五章(3)达尔文“进化论”以什么面孔进入中国的.doc

达尔文“进化论”以什么面孔进入中国的?中国的命运与诸多帝国主义和资本主义统治的国家没有好多少；当时落后的文化，混乱的世代，老百姓仅仅为谋三餐而忙忙碌碌的岁月里，谁会把达尔文的“适者生存”当“科学”呢 ? 若当“生物学”科学界使用，可能到今天还没人会去接。1840年鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。在外国资本主义、帝国主义的侵略下，农民和手工业者的个体经济受到了冲击，出现了新兴的民族资本主义经济，诞生了无产阶级和民族资产阶级。但封建买办经济在社会中仍占显著优势，中国人民受着帝国主义和封建主义的双重压迫。帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾成为中国近代社会的主要矛盾。“中国向何处去”成为中国近代历史面临的严重问题。这半封建半殖民地社会，民族危机、文化危机、政治危机、社会危机、经济危机同时爆发，在世界的影响和撞击中，寻找着自己的发展道路。急于寻求一种可以改变陈旧道德束缚的新道德同样成了中国最迫切的问题。19世纪中叶，达尔文由“自然选择”的生存斗争；“适者生存”并发生进化，不适者被淘汰而消灭的生存斗争的学说“进化论”随西方的坚船利炮进入中国。正好迎合了一批寻求救国救民的有识之士获得了理论的依据、寻找到观察社会、反对封建专制和外国列强的思想武器，达尔文创新的道德观的确产生了共鸣，我们的启蒙和救亡刚好赶上了西方科学革命和工业化背景下世俗化浪潮的尾巴。经清末受西方影响比较深的翻译家严复以“优胜劣汰”的“社会进化论”作为改革社会的理论基础翻译为天演论的赫胥黎宣传达尔文主义的重要著作进化论与伦理学；将其引进核心思想概括为“物竞天择，适者生存”， 即天意规定强者要吃掉弱者是自然律。“适者生存”的法则在种族、民主、史学上反孔的新道德方面种种主张，适应了当时社会冲破旧道德、寻找新信仰的政治需要。中日甲午海战以中国的失败而告终，这也是严复引进达尔文的历史背景，他的杰出之处在于创造了“物竞”和“天择”这两个深具影响的社会达尔文主义口号。著名的政治活动家梁启超以斗争哲学的面目接受和大力推广了“进化论”； 世代为儒、坚信孔孟之道的孔教会会长、著名政治活动家康有为胸中也燃起了救国之火，藉以挽救正在危亡中的祖国首先接受了“进化论”，将“进化论”引入社会历史领域，其渐进说与革命派的突变说互补，形成一套系统的“三世”进化理论，开始了进化革命，因为发现了当时靠“道德”的确不能救国；一直保持40余年信仰的虔诚基督徒、伟大的政治家孙中山先生也十分推崇达尔文“进化论”，认为达尔文的物种起源使“世界思想为之一变”，“从此各种学术皆依归于进化矣”。他把进化观系统化，并着重论述了人类社会的进化。他说,人类社会的进化,经过了“洪荒时代”、“神权时代”、“君权时代”，现在已到了“民权时代”。他把生存斗争就是进化同革命联系起来，认为在社会的进化中，革命的突变是不可避免的，指出改良派的和平渐变、不能躐等的论调是“反夫进化之公理”。孙中山的人性论是与其“进化论”结合在一起的, 减少了洋人“进化论”兽性、增加了中国传统的人性，从而形成了其“人性道德进化论”。这种人性道德“进化论”是其三民主义的固有内容。“俯首甘为孺子牛”的一位伟大思想家、革命文学家鲁迅先生读了严复翻译的天演论后，便把“进化论”作为武器，向封建势力展开了英勇的战斗。他在谈话中所指出的“进化论牵制过我”。它（指进化论）使我相信进步，相信未来，要求变革和战斗。是“进化论”使他猛烈抨击吃人的封建制度和封建礼教，大声“呐喊”。对反动统治阶级及其大小走狗，曾称他们为“猴子”、“虫豸”。但他是当文学领受的，若当科学他立即会把它撕得粉碎，因为他死都不会承认自己是“猴子” 、“虫豸”的子孙、然而再去骂反动统治阶级及其大小走狗“猴子”、“虫豸”。不管如何，达尔文“进化论”挽救中国危亡功不可末，当时引进“进化论”后虽有保皇的、推翻皇朝的使用上的不同，但目标只一个政治斗争，是达尔文把中国从许多过去的迷信中解放出来。一個建築師要建一座高樓大廈首先要挖深地基、製作地梁、購買建築垃圾(亂石)填實基礎；现今社会主义祖国的人民生活一天比一天更美丽、法纪一天比一天更完善。難道中國的達爾文追隨者一點都看不見嗎? 真的一定要用“鬥爭”佔領中國的“科學”嗎? 沒有一個房屋的主人在非常美麗的、非常平整的花崗岩地面上再購買建築垃圾(亂石)倒上去；同样的道理，在和谐社会中，也无须鬥爭哲学佔領中國。时代的发展，人类是进步着的，现今伟大思想家、革命文学家鲁迅先生的作品在现代的中学生中已经开始减少；2009年8月14日杭州日报A2版“浙江省十佳名专栏”静目位置上公开说：“打煞人要偿命，骗煞人不偿命。啥叫教育? 教育就是骗。是不是可以先让用时尚元素，把鲁迅讲生动来，让学生觉得可爱，然后再宣扬他的可敬也不迟啊。如今的教法，几近于屈打成招，却是鲁迅深恶痛绝的封建专制。这样还不如免读鲁迅来得清静”。在党中央正确领导下、人民生活日益好转的今天，人人热爱社会主义祖国、人人热爱一心一意为人民的好领袖，没有人再会使用达尔文以“科学”为装饰的“物竞天择，适者生存、弱肉强食”的推翻皇朝斗争进化理论鼓动民心了。有理数法则，负负得正、正正得正、正负得负、负正得负；当时的社会正好需要达尔文的斗争执学为理论依据，挽救中国危亡功不可末，负负得正。但不能不引起国人注意的是：他又诱使中国陷入现在新的达尔文迷信里，成了正负得负；崇尚不断斗争哲学。所谓“物竞天择，适者生存、弱肉强食”至今仍被许多人奉为职场生存的不二法则，为不证自明的残酷生存常识。“进化论”学说的影响早已深远至日常生活；重新塑造了中国与孔孟之道相背的知识分子所追求的西方新道德观。达尔文经过5年多的旅行探索、人性了解。以“科学”名义，勾画“弱肉强食”地“生物个体的进化”理论，一直20多年找不到理论依据不敢发表，后来一个又一个证据都无法证明“进化论”的成立。一位极其重视证据的文人，却会突然发表“进化论”。虽朋友捧场是原因之一，但主要还是其本人思想斗争的180度转弯、离达尔文宫殿较远的崇拜者都蒙在鼓里；达尔文升上高天，他们只知拍手助阵，以及天下的读者从来没人注意达尔文包裹着的升天能量在哪里。达尔文“进化论”使斗争合法化、天意化。从科学上看却是毫无根据的，他的学说完全失去“科学”的含意，这是一般明眼人都能发现的。所以很讲究证据的达尔文本人后来突然对“中间型化石”之类也不在乎了、毫无意义了，造假不造假也无关紧要。达尔文在一篇论文结束语前说：“即使缺乏任何其它论点的支持、面临化石提出的极大难题，也不灰心。”他的逻辑推论无论其证据上有多少漏洞也不必理会了，因为他知道它是当时的政治需要，是以斗争哲学而推行的。所以用“科学”角度批评、驳斥达尔文的假说都是多余的，他要得到的并已得到的是西瓜，也就不在乎芝麻了。同样他们的逻辑鼓舞着现今同床异梦的达尔文主义者，当一些学者不苟同达尔文的意见，批判者告诉他们学说中哪些问题有疑问时，他们同样不屑一顾。言者谆谆，听者藐藐。因为达尔文心中明白：他本不是以“科学”面目来推行，也没有人把它当作“生物学”来推行，加之当时人类文化水平都较低，激起“救亡图存”强烈意识的诸多国家的政治改革家作为思想武器、如获至宝迅速轻松地推开、使之席卷全球，就这样中国也跟着根深蒂固、生根发芽了。同时也在这样的空隙中，让多个造假和秘密贸易者登上了达尔文“进化论”权威的宝座。5000年前“千里之远”仓颉让人传授给我们的祖辈汉字就当重量的“重”字念、两座山合在一起应该表示重量的“重”字，祖辈又当出远门的“出”字念，沿用到今，有谁说，“你念错了”! 同样的道理，当年谁曾把达尔文“进化论”当作“生物学”或“科学”来推行？人们在大量推广的时候又有谁曾管它“猿猴”变人还是“青蛙”变人，那怕老虎变、老鼠变又有何妨？真正读过达尔文物种起源的人类，谁承认这本斗争哲学是生物“科学”呢? 达尔文寻求过科学家之路，但真正读过达尔文假说的人们，谁曾承认这达尔文是“科学家”呢?科学不受任何宗教、政治所左右，一个专为政治服务的“信仰”就不是科学。假如这