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屯溪区商业中心调研报告本次调研报告的对象为屯溪区商业中心，为了便于分析，我们从两点来对他进行分析：历史，建筑。 一 历史屯溪历史悠久，城郊曾出土西周中期（公元前10世纪）的古墓葬文物，春秋时（公元前5世纪）先后属吴国、楚国，汉朝建安十三年（公元208年）孙权在屯溪设犁阳县，南北朝陈文帝天嘉三年（公元562年）撤犁阳县入海宁县（即今休宁县），屯溪即为休宁县首镇。历史上屯溪以其水运畅通的优势而成为皖南山区物资集散地和经济中心，明朝嘉靖二十七年（公元1548年）时，屯溪已是中国著名茶市之一。民国时期，省厘税局、盐公堂、商会等商业机构均设在 屯溪。抗战期间，大批商贾和难民涌入屯溪，人口骤增，一度经济畸形繁荣，被称为“小上海”。 1949年4月29日屯溪解放，建制为省辖市，以后两度撤市为镇。历史上，徽州地区世代经商，与晋商共同构成了两大商帮。徽商的形成同徽州的地理环境很有大关系。徽州境内的山地及丘陵占十分之九，群峰竖立，高耸陡绝，开发艰难，即使勉力垦辟，种上农作物，收成也很难保障。山间常有暴雨，有时一天之内降雨量可达一百毫米以上。这些雨水顷刻之间泻入盆地，而盆地出口处大都是狭窄的山谷，宣泄不畅，容易造成水灾，冲坏房屋、庄稼，对人民生命财产也有威胁。由于自然条件恶劣，生产技术低下，因此下很大的力气去耕作，所收获果实的却很少。一亩地的收入往往抵不上苏州、湖州等富庶地区的一半。唐宋以后，随着人口的增多，开始出现收不敷食的情况，百分之七十的食粮仰懒江西和江浙供给。为了获得换取食粮的货币，徽州人只能从农田以外去想办法。他们充分利用当地的自然地理特点，开展多种经营，种茶、种麻、栽桑、造纸、制墨、制砚等等，形成了徽州土特产丰富和手工业发达的经济特色。徽州山多田少，粮食不足而盛产土特产与手工业品的经济结构，对商业的发展，起到了刺激作用。水路的便捷又为商业的发展提供了可能。输出特产和手工业品，换回粮食。这种经常性的交换，使徽州人不断地积累从商经验。正是在这种特定的环境下，徽商逐步成长起来有人说，全国同徽州地理环境相似的地方多得很，为什么其他地方的商人或者商帮达不到徽商这样的高度，取得如此辉煌的成就呢？徽商的崛起得益于思想观念的解放。中国是一个“重农轻商”的农耕国家。秦国在商鞅变法后，实行“上农除末”（末就是指工商业），颇受实惠，于是便把以农为本视为经济上的根本准则。汉承秦制，文帝和景帝也一再重申这一经济准则，以农为天下之本。经秦汉两代的提倡，这个基本经济政策直为后世各个封建王朝所沿袭。在中国这样一个以农业为主的大国，封建社会早期要做到使人民丰衣足食，提出以农为本，有其一定的合理性。然而随着历史的发展，长期恪守这一教条，势必阻碍商业资本的发展和社会进步。尤其中国之大，地理环境千差万别，在定的时期和一定的地区，以农为本无法使人民丰衣足食。徽州就是这样一个特殊地区。徽州人经商是在环境逼迫下，生活出路的必然选择，因此不存在职业的卑贱。正因为徽州人不轻视商业，不以经商为耻，在观念上获得了极大的思想解放，理直气壮去经商，使徽州人经商成为风气。二 建筑屯溪商业区的建筑大体可以分为两种。一种是历史遗留下来的徽州传统民居，另外一种则是近代的新型建筑。以下是对传统建筑的认识。徽派民居建筑是以砖木结构为主的传统建筑。其主要特点是：木构架是建筑的主体部分，梁柱互相之间连接有“抬梁式”和“穿斗式”。房屋内部分隔也是木板、木屏门、木隔扇。砖墙作为房屋的围护，自身不承重。墙体有扁砖实砌和空斗砖叠砌两种。为加强围护墙与木构架的关系，往往采用从外墙往里打铁巴钉连接木柱。柱基础比较简单，多为石质，独立安放，能在不同的山地、丘陵、河边简单处理。房屋的维护结构为了适应防火的需要，均为厚砖墙出山成为“马头”样式。屋面多为“硬山式”，只是在建简易房屋、矮小房屋、单层房屋有时采用“悬山式”，部分大型建筑如祠堂门厅等采用“歇山式”。屋面覆盖青色蝴蝶瓦（粘土烧制），不用红色瓦。采光均以内“天井”为主，很少有向外开窗，或者仅在楼上对外开小窗。屋内居室多有木板天花，也有用望砖的。徽派建筑的特色淡雅的外观徽派建筑无论是祠堂还是民居，一般都是青瓦、白墙，给人们以一种淡雅明快的美感。无论在田园、在山林、在城郊、在河滨，那一簇簇青灰色衬托下的洁白建筑群，把大地装扮得更为秀美。这种青白相间的色调确实是重复的、众多的。然而，重复得不觉其厌，众多得不觉其繁，而是给人们以深刻的整体美感，给人们以鲜明的整体印象，从而渲染了徽派建筑的基本风貌。历经沧桑岁月，古村落民居原来洁白的石灰粉墙已被风雨侵蚀得成为灰色，青色的小瓦也变得墨黑墨黑。这重复的、众多的一大片、一大片的灰黑色调，令人不禁会联想到这白墙黑瓦好像就是一幅太极图，与自然融合在一起，永远生生不息，更加增添了历史的凝重感，体现了徽派建筑的整体美、和谐美。灵活的布局徽派建筑多依山临水，自然布局，借助山水自然形式，不强调一定的几何形式，更没有固定的模式。其依山者因山而建，其临水者沿水而筑，建筑群与周围环境巧妙结合，形成了优美的村镇风貌。位于黄山脚下的丰乐湖边的洽舍村，一色的徽派民居建筑重重叠叠地分布在绿色的坡地上，前临清澈的湖面，后依懋郁的青山，真是风光如画。黟县屏山村，沿着一条曲折有致的溪流，排列着一幢幢风貌统一而形式富于变化的民居，建筑群借溪流共同组合成优美的村落景观，颇具“小桥、流水、人家”的意境。黟县的宏村，更是在水上大做文章，将建筑与水紧密地联系在一起。古代规划宏村的时候，就把饶村外的河水通过筑坝抬高水位，从上游引入村内，顺着地势的自然落差由西北向东南缓缓地流经街巷，并穿墙过院，成为天然的自来水，村中央半月形的池塘“月沼”，起到了明显的小环境改善作用空气的干、湿度和净化度。在人工水系的尽头，是面积近2万平方米的月牙水面“南湖”。伫立于南湖之滨，远山起伏，近峦林密，沿湖古树浓荫，粉墙横列，难怪游人称赞宏村是世界上最美丽的村庄之一。徽派建筑的个体平面比较简单，一般都是以天井为中心组成的方形或长方形。但这种平面在总体组合上，却有着极大的灵活性，它可以因为环境和需要的不同，组成各种不同群体平面空间。在立体空间方面也有较大的灵活性，其正房与辅助房在屋的数量上常有变化，房屋的进深也多有不同，形成了不同高度的山墙面，加上房屋随地形自然起伏，从而形成了丰富多姿、错落有致的群体空间形象，给人们以活泼而富有生机的深刻感受奇巧的梁架徽州“山出美材”，这在南宋罗愿所撰的新安志中就有记载。后来徽商经营行业的四大支柱产业中，木材业占其一。所以，以木构架为主体的徽州民居在用材方面得到充分的展示。走进徽州古村落，不难发现，不论是“抬梁式”还是“穿斗式”的梁架结构，都具有明显的地方特征。首先是用料硕大，特别是横梁，因其粗壮，俗称“冬瓜梁”；又因其形如新月平卧，雅称“月梁”。立柱用料也相当雄壮，或圆或方，向上多有首分，显得雄而不笨。通过徽州古建筑的梁架结构，人们可以窥见所谓“肥梁胖柱”的唐代遗风。明代屋柱常做成具有优美轮廓线的棱柱形，屋柱与石柱础之间垫有“木櫍”。清代做法不再垫“木櫍”，而是在屋柱与柱础接触处开出利于通气的小木槽，以防止屋柱基部因受潮湿而霉变腐烂。独特的采光外观封闭紧凑，内部通融开放，这是徽派建筑的又一大特色。这种内部通融开放是通过设置内天井和庭院来实现的。走进徽州古村落，即可品味不同方式开启的天井空间。一般来说，三开间结构都有一个天井组合。由三开间基本结构组成相对一组“四合式”共一天井。相背三间也即“一脊翻两堂”的结构，则前后各设一个天井。大户人家往往三开间纵向相联活横向相通组成深宅大院结构，所以形容某户人家房子大往往用有多少个天井来表达。民居天井庭院在功能上是缩小了的自然空间，它具有采光、通风、承接和排除屋面流下的雨水的功能。同时它还是建筑空间的补充，是与建筑相渗透、融汇的部分。徽州民居由于天井较窄，且为高墙深院，所采光线多为二次折射光，这种二次折射光很少天然眩光，光线柔和，给人们以静谧舒适的感觉。不少国外建筑专家在参观了徽州古民居后，对天井结构大为赞叹。他们认为这种通过天井采集的透明而静谧的光线，是西欧等建筑所不具备的。天井庭院因为具有集聚屋面雨水的功能，所以徽州人称之为“四水归堂”，亦有“肥水不外流”的寓意。实际上，天井不但寄托了徽州人“聚财”的愿望，还起到“聚人”的作用。天井庭院是家庭内向的共享空间，天井内可养草种花，纳凉负暄，亲朋叙谈，是家人共同活动的地方。同时，天井还是联络楼梯、过道及前后其他天井、房屋的交通枢纽，与厅堂共同组成了徽州民居的核心部位。别致的山墙徽派建筑最引人注目的是马头山墙的造型，这种建筑形式是将房屋两侧的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山墙距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了建筑材料，又使山墙面高低错落，富余变化。马头山墙的建筑造型原本是为了防止火灾蔓延相邻的房屋，所以民间俗称为“封火墙”。封火墙这一建筑形式在徽州出现，始于明代弘治年间。明代正德丙寅年（1506年）所立的徽郡太守德政碑记是真实的历史记录。马头山墙在徽州及相关地域得到广泛的应用，而且组合形象丰富多姿。有的作阶梯形式，层层跌落；有的作弓形或云形，舒展自如。马头山墙的运用，不但有效地防止火灾蔓延，而且冲破了一般墙面的单调，增加了建筑的美感。由于村落中古民居的高低、大小不尽相同，马头墙也就随之出现不同朝向和不同高度，形成了更为丰富的空间变化。精美的装饰徽派建筑群体的外观朴素简洁，国内著名古建专