗大将、戌招杜罗大将、亥毘羯罗大将。十二神将威严勇猛，能降服一般刚强难调众生，能摧毁一切邪魔外道，供养任何一位大将，如有疾病、危难而求度脱，皆令其脱离苦厄，所求愿满。（祖师殿） 大殿东侧配殿为祖师殿，殿内主奉达摩祖师。达摩是我国佛教禅宗的始祖，相传他本是南印度的王子，后来放弃王位，皈依佛门。梁朝时，梁武帝萧衍派大员迎请他来建康（今南京）传教授法。有一次，梁武帝问达摩三个问题，达摩的回答令梁武帝当时很不满意，达摩也认为与梁武帝没有佛缘，于是乘一叶芦苇漂过长江，去到河南嵩山，后来梁武帝再三邀请，达摩也不愿返回建康。佛教界因此一直流传有“南定林，北少林”的说法。（伽蓝殿）大雄宝殿西侧配殿为伽蓝殿，殿内主奉关羽。伽蓝是寺院道场的通称, 伽蓝神则为佛教寺院的守护神。关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后来民间信仰将关羽奉之为神，用来驱逐危险。在我国的佛教中，常以关公为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。出大雄宝殿往北，高高的石基之上有一处莲池，莲池中央立着一尊汉白玉雕塑的净瓶观音像。净瓶观音头发高髻、慈眉善目，面相饱满，法相天成，脸上永远带着从容淡雅的微笑，一手翘兰花指，一手托玉净瓶，以慈悲为怀，普渡众生。再往北去，则是正在修缮之中的藏经阁、云水堂、光明堂等建筑。佛教寺庙的建筑形式在唐代以后发生了较大变化。唐朝以前的寺庙都是以佛塔为中心的廊院式建筑群，唐朝以后已逐步发展成为以佛殿为中心的纵轴式排列、左右对称的建筑群，逐渐把塔安置在寺外，或者另建塔院。方山定林寺建于南宋，也是遵循了以佛殿为中心的建筑格局，定林寺塔虽安排在中轴线外，却是寺庙中最古老、珍贵的建筑物。【定林寺斜塔】大家都知道，意大利比萨斜塔是世界上著名的斜塔。然而，我们定林寺也有一座斜塔，比它还“斜”，请大家随我去一睹它的风采！塔在中国寺院建筑中的主要作用是供奉经藏、佛像和佛祖舍利等圣物。定林寺中原来有佛牙塔一座，供释迦牟尼佛牙。后来在陈武帝永定元年（公元557年），被陈朝皇帝陈霸先抢去，不知所踪，据说现在供养在北京西山八大处灵光寺佛牙舍利塔里。现在的定林寺斜塔塔建于乾道九年（1173年），目前为南京历史最久的楼阁式硬塔。塔高约14.50米，底层较高，边长1.46米，直径3.45米，南北两面开门，东西两面有佛龛，其他六层则四面开门。塔身各面用砖砌成仿木结构的柱枋、斗拱，檐角就地取材用火山石（玄武岩）做梁角。大家一定很奇怪，这塔为什么会是斜的呢？方山是一座死火山，800年前南宋古人建塔时，是建在火山滚岩上的，由于一侧的水把土逐渐冲走，塔的基础松动，造成了基岩南高北低，宝塔向北面一方侧偏。方山斜塔就如同意大利比萨斜塔一样，“斜”是它的独特性，也是塔的魅力所在。这座楼阁式砖塔虽然不算大，但其价值就在于一个“斜”字。“历史上这座砖塔倾斜度一度达到7度59分，目前纠偏后的斜度为5度35分，比萨斜塔倾斜度为4度,苏州的虎丘塔倾斜度为3.5度，纠偏后，斜度还是超过意大利比萨斜塔，堪称世界第一斜塔，有“东方比萨斜塔”的美誉。2003年，研究人员发现该塔以缓慢趋势不断下沉和倾斜，平均每月下沉066毫米，如果不及时进行加固，该塔很快就可能因倾斜偏离重心而倒塌。为了“纠偏”，专家当年为斜塔量身定做了“手术”方案：手术采取两种方法同时进行，一边“矫枉过正”，一边“釜底抽薪”。抢救方案除了将塔基重新固定外，还在塔身上围了许多钢板，再用一根根钢缆从另一侧将斜塔拉住。 为了恢复斜塔的外观，2009年南京市文物局又对塔身进行修缮。塔身上的杂树和杂草全部清除。此外，塔身上部分青砖已经风化，必须要灌浆处理，就是在松动的砖缝处灌石灰砂浆，同时把后来补缺的红砖全替换下来。同时，在塔顶增设防水盖，防止雨水进一步侵蚀。由于斜塔的木结构早已腐烂，因此，无法对斜塔外观进行全面修复，只能本着清除隐患、修旧如旧的原则。但我们从斜塔石刻上雕琢的精美云纹可以看出当时工匠们的手艺之精湛。斜塔建在流沙与乱石之上，近千年不倒堪称奇迹，可以称得上是定林寺的镇寺之宝。【天印宫花园】各位游客，现在我们已经来到了方山西山顶景区的主体建筑天印宫花园。天印宫花园是一处观景广场，它是方山的至高点之一，海拔209米，建筑面积达12000平米，是方山最重要的观景圣地之一，我们为了保护方山特有的山顶轮廓线，在整个西山顶景区除了突出天印宫标志性建筑外，没有修建任何突出于林冠线的建筑物，真正让各位感觉到“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。请各位随我往前走，首先我们看到的是一株硕大的桂花树，这棵树树形巨大，枝繁叶茂，号称“江宁桂花王”，每到金秋时节，满树繁华、香气浓郁。站在这棵郁郁葱葱的大树下，不由使我们联想到了“吴刚伐桂”的典故。相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道，不经意间惹怒了上天，天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象，据说每年的农历八月十六那天，会有一片桂树叶从月亮上掉落地面上，要是谁拾获这片桂树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。传说不知可不可信，但不妨让我们一起摸一摸这棵巨大的桂花树，沾一沾喜气，在这里我也借助这棵桂花树，欢迎各位贵客的到来。大家请看，天印宫花园广场上还有两块奇异的大石头，方山是死火山地貌，奇石众多，这两块石头虽然不是火山石，可是也可以算得上稀世的珍品，是方山这块神奇土地孕育的结晶。这一块石头叫做“硅化木”，通体具有玻璃光泽，显微透明状，是木又非木，是石又非石，其实它是真正的木化石，是几百万年或更早以前的树木被迅速埋葬地下后，在地层中，树干周围的化学物质如二氧化硅、硫化铁、碳酸钙等在地下水的作用下进入到树木内部，替换了原来的木质成分，保留了树木的形态，经过石化作用形成的木化石。因为它所含的二氧化硅成分多，所以，常常称为硅化木。它既保留了树木的木质结构和纹理，又具有石头的坚硬。我们现在看到的这块硅化木硅化程度高、质地致密坚韧、颜色鲜艳且树皮、节瘤、蛀洞及年轮都清晰可见，兼有化石之美、奇石之美、玉石之美，也具有古朴、自然的风韵，可以说是凝聚了天地山川精气之物，是难得一见的珍品。 另外一块奇石，是一块巨大的“灵碧石”。灵碧石又名磬石，原产于安徽灵壁县浮磐山一代。是我国传统的观赏石之一，早在战国时期就已作为贡品了。它石质坚硬素雅，色泽美观，更神奇的是敲打灵壁石时声音悦耳，具有金石撞击之声，宋朝人有一首诗“灵壁一石天下奇，声如青铜色碧玉，秀润四时岚岗翠，宝落世间何巍巍”形容的就是这神奇的灵碧石，各位请走近仔细看，我们面前的这块灵碧石不但上面有许多古生物化石的遗迹，中间还有一个洞，就像镶嵌了一面镜子一样，因此我们也称它为“一鉴石”。在唐代，魏徵是一个敢于直谏的大臣。他死后，唐太宗李世民说，以铜为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以知得失，魏徵死后，我就少了一鉴了。“一鉴石”借此意得名，希望各位也能够借助此石，在这个登高望远之处正衣冠、知兴替、知得失。现在请大家随我踏上这玻璃的观景台，一起来领略方山的大好风光。此处可以算是方山最险、最奇、最让人惊心动魄的观景之处，我们的脚下就是百米的山崖，站在钢化玻璃之上，感受着阵阵山风，飘飘欲仙一般，令人陶醉。请大家随着我手指的方向看去，那座山峰就是209米高的“祖龙顶”，也是方山的最高峰，很明显，它呈四方形，就像一枚印章一样，而并没有像其它地方的峰峦一样高高隆起。南京的母亲河秦淮河的两处源头，一处出自句容市宝华山，一处出自溧水县东庐山，也是在我们的方山埭交汇，从东水关流入南京城的，所以某种程度上方山正是秦淮河的形成之地，地位极其重要。大家请往脚下看，我们站在方山的制高点，我们的脚下就是正在迅速发展的江宁科学园区，一栋栋高楼拔地而起，一条条道路四处纵横，显出一派欣欣向荣的景象。江宁科学园区坐拥方山，北望东山，西连秦淮河，东接青龙山，三山一河四面环绕，地铁南延、环城路、104国道、宁杭高速等穿境而过，区位优势得天独厚。科学园内秦淮蜿蜒，方山钟毓，自然环境优越，文化底蕴深厚，人文景观绚丽，文物古迹众多，历史色彩浓郁，科学园经过多年特别是2000年“二次创业”以来的迅猛发展，已经成为南京地区重要的经济增长极，成为开放型经济快速发展的实践区。到目前为止，科学园吸引了来自美国、德国、英国、日本、韩国、澳大利亚、台湾、香港等15个国家和地区的内外资企业370多家，投资总额达30多亿美元，其中世界500强企业达14家。在高新技术产业区，南京高精齿轮、汉德森、中圣高科、日立产机、艾默生、星乔、奥赛康药业等一大批高新技术企业蓬勃发展，初步形成汽车及零部件、风力发电、机电一体化、医药等特色产业。在大学城，东南大学、南京航空航天大学、河海大学、中国药科大学、南京旅游职业学院等15所高校签约入驻并建成招生，师生达20万人。成为方山脚下一片迅速成长的热土。清朝大诗人钱柏龄也曾经登在方山，在此处眺望，并写下了脍炙人口的上方山“孤山入口说巑岏，荤确崎岖上几盘。三百级梯仍壁立，一筇撑破万顶寒。”相信诗歌中的意境此刻我们也已经能够深深体会。我们无妨多留几张影，将方山的钟灵毓秀带回家。【南天门】、【天池】各位请看，我们的身旁有一处小亭，上写“南天门”三个大字，大家一定很奇怪，此处海拔并不是很高，怎么能称得上是通往天界的“南天门”呢？其实这是和方山的传说有关。顾名思义，天门即从地入天之门，方山又名“天印山“是天上玉皇大帝之印，天印山顶喻为天，是天与地的分水岭，人一但进入天门意为上得天上，来到仙境，山顶有仙人棋盘、仙人床、三生石，石龙池与仙界有关的遗迹，因我们现在所处的登山道位于方山南麓，所以民间一直称其为登天的“南天门”。在“南天门”这个神奇的地方，民间还一直流传着这样一个传说，相传很久以前，山下一老农在南天门前开种了两块地，老农将一块地种了冬瓜，一块地种了西瓜，可到了收获时，一块冬瓜地只结了一个冬瓜，一块西瓜地只结了一个西瓜，老农辛苦一年就取得这样的收成，心里很懊恼，一气之下老农搬起冬瓜就朝西瓜砸去，这一砸可不得了，砸出了一把金钥匙，顿时南天门大开，霎时从南天门窜出一条金牛，这金牛出得南天门就直奔山下秦淮河边“牛家渡”，在岸边嚎叫，船工以为这条“黄牛”要过河（常理黄牛不习水性），于是就好心让“黄牛”上了渡船，当渡船驶至河中心，“黄牛”在船上拉了一泡“牛粪”，船工很生气，心想我好心渡你过河，你反而遭踏我，边想边将“牛粪”往河中扫，还未扫干净，船已靠岸，于是“黄牛”一跃上了岸飞奔而去，此时船缝中和未扫完的“牛粪”已变成金灿灿的黄金，船工后悔不已，只因船工不识此“黄牛”为“金牛”，而失去了一次发财大富的天赐良机，船工也因此只能得到这点福报。长白山天池作为我国海拔最高的火山口湖举世闻名，其实和长白山一样同为火山的方山也有一湾美丽的池水，也叫做“天池”。我们眼前的这一泓清池，是数万年前方山火山活动天然形成的洼地，由山上的泉水常年汇集而成。天池具有完整的淡水生态系统，天池内所有生物与水环境相互作用，各种物质在其中扮演着不同的角色。大家看这里有流动的水体、净水的藻类、戏耍的虾蟹、星星点点的浮萍等众多生物，既有生产者、又有消费者、分解者，构成了一个完整的生态链条，可谓是麻雀虽小五脏俱全。如此良好的生态系统造就了良好的水质，据化验，此水为优质矿泉水。经过此处的游客，往往会顿足小憩、洗洗手、擦把脸再继续欣赏美景。由于此处的水是山顶清泉汇集，再加上火山富含矿物质和微量元素的独特地貌，此处的水便与众不同，尤为的甘甜且利于身体健康，据说这里的池水也叫“八功德水”，具有与佛教典故里的七宝池中的水一样的功效。这八种功德分别是：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。用这样的水去泡茶真可谓是人间极品，池中的巨大紫砂壶不正提示着我们千万别错过了这难得一见的泡茶好水吗？【紫雾茶园、长寿村】有了好水还得有好茶，说到了泡茶品茗，就必须向各位介绍一下方山独有的名茶“紫雾茶”。整个华东地区火山非常稀少,而在火山上种有茶树的则更少，“紫雾茶”便显得尤为珍贵。 方山植被繁茂，植被覆盖面极高，除大面积茶木外，另有榆树、栗树、檀树、桨王树、榉树等繁多树种的林木，自然生态环境至今保护完好，是难得的天然大氧吧。 方山的土地由玄武岩发育而成的紫色沙壤土，土壤肥沃，雨水充沛，林木茂盛，形成了特殊的生态环境。这里空气清新，晨雾弥漫，造就了特殊的茶叶内质，在唐朝时期方山紫雾茶就闻名全国了，近年来，方山紫雾在制作工艺中，采用现代的生物工程技术，在加工过程中充分利用鲜叶内物质的生化反映，使历史上的名茶方山紫雾茶的品质特征，在现代的芽茶产品中独僻蹊径。色泽翠绿、自豪藏而不露、汤色明清、香气清爽、滋味甘酣、叶底嫰绿整齐，在玻璃杯中冲泡时，芽头在玻璃杯挺直竖立，在杯口象倒挂的翠针，在杯底芽尖朝上直立，象雨后春笋，在杯中三上三下，浮动不止，清汤绿叶栩栩如生，既是一种高级饮料，又是一种艺术欣赏品。“方山紫雾”以品质优良闻名于世，优秀的品质来自于严格的原料选择和工艺操作。方山紫雾茶的制作经过鲜叶采摘摊放杀青初烘摊凉整形足焙筛分包装九道工序，全部工序皆用手工完成。清明前后，采摘生长在方山山顶的福鼎大白毫的单芽，芽头要求肥壮重实，芽叶未伸展而匀称，无细瘦芽、肉伤芽、虫伤芽、开口芽、紫芽叶、红芽叶、空心芽，单芽的比例应符合特级90、一级85、二级70的标准。需要花费大批采茶姑娘整日的劳作，正应了唐代诗人皇甫冉采茶诗的描述：“采茶非采绿，远远上层崖。布叶春风暖，盈筐白日斜。”方山上创办于1982年的茶场，现有可采摘茶园400亩，年产干茶1000公斤，紫雾茶在全区首批获得了QS食品安全认证，在获得无公害农产品基础上，于2007年获得了中国绿色食品认定证书，并于2008年被认定为有机转换产品。在最近8年的全市地方名茶评比中，紫雾茶先后2次获金奖、6次获银奖。在春茶大量上市的季节，紫雾茶尽管每斤售价在1000元以上，却仍供不应求。日前，某五星级酒店派人到该茶场购买一批茶叶，茶场没有现货，酒店毅然要先付货款，等有货再提，可见紫雾茶的珍贵了。在方山紫雾茶的产区，我们看到的天池后的那一片茶园是品质最高的一块，因为这里是典型的火山紫色沙壤土质，茶叶吸收了土地中大量有益人体的微量元素，再加上此处地势较高，终年紫雾缭绕，水汽充足，茶叶吸收了天地之气因而色泽翠绿，幽香如兰，滋味深厚，鲜爽甘醇，尤其珍贵，算得上是紫雾茶中的极品。杭州虽有虎跑泉泡龙井茶的双绝，却比不上我们脚下方山天池水泡极品紫雾茶的享受，因为天池水泡极品紫雾茶不但可以品茶香、水韵，更可以吸收水与茶中丰富的微量元素和矿物质，对身体健康极为有利。明代茶道高手卢仝的“七碗茶”诗，可谓是对池水泡紫雾茶最好的形容，“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷，四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻，六碗通仙灵，七碗吃不得也，惟觉腋下习习轻风生”， 想找一找暇散的时光，拾一份从容的心情，用一池清水泡开淡淡的紫雾，品到美妙处，那种欲说还休的感觉，恐怕自有一番趣味吧！为进一步挖掘“方山紫雾”养生健康价值，迎合市场需求，茶场开发了系列茶产品：紫雾茶粉、茶豆腐、茶叶面包、茶叶面条、茶叶食用油等系列紫雾茶产品，产品问世后，立即受到人们喜爱，成了南京云锦、雨花石、盐水鸭等名特产之后的又一土特产。在方山脚下还有一个叫方前村的小村庄，该村村民家族繁盛，人丁兴旺，村民普遍长寿，八十岁以上的老人很多，甚至出现百岁以上的老寿星，老人们具有明显的三无特征，即无心脑血管疾病，无癌症患者，无疾而终，是远近闻名的长寿村。据研究，该村村民长寿的秘诀就在居民长期饮用紫雾茶，用此泉水炮制当地著名的紫雾茶，更是清香沁人，入口甜美、爽口，回味无穷，国内外医学研究证明紫雾茶含丰富多种茶多酚，有助于延缓衰老,茶多酚具有很强的抗氧化性和生理活性，是人体自由基的清除剂。据有关资料显示，紫雾茶中的茶多酚中的儿茶素类化合物，对胃癌、肠癌等多种癌症的预防和辅助治疗，均有裨益。因此饮用此茶的居民多长寿，身体健康，精力充沛，老人精神矍铄，身体健朗。各位如果想尝试一下，不妨去天池旁环境优雅的“紫雾茶馆”去感受一番吧！【火山口、玄武岩墙】各位游客，我们现在来到了方山的火山口所在地。方山因五百万年前的火山活动而形成，据地质部门考证，约在距今300万1000万年之间的上新世时期，发生过两次火山喷发。屹立于我们面前的这个山丘就是火山喷发后留下的火山口的主要分布区域，它位于火山的顶端，呈隆起的“馒头状”。大家所看到的周围的岩石石质多为第三纪杏状玄武岩和火山角砾岩。在方山的众多地段特别是山顶，有大量的火山地貌景观，形成方山与周边其它山地的最主要区别。我们眼前的就是方山火山喷发口，大家一定对它隆起的造型感到奇怪，为什么它不是如长白山火山口一样的凹陷状呢？这是因为方山火山是典型的火山锥状。方山为方形平顶山，大约海拔100米以下的山坡, 为白垩系赤山组砂岩和中新统洞玄观组砂岩、砂砾岩, 它们是方山火山锥的基底。其上为方山火山锥, 出露面积约1.5平方公里。方山火山锥由下方山玄武岩、上方山玄武岩，以及介于其间的火山砂岩和包括在上方山玄武岩系中辉绿岩岩颈和玄武岩岩墙等构成。下方山玄武岩仅见于方山东南部,底部为集块岩和角砾岩，火山砂岩环山分布，以山的南坡和西北坡冲沟内出露最好，山的西坡由于植被覆盖，未见露头。厚度不均匀,主要组分是石英和石英岩碎屑,含大量下方山玄武岩碎块。火山砂岩代表下方山玄武岩喷发后, 火山作用间歇期形成的, 由陆源火山岩碎屑参与的河、湖相沉积, 是上、下方山玄武岩之间不稳定的沉积夹层。我们眼前的上方山玄武岩是方山火山锥的主体, 由火山碎屑锥和复式岩被两部分构成。火山碎屑锥主要由玄武质火山角砾岩和集块岩构成, 夹杂一部分成层性较好的层状玄武质凝灰岩。从变化看, 火山碎屑堆形如“馒头状”，耸立于下方山玄武岩和火山砂岩之上, 代表上方山玄武岩火山作用早期猛烈爆发的产物。据地质部门考证，约在距今300万1000万年之间的上新世时期，方山发生过两次火山喷发。第一次喷发期为溢流，组成一套致密橄榄玄武岩，气孔状玄武岩其喷发停歇后堆积了一套含火山碎屑沉积岩。第二次喷发期为溢流爆炸溢流，构成了一套玄武质集块岩及细粒橄榄玄武岩，细粒气孔状橄榄玄武岩。除上述二次喷发期的玄武岩类岩石外，还有晚期粗玄岩、玄武岩沿火山通道或原生裂隙侵入，构成岩颈及岩墙，结束了喷发活动。方山玄岩喷发型式是属中心喷发型，方山是位于一完整的火山口部位，可观察到在地貌上，方山是一个平缓的园形低山，周围较低部位分布着白垩系上统赤山组砖红色砂岩及第三系中新统洞玄观组砂砾层。复盖其上的有下玄武岩，含火山碎屑沉积岩、上玄武岩，这些岩石产状较平缓，倾角一般为10-15度，局部可达30度。但它们的倾向却是变化的：北及东北坡均向南、南西倾斜，而西、西南、南及东南坡玄武岩均向北倾，构成一个向内倾斜的“向斜”构造，这是由于火山喷发晚期火山口塌陷所致。 较靠近中心的火山口部位，分布着玄武质集块岩，产状较陡，一般在30度左右，倾向与岩流方向相反，构成火山锥，中心管道部位即为粗玄岩充填。其他为具放射状及环状裂隙，部分为玄武岩岩墙侵入充填。在火山口周围的区域堆积了很厚的由火山岩风化而成的碎屑，使其表面形成沃土，能种植庄稼，洼地里积聚的从四周岩隙渗透下来的水流，因为岩石中、土壤中丰富的矿物质而形成良好矿物质水，不仅可以供农作物灌溉，还能够饮用。在火山口附近能够找到“可以浮在水面上像蜂窝一样的火山石”，我们的身边就有不少，大家不妨可以寻找一下。方山还可以发现一些奇特的火山地貌“洞玄观层”。上世纪九十年代，南京师范大学地理系师生来此考察，在“洞玄观层”发现了南京古生物“安琪马”化石，当年被评为“全国十大发现”之一，这里是科普考察地理休学的理想场所，因而上世纪方山被世界第三十届地质大会认定为“指定的火山考察点”。火山爆发遗留下来火山灰碎屑及黑色熔岩蕴涵着丰富的矿物质及营养成分，比普通土壤营养价值更高，对植物生长十分有益，火山喷发后流出的岩浆地带往往会生长出“岩浆植物”。因此，我们可以看到方山火山口四周长满了野山栗榆树、栗树、檀树、桨王树、榉树等特有树种，成为火山生态系统重要组成部分。此外，由于方山玄武岩的气孔状构造具有良好的蓄水性,古火山口发育了众多的放射状断裂和环状断裂, 这些断裂造成的破碎带成为地下水富集处, 方山泉水就位于这种断裂之上。方山玄武岩矿泉水属于低钠硅酸饮用矿泉水。相关研究资料表明，它质无色、无臭、透明、口味纯正；PH值7.6左右, 属中性偏碱性水，硬度0.42德度, ,达到了硅酸饮用矿泉水的标准，水中钠离子含量较低，为低钠饮用矿泉水，对于人的身体极为有利。方山独特的火山条件不但带来了火山奇观，更为方山水土带来丰富的养分，使得方山成为自古以来知名的养身圣地。除此之外，方山火山口附近还有次火山岩相玄武岩墙，大家请看，我们脚下如围墙般的石块群就是玄武岩墙，别小看它，它是从地幔深处喷发的岩浆凝固而成，虽然墙厚只有几十厘米，但却深入地下达几十公里！它大多出露于火山口边缘，宽1米，长度约70米，常见为板片构造，地貌上凸出于边部围岩。可分为隐晶质含紫色细斑状老玄武岩墙和灰色、巨斑状年轻玄武岩墙两类，都是非常珍贵的地质奇观。【洞玄观、古生物化石、洗药池】方山既是一个风景如画、植被丰富感受自然的绝佳之地，同时您也一定感受到了方山独具特色的地质风貌。现在展现在您眼前就是方山特有的一种地质现象洞玄观组。洞玄观组曾称洞玄观层，时代属中新世早期，分布于南京一带。命名地点在南京方山附近的洞玄观。您可以看到，这种地质为泥砂、砾石堆积，具明显的六次沉积旋回，每组旋回的上部及中部为棕黄色或灰色砂及粘土，其中夹有砾石；下部为砾石层，厚约36米。这里曾经出土过很多的动物化石。1974年江苏区域地质测量队在洞玄观组采集