韩岩论心理治疗不同流派视角下的个人成长.doc

韩岩论心理治疗不同流派视角下的个人成长（笔记节选）韩岩老师：第一、最早受训经历是认知行为治疗，属于科学心理学；第二、受训经历，情绪聚焦疗法，非常接近科学心理学这样一个疗法。所以韩老师会经常呈现科学家的一面，讲究严谨、科学和实验。第三、最长时间的训练，是自体心理学。韩老师的体验师也是自体心理学的，先从体验入手，个人体验，留下深刻印象，明白了什么叫做“关系治疗人”。一个心理治疗，最关键的是关系。关系不是简单帮助你解决问题，韩老师的体验师说，关系治疗是：1、是两个脑袋，一起思考一个人的问题2、两个心的碰撞来展示崭新的关系，甚至是不可思议的深刻的新的体验。这是心理治疗教给韩岩老师的，如果没有心理治疗，他完全不知道这个体验的。韩老师说60后这代人，对“关系治疗人”这种体验，是相当不寻常体验。有一次接受治疗后，韩老师走在路上，感觉非常明媚刚到澳大利亚有这种感觉，但时间长了，已经对这种感觉淡掉了。这种感觉对接受过长程心理治疗的人，而且是成功的人，不会觉得特殊。但对其他人这个经验还是特殊的，一个经验是：1、松动。心理治疗有松动作用，关系产生的松动作用。韩老师当时脑子压力比较重，想得特别多，整个人上了发条一样，特别满，没办法放松下来。每次跟治疗师谈，谈的过程，发条就松了下来，这个经验非常强烈。接受完治疗，走出门的时候，阳光明媚，再次感觉明亮。你心里事情多，想得多，对这样景色没感觉了。他当时感觉非常明媚，看得非常清晰，别墅，花园，没穿上衣的男人，浇花院，晶莹透亮的喷水。强烈的明亮感觉回来了。2、回到正轨。每个人都有固化的模式，是你从小到大，不是单纯你小时候，不断发展的模式，跟传统精神分析这种看法不同，即使在固化，也会随着你年龄变化变化的。人都有固化的模式。这种固化在某些场景、时期、情境下，使你生命本身失去光彩意义，或者使你没有办法处理很多问题。韩：治疗师跟我谈的时候，我都会回到正轨过来。刚才这两个点，都和创伤不是太密切。这是自体心理学带给我重要的体验。第四、还受过相当长时间的灵性训练。学了认知行为，学了情绪聚焦，学了自体心理学，自体心理学就是关系，这里面缺什么？缺灵性，缺超越的部分。当时韩老师内心生出的渴望。一方面，他很早开始禅修，后来找荣格派分析师做体验。最终放弃，60年代以前，心理治疗和灵性结合的，荣格派独一无二。60年代以后，人本的兴旺，超个人心理学的兴旺，已经有非常多可供的选择。影响最深的是钻石途径。可以看阿玛斯第一本书。第二本很多人是看不下去的。阿斯玛那套书不太体验心理治疗的东西。他把心理治疗和灵性结合的非常好，独一的一家。他写过许多客体关系、自体关系和灵性的书。韩老师经过长时间自体心理学体验，带来了非常大的收获，但感觉缺了个东西：在心理治疗当中，心理治疗师是你的知己，但是这个知己不是对等的关系。是非常有限制的。韩老师体验过个人心理治疗的力量，同样，灵性社区的精神力量也是非常巨大的。非常有限制的个人治疗关系让韩岩老师感觉不足之处。接受心理治疗，原来看起来还可以的朋友关系，可以谈心的朋友，比起长程心理治疗，相形见绌了。那段时间，长程心理治疗起到了突出的作用。韩岩老师经过长程治疗之后，再次感觉心理治疗不够，向往什么呢，向往精神性社区。在澳大利亚，见过基督教的团契留下深刻印象。中国大陆人没有非常好的组织和社区，搞不出像样能滋养我们的东西，为赚钱和获得居留权打拼，充满欺骗，韩岩老师有一篇文章，我在澳大利亚底层的日子。团契给了韩老师不一样的体验，固定时间读圣经，唱诗，探索很深刻的问题来交心，这个给了韩老师很深刻的印象。基督教团契要求你必须信什么，阿玛斯团体不用，不要求你信什么，没有要求你信仰任何东西。钻石途径创造了非常出色的社区，有一个老师跟学生的关系。其实就是治疗师，做得跟心理治疗没什么太大差别，需要付费。也有闭关训练，3、4天工作坊，小组同修。非常精当的社区，满足了韩老师个人的精神需要。这部分跟微课关系，社区是很重要的。讲一个词，文化。中文，以文化人，西文，培养基，生存，细胞生存的人工创造的环境。人的发展跟社区小文化的存在空间关系非常大。小文化空间的力量非常大的。讲三个流派，认知，精分，积极心理学。认知。略精分，超我重要概念，本我也不行，靠自我协调，协调之后，本能升华，成熟的防御机制，这样你的问题就好了。这个人性观有悲观味道。还有5岁之后，强迫性重复，体会童年创伤造成的我们现在的模式。精分，你要超越这些模式，方法，你要认为童年强烈的决定性作用，你要不断认识它，看到它，精分的目标就到这里了。国内精分目前占主流。我们现在类似美国60年代前，精分一统天下，美国当时还有行为治疗。60年代之后，人本，完形，家庭治疗等，这意味着范式的更迭。颠覆形成之后，精分内部进行调整。70年代，自体心理学诞生在70年代，就是在风起云涌的挑战面前，产生一个新的东西。在自体心理学中，隐含着一种新的方式，很多国内精分派者可能不同意这种说法。自体心理学对个人成长来讲，是讲得比较好的学派。科胡特早期有著名的文章，提出了关于成熟自恋和原始自恋的区分概念。成熟自恋包含这样几个东西：1、创造2、神入3、幽默4、接受有限性5、智慧创造、神入放在一边，幽默和生命的有限性放在另外一边，形成两大因子。创造和神入是什么呢，扩大你的自我（神入和自控力是在大脑一个区域的，创造是自我效能部分）。神入，通过进入别人的世界把自己扩大。创造更加神奇。上帝创造人的例子。泥巴，给了一口气，泥土人就活了过来，气，灵魂的概念。创造，微课将会不断提的概念，个人成长非常核心的要素你把有限环境中各种各样素材、给与的条件，你将一个主体性的东西渗透进来，有一个灵魂的东西渗透进来，创造出你的生命，你的生活。创造出你的生命的艺术和你生活的艺术。最大的创造，是你对你生命的创造。创造和神入包含了自我扩张的一面。渺小的自我扩张开来，通过创造和神入。幽默和接受有限性，面对人生的悲剧，面对人生的各种不幸，面对丑陋和渺小的时候，你可以用很幽默的态度来看它。不是瞎调侃和都比。用有趣的方式接受人性的局限。有限性，接受无常。一个是创造，一个是扩大，幽默和有限性是接受有局限的自我，这两个因素缺一不可。怎么调节，主要在于智慧。善于开拓创造善于理解别人，同时能够接纳自我，能够放下，能够接纳的一个人。通过智慧来调节。有些人信佛教，比较肤浅，不太到位，有些副作用，变得非常被动的人生，当这些人被这种被动性一面的影响，非常强调对无常的接受，不太强调创造这个东西。而智慧在上面做大的构架，才可以将成熟自恋讲起来。科胡特的这几点，在后来几本书，没有继续阐述。科胡特如果可以活得更长，理论可以进一步发展。科胡特理论蕴含着非常出色的一个种子。罗杰斯，第一阶段，治疗儿童，第二阶段，治疗成人，第三阶段，治疗精神分裂症第一个阶段在一个治疗中心做的，二、三阶段，在大学做的，然后罗杰斯辞职不干，跟学术界告别，到加利福尼亚，加入民间行为研究所，投入当时会心运动。罗杰斯角度更加宽广，不仅是做治疗，同时更宽广。自体心理学的丰功伟绩，原来精分好多病治疗不了，到了自体心理学，可以治疗了。自体心理学的种子，要跟罗杰斯的思想和方法嫁接，才有可能推到个人成长这部分去。科胡特自体心理学来到中国，2006年去上海，邀请韩岩老师讲自体心理学，当时不流行。2011年，自体心理学很热，但是韩岩老师不想单独讲自体心理学。自体心理学为何会热起来？因为给自恋一个正名，自恋不是可怕的东西，是需要予以认可的。正名之后，国内治疗师讲的，自恋关键要合适，你只要合适就好了。这是用两分法，合适和不合适的自恋。更好的说法，自恋是呈阶梯的上升，越高层次的自恋，是越好的自恋，低层次的自恋，不太好的自恋。在某个特定年龄阶段，只能有那个年龄的自恋。人用不同梯形比较，是有不同程度自恋的，发展层次论解决了难题的地方，一层一层发展过来的，一阶一阶发展过来的。你不能简单说全能自恋就是巨婴。这两点说，科胡特仅仅讲自我成长，是不够的，所有心理治疗理论的来源是什么？通过一对一做心理治疗来的，心理有困扰的人，得出的理论，这个有局限，这取决你遇到的来访者是什么状态境界和程度。科胡特只做心理治疗，根据这些素材拼他的理论，跟罗杰斯更广泛投入社会生活中相比，在构建理论上来讲，有一定的欠缺，罗杰斯理论，从现代角度来看，也是有局限的。自体心理学，人本，罗杰斯人本还要发展一下，整合一下，才能拼接出更好新的提供个人成长的理论。新人本整合，自体心理学非常重要，罗杰斯非常重要，要重新认识罗杰斯。这些还不够，还有一个是科学实证心理学罗杰斯和科胡特发展出有意义的知识、思想和方法，罗杰斯广，科胡特细腻深刻，但没做这方面研究，一个人观察从婴儿、青少年、成年、老年，这个是发展心理学。心理学缺少发展心理学是非常大的遗憾的，巨婴国的最大问题，用了精神分析的发展心理学，缺少科学发展心理学的整合，这本书很妙，但是好多东西没讲清楚。武志红老师的这本书目前争论得沸沸扬扬。不知道有人意识到沒有，武老师毎一大章的标题都起得非常棒，它触及到当代中国人个体及文化中一些重大问题，难题。怪不得掀起轩然大波了！但是，正如许多批评者而言，武老师的分析推理似嫌简单。于是有人说，这可能是武老师学艺不精。我的看法是：问题没那么简单！问题在于，当我们广泛学习西方的心理治疗心理学灵修等等并应用于本土，本来这就是极漫长艰难需要不断个人超越的道路（就象中国的现代化道路），需要不仅对西方心理学派有深入的理解，又需要对其深广的现代文化背景有切肤的体会（否则皮肉脱节）；不仅有丰富广阔的中国生活经验，又要在复杂多元混乱变化不定的当代中国生活情境中做出智慧的判断和灵活的视角，而有时最需要的其实是勇气和创造！今天下午我的讲座会提到这一些，把武老师的每个标题都重解一下，做为我个人的尝试和努力。讲巨婴国，我欣赏这本书。理论不够严谨，当然是因为处理这个素材太宏大，他要研究国民性，等于走鲁迅的路。研究国民性这么大的题目，用的是传统精神分析理论，也用了一些自体心理学理论，不够。他每个题目都写得非常好：1、我们集体停留在婴儿期2、巨婴心理：共生3、中国式好人4、我们都是全能自恋的龙5、孝就是顺6、无回应即绝境7、从龙到人题目触及到中国人一系列问题，问题在于他用的精神分析理论。第一章，我们集体停留在婴儿期，用口欲期、肛欲期，实在不服众。第二章，巨婴心理共生，共生在国内基本看成贬义，但高级共生是褒义，不是贬义。解决大难题现在东西方文化争得很厉害：西方个人主义文化，中国是集体主义文化，是这两者区别造成的，这东西完全错误。两分法不对，不同的人类社会发展阶段，集体主义和个人主义以不同的结构存在的，有低级层次的共生，也有高级层次的共生。中国式好人，相对中国式坏人，还是好人，相对更高自我实现的人来讲，发展更高阶的人，这个好就差了一点，中国式好人在一定的适当的环境发挥功能。都是全能自恋的龙，开始用自体心理学概念了，不知道武志红学得多还是少的原因，还是自体心理学的弱点，全能自恋不是一个好词，但全能自恋是非常重要的概念，人发展要不断转化，转化成自我把控感。对人的自我把控感非常重要，尤其在现代社会，这种自我把控感相当重要，这是中国文化相当弱的地方，更精准的概念，自由意志。自由+意志，不是简单随心所欲，后面有意志这两个字。自由+意志，可不简单，是全能自恋转化发展过来的。巨婴国，过度用了精分发展理论，框架太小，自体心理学本身也有局限性，所以出现了对巨婴国的批评和攻击。但是此书也有很多精彩的地方。我们的发展层次论，有好几个名字：三道理论1、净化之道，创伤的处理2、成长之道，这个在我们课非常重要，过去课不太讲成长和创伤的关系这次会讲成长和疗愈之间的关系。3、觉悟之道，关于各种灵性宗教探索的话题。把这三个放在一起，才会出现既有高度又有深度，广谱的，又有宽度的关于人格成长的地图我鼓励工作坊和一对一的咨询。我们人工创造出文化和环境，包含了一对一个人治疗，还有灵性成长的部分，同时需要社区，灵魂伴侣社区，不是男女关系，仅仅局限在男女这个方面，困难且危险。一个亲密关系更高阶的发展，常常伴随着不但是爱的伴侣，同时你的世界是有爱的。需要社区，平等伙伴支持。心理治疗很弱，不提供这点，不是对等关系。马丁布伯曾反驳罗杰斯，咨询师和来访者不是对等的，治疗师不会把自己的很多事情告诉来访者。当来访者跟治疗师逐渐平等，这个治疗应该结束了。同伴的团体非常重要，我们现在心理社区这方面比较弱，教练社区搞得好。韩老师的学生陆维东，翻译进化性的组织，有英文版，从企业发展出来的更加注重从组织方面，国际上出现了这样的企业：根本追求，不但追求利润，而让每一个人都能在企业发展人格，把这个做为目标。韩老师认为社区组织非常重要，不但是心理治疗，更多会关注组织、团体、群体的心理状态，这是韩老师非常关注的前沿点。层次论中的低阶、高阶，是贴标签吗？当一个人有高阶发展的话，必然包含内在的低阶的发展，低阶发展的好才行，你低阶发展不够好，一下子跑到高阶，患一个非常严重的问题，异化，疏离。不是贴个标签，你牛了，你高阶，而是根据一个人实际情况去帮助他，去找到他人格成长。问题：您好，韩老师，心理自尊水平比较低的人，通常受到很多的否定和批评，很难开始行动，执行力很差，说如果从事一些简单的事情可以提高自尊水平，比