基于荆楚文化的屏风设计.docx

楚式家具调研柳凯 吕松潮一、 楚文化调研1、楚文化简介荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，具有鲜明地域特色的文化形态，从断代的静态角度看，它主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化；从发展的动态角度看，它不仅包括古代的历史文化，还包括从古到今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化。因此，“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化荆楚文化主要有八大支柱：炎帝神龙文化、楚国历史文化、秦汉三国文化、清江巴土文化、名山古寺文化、长江三峡文化、江城武汉文化、现代革命文化。弘扬荆楚文化，促进社会和谐发展进步在当今社会已被人们高呼，她鲜明的地域文化特色与巨大的经济文化开发价值都是社会发展的源泉。2、楚文化的定义与起源如果从时间和地域这两个角度来界定的话，楚文化指的是在春秋战国时期，以楚国为代表的南方地区的区域性文化;楚国在春秋晚期成为南方最强大的诸侯国，楚文化就在中原文化与当地文化融合、地方经济发展的基础上，逐步形成。还有一种对楚文化总结性的定义，即楚文化是指从公元前1100年熊绎受封立国到公元前223年楚国灭亡，历经八百多年的楚国时期中楚人创造的信仰、风俗、道德、知识、艺术等精神文明和物质文明的总和周朝时期成王将鞭一长莫及的一块蛮荒之地封给辅佐其灭商的誊熊曾孙熊绎，立国号为楚，名虽为国，实则只是一个部落联盟。关于楚文化发展史的文献中有用“草路蓝缕，以启山林”来描述楚国初期开辟疆土的艰难境地，随着楚国疆域的扩大和民族的增多，在楚国的集权统治和开放政策的推动下，以华夏文化为主干，以蛮夷文化为助力，在这些文化交流、化合的过程中，楚文化慢慢发展成熟起来。 张正明先生在他的楚文化史一书第一章节提到，楚文化诞生并成长于江汉地区，这正是现今有江汉平原之称的湖北武汉、荆州一带所在之地。楚文化的主源是其先民祝融部落尊凤、崇火的原始农业文化o国语郑语和史记楚世家都说:楚人是祝融的后裔， 祝融既是火神，也是雷神。楚人把凤视为民族图腾，对其无尚钟爱和尊崇，所以我们在楚国的文物中，能看到不计其数的凤的形象，这是周朝时期的其他各国出土文物所无法比拟的o 3、楚文化的历史地位 都说楚文化博大精深，是传统文化很重要的一个部分，究其历史地位，也许将楚文化与同时期的西方文化作比较，能寻到依据。 时间回溯到两千多年前，当时的东方文化的代表是楚文化，西方文化的代表是希腊文化，两者处于大致相同的时代。当时楚国的青铜冶铸的工艺比希腊高;当楚国的技师已经在丝绸上表现他们各式各样丰富多彩技艺的时候，希腊还不知道如何制成丝绸;楚国在世上存留了许多彩绘漆器，希腊则存留了许多彩绘陶瓶，这两样器具都以华贵高雅称名于世，但陶瓶的工艺没有漆器复杂;利用人物形象为造型艺术提供素材，希腊要比楚国早。总体看来，楚与希腊的文化成就平分轩侄，都曾登上过古文明的峰顶，是当时世界第一流的文化0 一流的文化背景下产生的家具制品当然也会是上乘之作，这更加提升了对楚文化影响下的家具进行研究的价值。4、楚文化的精神内涵与艺术特点 楚国的祖先在征战中不断南迁，将中原文化与当地土著苗蛮文化进行了融合，创造了富有特色的楚文化。历经800年的积淀，楚文化所涵盖的内容实在太广泛，这里只就其最能影响家具形制装饰的楚民族心理和民族精神做概述。在民族心理方面，楚文化具有尊凤尚巫、拜日崇火、天人合一、力求浪漫主义的特征，而中原文化却是敬鬼远神、崇土尊龙、天人相分、力求现实主义的特征，两者形成鲜明对比。楚文化的尚赤、尚东、尚左风俗也不同于北方文化，楚文化这种与中原文化截然不同的民族心理和风俗使得楚文化成为当时南国的一朵奇葩。在民族精神方面，楚文化则具有开拓进取、革新鼎故、融合创新、至死不屈的特征楚国建国初期，地处偏僻狭小的地带，楚先民不安这一现状，极开拓进取，经历华路蓝缕的艰辛历程，最终成就楚国春秋五霸、战国七雄的美名，如果不是这样一种积极进取，至死都要实现价值、展露锋芒的开拓精神，我们今天恐怕很难看到对于楚文化的种种溢美之词。楚民族又是一个开放融合的民族，从来不固步自封闭关锁国，勇于吸收外来优秀文化，兼容并蓄，与自身文化结合，以开创更先进的文化。在整个楚国发展历史过程中，楚人师夷夏之长技，在那个时代就懂得像我们现代一样，积极进行文化的交流学习，以开放为基础，融合为手段，既保留了楚文化自身的特色，又保持了楚文化的生机勃勃。楚文化的另一个民族精神特征革新鼎故正是现代文化发展要学习的，革新就是改革创新，目的是为了鼎故，是为了本身文化的更进一步发展，所以楚文化的发展是保留根基的发展，现代家具文化也不能失根，流失了文化本源的现代家具只会是空中楼阁。从楚文化发展的过程来看，楚民族是一个敢于打破陈规创新、善于吸收外来文化、不迷失自我的民族，“不鸣则己一鸣惊人”就是对楚文化民族精神的最好总结， 楚文化的民族心理与精神深深扎根于楚人心中，影响楚人衣食住行、思维方式等方方面面，所以在这种精神指导下制作的漆器、家具也就具有了鲜明的地域特征，独树一帜。融合了多种邻近民族文化，加之浪漫主义情怀和亲鬼好巫的风俗，楚文化的艺术特点在极其大胆奇特之余，又无处不散发着浪漫自由的气息。楚艺术品色彩奇异丰富，纹饰或抽象或具象，丰富多样。为了表现好巫的风俗，鲜明的黑红二色对比是楚艺术的主色调，此外，其他各种彩色诸如金、绿、蓝、黄等也会被用在楚艺术品上;楚艺术的纹饰种类非常丰富，楚地工匠以自然界和社会生话为源泉，撷取其中的素材，以异化的手法，对这些素材进行加工和演绎，使之图案化、抽象化、典型化;楚人的浪漫主义情怀在楚艺术品中表现最突出的大概就是曲线条的运用，在实用功能的基础之上使用不同弧度曲线条，淋漓尽致的发挥了曲线条的神韵，凸显了曲线的变化和装饰效果。 5、楚文化的风俗信仰 （1）尚赤、尚东、尚左因为对自己是日神的远裔、火神嫡嗣身份的确信，楚人形成了特殊的拜日崇火信仰，直至今日的荆州古城，也依然保留了“拜日崇火”这一楚俗。下图是一块位于今荆州东城门张居正故居正大门处的石碑，石碑上的雕刻可以明显看到“凤”、“日”、“火”这三种元素，日中有火，火为赤色。所以楚民族具有尚赤的风俗 楚人不但尚赤，还尚东。楚人尚东应是“拜日崇火”信仰的延伸。一则，日出东方;二则，火神最初所居处为东方(这里的东方是指中原的东部。新序卷一中有这样一句描述楚人接待秦使场面的话:“君，客也，请就上位东面。”所谓“上位东面”，就是坐西面东的尊位。楚人以东向坐为最尊，这是由于日出东方，尊者自应面日而坐。楚国公族的墓葬，头向从东，墓向与头向一致，也从东。古人讲方位的上下，除了东、西、南、北之分，还有左右之分。周俗尚右，楚俗尚左，两者正好相反。左传桓公八年记随国的季梁说:“楚人上左。”实情况的确如此。楚国的职官，左司马、右司马，以左司马为上，左尹、右尹，以左尹为上，还有左领和右领，左史和右史，也应是以左为上。楚俗以东向为最尊，以南向为次尊，南向于东向为左，“尚左”之风应是由此而来的 （二）尊凤 楚人的先民以凤为图腾，至春秋战国之世，楚人对于作为图腾的凤只剩下朦胧的回忆了，但凤仍有图腾的某种象征作用和某些神秘意味。楚人将凤视为至真、至善、至美的神鸟。楚人的凤，虽有多种多样的体形和姿态，但都显得雍容华贵、伟岸英武。楚人认为人的精魂只有在凤的导引下，才能够飞登九天，周游八极。屈原离骚中的“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”，庄子逍遥游中的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里”(其中的鹏，就是大凤)之句都有对于凤导引飞登九天的描述。 凤又是楚人本为先相.的祝融的化身。自虎通五行篇说，南方之神“祝融”，其精为鸟，鸾即凤”。祝融部落集团所依附的高辛部落集团，也以鸟为图腾，所以楚人以凤为图腾，或许是出一少固有的信仰，也可能是从高辛部落集团移植过来的。其实凤的当然不会有我们从楚漆器等楚物上看到的那么美，那么大，那么神，楚人如此设想风，无-f:囚为他们相信凤与他们的祖先有某种亲缘关系，所以把自己认为美好的特性和特征都给了凤。他们钟爱凤，就是钟爱自己的民族，崇尚凤，就是尊崇自己。 （三）尚巫 楚国社会处在原始社会时一期，对外界万物楚人是既熟悉又陌生，以致楚人的精神生活常充斥着浓厚的神秘气息，在一切社会生活中，楚人有近乎全知的导师巫。对楚人来说，巫不仅可以交神鬼而且可以寄死生。楚人对鬼神的态度是事鬼敬神，但更爱鬼神，他们认为自己与鬼神可以相通，只要祭祀得当一切可以应付过去。这大概也是楚漆器中有诸多祭祀物品的原因二、家具设计1、 家具设计的内容 从家具设计的定义可以看到家具设计的内容包含造型设计、功能设计、结构设计、工艺设计、包装设计和经济分析等多个方面。为使家具具有较理想的外观造型，采用一定方法对家具的色彩、质感、构图、形态、装饰等会影响家具外观的方面进行处理，这个过程称为家具的造型设计;依据家具的用途和功能，对家具的尺度和比例进行符合人体工效的确定，称之为家具的功能设计;按照家具结构力学的要求，在完成前面两项设计的基础之上，选用适合的家具材料，确定家具部件和零件的尺寸和接合方式，这些工序过程称作家具的结构设计;家具的工艺设计是指利用某种工艺技术手段来改变原材料的尺寸形状、表面性能等特性，以满足设计方案要求的过程;包装设计是依据家具使用的材料性质，选用适宜的包装材料对家具进行包装保护的过程;家具的经济分析是为了给生厂和销售环节提供准确的经济数据指标，而对企业管理费用、家具生产成本、产品经济指标等进行的预算分析。2、 家具设计的原则 一个成功的家具设计，应考量使用者和生产者的共同需求，既让使用者感到舒适实用、造型美观、价格合理，又一让生产者觉得生产的经济指标合理并切实能进行批最生产，兼顾使用和生产两方面的要求，这样看来，现代家具设计应遵守经济性、实用性、工艺性、艺术性、科学性、系统性、安全性、创新性、资源可持续利用性等九项设计原则。当然现实情况中，可能不能同时满足家具设计原则，但是工艺性、经济性、安全性应是一般家具设计都应达到的，再结合家具使用的场合、环境有选择性的尽量满足其他原则要求。 现代家具设计要讲求以人为本的设计:可以考虑多种材料合理搭配使用，走可持续发展道路，用最少材料实现最佳表现效果;还要纳含深厚的文化内涵，用高技术进行生产，提升家具的科技含量。三、楚式家具 1、楚式家具简介 楚式家具是带有明显楚文化特征的家具形式，随着楚文化的产生、发展而逐渐成熟起来, 经历了从陶制家具到铜制家具再到漆木家具的演变过程。 楚式家具之所以能在春秋以后迅速崛起，主要原因有以下几个方面。一是楚国的强大所带来的经济发达和文化繁荣，使楚人在汲取中原地区先进技术和文化的基础上，不断创新，并形成具有自身鲜明特征的文化体系。二是战国时期铁器的广泛 使用。以刀、凿、斧、锛、锯等为代表的铁制工具的使用，提高了竹木家具的产量和质量。三是漆器家具作为日用，有体轻、易洗、隔热、无异味、抗酸耐腐蚀的优点，作为观赏，又有五光十色、灿烂绚丽的视觉效果，这种赏心悦目的美感非青铜器所能及。四是楚地竹木漆料的天然资源优楚国地处南方，山林茂密，盛产竹木，漆源丰富，为楚式家具的发展提供了极为有利的自然条件，正是具备了一系列有利条件，楚式家具才会在战国时期迅速繁荣起来。2、楚式家具的分类 居室类：床、几、案、俎、架、屏风、柜、椟、奁、箱、笥、筐 生活类：耳杯、卮、盒、樽、盘、豆、勺 祭祀乐器类：虎座凤架鼓、鹿座鼓、禁、虎座立凤、镇墓兽、漆棺、雕花笭床3、楚式家具特点 （1）飞扬灵动的纹饰 楚式家具上的纹饰是楚艺术精神在器物上的展示。，它是楚民族文化心理在器物上的投射，它形象生动地记录了楚民族生存活动的历史全貌和楚人筚路蓝缕、以启山 林的生命历程。楚式家具的纹饰有着相当宽泛的表现对象，从其表现内容来看，可分为自然性纹样，几何形纹样和人物行为纹样。常见的纹样有凤纹、变形凤纹、鸟羽纹、龙纹、变形龙 纹、兽面纹、蟠螭纹、变形螭纹、云纹、卷形云纹、勾连云纹、花草纹、卷涡纹、S 形纹、绹纹、点纹、目纹、方块形纹、三角形纹、菱形纹、带纹、田猎纹、人物与龙凤共舞纹等。这些纹样经过变形、分解、夸张之后，又重新根据装饰与表现或象征的需要组合起来，形成一种生动流畅，洒脱舒展的新的时代风格在楚式家具中，纹饰的模拟造型、象形观念以及抽象几何造型、复合造型等意识都明显的存在着，并呈现出复杂的交错、混沌状态。楚人处理这些纹样时，往往根据对象的形体特征，采用多种视角、视点，大胆利用散点、连缀、对称、连续、重叠等构形方式，赋予纹饰以浓厚的形式美感。楚纹饰的产生、发展和演变，与楚人所处的自然环境，楚地特定的人文环境有着千丝万缕的联系楚纹饰在玄想上在气质上有着更多的原始宗教色彩和天真的自然气息，是典型的原始浪漫主义。楚地自古就较重视人的情感的抒发，个性上有较多自由发展的空间，因而楚纹饰大都活泼、浪漫、自由。它轻盈、婉转、流动而又不流于萎靡、软弱和柔媚，很自然的展现出真挚热烈的情感，表现了楚人对自然生命的运动之美的崇尚和委婉细腻的深情。 (2)、精彩艳丽的色彩 楚人对楚式家具色彩使用上，有着自己独特的感受和选择。楚人对斑驳浓郁的色彩效果有着一种狂热而执著的追求。以红、黑二色为主基调的漆绘风格是楚式家具的主旋律。大面积的黑色为底，配以细小而流动感极强的红色或其它颜色的花纹，造成如繁星闪烁的夏夜晴空一般的神秘感春秋以后，楚髹漆家具又在红黑二色的基调上敷陈杂彩，通常在黑漆地上施以朱、黄、暗红、浅黄、金、银、褐、绿、蓝、白等各种颜色的图案花纹。楚人出色地利用黑色所具有的调和性，将众多饱和的暖色调和在一起，虽然五色杂陈，却有着和谐的色彩美感。在这些色彩斑斓、瑰丽异常的纹饰图案中，朱漆的花纹是鲜亮明快的主旋律，有时还采用朱、黑互为底色的色彩构成楚人对红黑二色的偏好无疑表现了一种原始冲动，与其说因其颜色而使楚人觉得美，不如说它之所以特受重视，就在于它是生命的象征，表明了楚人对生的向往和对死的规避。楚人在色彩表现方面的艺术取向，是超越静观的模拟，超越视觉表象的构成，把不可见的东西借色彩创造性地表现出来，从而使我们从中感悟到楚人健康乐观的生命意识，丰富的情感创造和崇高的审美理想。 （3）、富于变化的造型 楚式家具的造型，在注重实用功能的前提下，一般都追求灵巧、生动、富于变化的形式美感。而且以流畅而富有节律感的曲线为主导的线型运用是楚式家具造型的一大特征，那美妙的线条所带出的家具造型在空间中的虚实转换，正是 古代楚人对充盈在宇宙万物间的运动感、律动感的绝妙表达。在许多轻巧、美观、实用的楚式家具中，楚人的那种大处着眼小处也不马虎的精确、周到和务实的设计意识无处不在在造型手法上，线性造型、面性造型和体性造型的相互交融、 相互生发、相互转换，所创造的家具造型往往出人意表、不同凡响。可以说，楚人对生命运动形式的喜好，对生命活力的崇尚，对自由的向往，对运动感的刻意追求，对空间感的独特理解和拓展，对整体造型的把握和对细节部分的敏感，在楚式家具的造型设计中展露无疑。 （4）、精妙绝伦的工艺 楚式家具在制作工艺与髹饰技巧方面的成就主要表现在胎骨制作，髹漆工艺水平的大幅度提高以及雕刻、贴金、镶嵌、针刻、扣器等多种装饰手段的熟练运用上楚国漆器家具的胎体绝大多数是木胎（除此之外还有竹、骨、角、铜、皮革、脱胎，甚至还有以笋叶为胎制作的漆袋），它的成型方式有斫木成型、卷木成型、镟木成型以及雕刻、拼接等等。斫木成型就是用斧砍刀削制成器皿 镶嵌工艺即是在漆器上装饰有色金属或宝石，使漆器的观感既深沉绚丽又光彩夺目。针刻工艺则标志着后世“雕漆”、“填漆”工艺的萌芽。此工艺是在髹好的漆面上，用针或其他利器刻出细如蚕丝的线条，然后填上其它漆色，显示出优雅劲利的图案。扣器工艺是用金属圈安放在漆器的口沿或底圈，使漆器既坚固耐用，又富丽堂皇，晶莹夺目。 楚式家具髹漆工艺的进步是以大漆（又称生漆，即中国漆）为前提的。楚国脱水精制漆和加油精制漆的制造，被认为是中国古代漆化学的萌芽，特别是油漆并用工艺的产生，标志着原始的涂料工业从单一材料向复合材料的进步，是古代髹漆工艺的重大发展。 3、楚式家具总结 综上所述，独具地域特色的楚式家具，以其独特的艺术风格在中国家具史上写下了灿烂的篇章楚式家具的形成不仅开创了漆木家具的新时代，而且也是我国漆木家具成熟的标志。对于后世家具特别是汉代家具的繁荣发展起到了巨大的推动作用。在楚人的家具造物过程中，我们领略到了上古时期南方楚人奇异而丰富的艺术创造，那种奔放、跃动、飘洒、流动的原始浪漫主义气质，那种镂金错彩，繁复富丽之美，那种带有原始艺术的奇诡、怪诞的造型特质和巨大的幻想性、象征性、隐喻性的艺术观念，实在令人赞叹。 四、虎座鸟架鼓 1、虎作鸟架鼓简介 虎座鸟架鼓，也称虎座凤架鼓，是战国时期楚墓中出土了一类造型独特的漆器，是楚文化的典型器物之一。因其形制特征为两虎昂首相背踞状，尾不相连，鸟立于其背，鸟头与虎头同向，鸟尾相连，木鼓悬挂双鸟之间，鼓绳扣于鸟冠上，故而得名。 2、虎座鸟架鼓文化象征意义 （1）.图腾说在虎座鸟这一凤与虎的组合形象中，凤鸟挺拔，虎矮小蜷缩趴伏于地。所以有学者认为，凤足踏猛虎，寓意楚人战胜巴人。在历史上，春秋战国时期，楚人和巴人连年征战。楚 是一个崇尚凤的诸侯国，凤鸟的装饰性造型在楚国出土器物中比比皆是，巴人则崇虎，楚、巴各自以虎和凤作为自己部落的图腾。而虎座鸟架鼓中“虎座鸟”的组合刚好与巴人和楚人的图腾吻合。（2）、山神说王瑞明“镇墓兽”考中引用山海经所记载的山神形状，或为“龙身而鸟首”，或为“龙身而人面”，又据山海经所描绘的龙身山神图像都有鹿角形的东西，从而断定头上都有鹿角的镇墓兽就是龙身的山神。又引山海经西山经中钟山的山神“其状如人面而龙身”，认为虎座鸟架鼓与楚式“镇墓兽”、虎座飞鸟属同一性质的器物，都应为古代山神的造像；而鼓是“虎座鸟架鼓”的主要组成部分，鼓也是山神。 3、虎座鸟架鼓的功能探究 （1）、乐器说 在湖北的楚墓发掘