第15讲：清代的经学复兴.ppt

第十五講 清代的經學復興 一 理學積弊與經學復興 1 明朝覆亡對士大夫的刺激 顧炎武 日知錄 卷七 劉 石亂華 本於清談之流禍 人人知之 孰知今日之清談 有甚於前代者 昔之清談談老莊 今之清談談孔孟 未得其精 而已遺其粗 未究其本 而先辭其末 不習六藝之文 不考百王之典 不綜當代之務 舉夫子論學論政之大端一切不問 而日 一貫 日 無言 以明心見性之空言 代修己治人之實學 股肱惰而萬事荒 爪牙亡而四國亂 神州蕩覆 宗社丘墟 昔王衍妙善玄言 自比子貢 及為石勒所殺 將死 顧而言曰 吾曹雖不如古人 向若不祖尚浮虛 戮力以匡天下 猶可不至今日 今之君子 得不有愧乎其言 2 士大夫的文化反思 顏習齋 安州陳天錫來問學 謂 程朱與孔孟隔世同堂 似不可議 曰 請畫二堂 子觀之 一堂上坐孔子 劒佩觿決襍玉 革帶深衣 七十子侍 或習禮 或鼓琴瑟 或羽籥舞文 幹戚舞武 或問仁孝 或商兵農政事 服佩亦如之 壁間置弓矢 鉞戚 簫磬 算器 馬策 各禮衣冠之屬 一堂上坐程子 峩冠博帶 垂目坐如泥塑 如遊 楊 朱 陸者侍 或返觀打坐 或執書吾伊 或對談靜敬 或搦筆著述 壁上置書籍 字卷 翰研 棃棗 此二堂同否 天錫默然笑 二 顧炎武 1613 1682 附閻若璩 1 激憤於時勢 與友人論學書 愚所謂聖人之道者如之何 曰 博學於文 曰 行己有恥 自一身以至於天下國家 皆學之事也 自子臣弟友以至於出入往來 辭受取與之間 皆有恥之事也 恥之於人大矣 不恥惡衣惡食 而恥匹夫匹婦之不被其澤 嗚呼 士而不先言恥 則為無本之人 非好古而多聞 則為空虛之學 以無本之人而講空虛之學 吾見其日從事於聖人而去之彌遠也 2 反思理學全祖望 鮚埼亭集 亭林先生神道表 古今安得別有所謂理學者 經學即理學也 自有舍經學以言理學者 而邪說以起 亭林文集 與施愚山書 理學 之名 自宋人始有之 古之所謂理學 經學也 非數十年不能通也 故曰 君子之於 春秋 沒身而已矣 今之所謂理學 禪學也 不取之 五經 而但資之語錄 校諸帖括之文而尤易也 3 行己有恥 博學於文 禮義廉恥是謂四維 四維不張 國乃滅亡 然而四者之中 恥為尤要 故夫子之論士曰 行己有恥 所以然者 人之不廉而至於悖禮犯義 其原皆生於無恥也 故士大夫之無恥 謂之國恥 4 日知錄 有王者起 將以見諸行事 以躋斯世於治古之隆 5 音學五書 音學五書答李子德書 愚以為讀九經自考文始 考文自知音始 以至諸子百家之書亦莫不然 音學五書序 炎武嘗自述曰 世日遠 而傳日訛 此道之亡 蓋二千有餘歲矣 炎武潛心有年 既得 廣韻 之書 乃始發悟於中 而旁通其說 於是據唐人以正宋人之失 據古經以正沈氏唐人之失 6 評價 梁啟超 中國近三百年學術史 要之 亭林在清學界之特別位置 一在開學風 排斥理氣性命之玄談 專從客觀方面研察事務條理 二曰開治學方法 如勤搜資料 綜合研究 如參驗耳日聞見以求實證 如力戒雷同剿說 如虛心改訂不護前失之類皆是 三曰開學術門類 如參證經訓史跡 如講求音韻 如說述地理 如研精金石之類皆是 獨有生平最注意的經世致用之學 後來因政治環境所壓迫 竟沒有傳人 附 閻若璩與 古文尚書疏證 三 徽學 戴震 1723 1777 實事求是 1 經學思想僕自少時家貧不獲親師 聞聖人之中有孔子者 定六經示後之人 求其一經 啟而讀之 茫茫然無覺 尋思之久 計於心曰 經之至者道也 所以明道者其詞也 所以成詞者字也 由字以通其詞 由詞以通其道 必有漸求所謂字 考諸篆書 得許氏 說文解字 三年 知其節目 漸觀古聖人制作本始 又疑許氏於故訓未能盡 從友人假 十三經注疏 讀之 則知一字之義 當貫群經 本六書 然後為定 經學難明者若干事 誦 堯典 數行 至 乃命羲和 不知恒星七政所以運行 則掩卷不能卒業 誦 周南 召南 自 關雎 而往 不知古音 徒強以協韻 則齟齬失讀 誦古 禮經 先 士冠禮 不知古者宮室衣服等制 則違於其方 莫辨其用 不知古今地名沿革 則 禹貢 職方失其處所 不知少廣旁要 則 考工 之器不能因文而推其制 不知鳥獸蟲魚草木之狀類名號 則比興之意乖 而字學故訓音聲 未始相離 聲與音 又經緯衡從宜辨 然病夫六經微言 後人以岐趨而失之也 言者輒曰 有漢儒經學 有宋儒經學 一主於故訓 一主於義理 此誠震之大不解者也 夫所謂理義 苟可以舍經而空憑胸臆 將人人鑿空得之 奚有於經學 惟空憑胸臆之 卒無當於賢人聖人之理義 然後求之古經 求之古經而遺文垂絕 今古懸隔也 然後求之故訓 故訓明則古經明 古經明則賢人聖人之理義明 而我心之所同然者 乃因之而明 賢人聖人之理義非他 存乎典章制度者是也 2 戴震的經學成就 凌廷堪 戴東原先生事略狀 先生之學 無所不通 而其所由以至道者則有三 曰小學 曰測算 曰典章制度 至於 原善 孟子字義疏證 由古訓而明義理 蓋先生至道之書也 小學 六書論 三卷 聲韻考 四卷 聲類表 九卷 方言疏證 十卷 測算 原象 一卷 句股割圜記 三卷 暦問 一卷 古曆考 二卷等 典章制度 詩經二南補注 二卷 毛鄭詩考 四卷 尚書義考 一卷 儀經考正 一卷 考工記圖 二卷 孟子字義疏證 三卷 原善 三卷 水經注 四十卷等 3 戴震後學 凌廷堪 戴東原先生事略狀 先生卒後 其小學之學 則有高郵王念孫 金壇段玉裁傳之 測算之學 則有曲阜孔廣森傳之 典章制度之學 則有興化任大椿傳之 皆其弟子也 段玉裁與 說文解字注 昔東原師之言 僕之學不外以字考經 以經考字 餘之注 說文解字 也 蓋竊此二語而已 說文 爾雅 相為表裏 治 說文 而後 爾雅 及傳注明 說文 爾雅 及傳注明 而後謂之通小學 而後可通經之大義 吾見讀 說文解字 而於經傳 爾雅 愈不能通 鉏鋘不合 觸處皆是 淺人遂謂小學與治經為二事 然則從事小學將以何為也 四 皖學 東吳三惠 惠周惕 1641 1697 惠士奇 1671 1741 惠棟 1697 1758 信而好古 1 經學思想江藩 國朝漢學師承記 近今漢學昌明 徧於寰宇 有一知半解者 無不痛詆宋學 然本朝為漢學者 始於元和惠氏 紅豆山房半農人手書楹帖云 六經尊服鄭 百行法程朱 2 成就 清史稿 棟於諸經熟洽貫串 謂詁訓古字古音 非經師不能辨 作 九經古義 二十二卷 尤邃於 易 其撰 易漢學 八卷 掇拾孟喜 虞翻 荀爽緒論 以見大凡 其末篇附以己意 發明漢 易 之理 以辨正河圖 洛書 先天 太極之學 易例 二卷 乃镕鑄舊說以發明 易 之本例 實為棟論 易 諸家發凡 其撰 周易述 二十三卷 以荀爽 虞翻為主 而參以鄭康成 宋咸 干寶之說 約其旨為注 演其說為疏 書垂成而疾革 遂闕革至未濟十五卦及序卦 雜卦兩傳 雖為未善之書 然漢學之絕者千有五百餘年 至是而粲然復明 撰 明堂大道錄 八卷 禘說 二卷 謂禘行於明堂 明堂法本於 易 3 後學弟子 余蕭客 字古農 長洲人 撰 古經解鉤沉 三十卷 凡唐以前舊說 自諸家經解所引 旁及史傳 類書 片語單詞 悉著於錄 江藩 1761 1830 國朝漢學師承記 國朝宋學淵源記 五 常州學派的興起 1 莊存與 1719 1788 梁啟超 清代學術概論 乾嘉以來 家家許 鄭 人人賈 馬 東漢學爛然如日中天矣 懸崖轉石 非達於地不止 則西漢今古文舊案 終必須翻騰一度 勢則然矣 清儒既遍治古經 戴震弟子孔廣森始著 公羊通義 然不明家法 治今文學者不宗之 今文學啟蒙大師 則武進莊存與也 存與著 春秋正辭 刊落訓詁名物之末 專求所謂微言大義者 與戴 段一派所取途徑 全然不同 2 劉逢祿 1776 1829 錢穆 中國近三百年學術史 申受乃舉何氏 三科九旨 為聖人微言大義所在 特著 春秋論 上下篇 極論 春秋 之有書法 與條理之必遵何氏 遂為 公羊何氏釋例 公羊何氏解詁箋 發墨守評 谷梁廢疾申何 諸篇 重興何氏一家之言 又為 左氏春秋考證 箴膏肓評 謂其書稱 左氏春秋 與 晏子春秋 呂氏春秋 同類 非傳 春秋 而劉歆增書法 改名 春秋左氏傳 又為 論語述何 則並欲以何氏之學說 論語 其意若謂孔門微言大義 惟何氏一家得之也 3 宋翔鳳 1776 1860 著 論語說義 謂 論語 微言通于 春秋 4 魏源 1794 1856 兩漢