从哲学的高度谈当代中国的民族精神.doc

从哲学的高度谈当代中国的民族精神徐翔21409116摘要传统中国的民族精神是以爱国主义为核心的爱好和平、团结统一、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。当代中国民族精神是融合了传统中国的民族精神和西方文化的民族精神。传统中国的民族精神并未被中国人所抛弃，同时当代中国民族精神只是面临着西方文化给它带来的挑战。来自西方文化的市场经济带来了经济的全球化与信息化，经济全球化与信息化引发的文化冲突，向当代中国民族精神中的传统中国民族精神发起了挑战。当代中国马克思主义哲学面临的艰巨使命就是在文化冲突中，建立文化的桥梁，使各种文化逐渐融合统一，形成正确合理的当代中国民族精神。关键词 传统中国民族精神；当代中国民族精神；马克思主义哲学；文化冲突；文化融合统一一九九八年九月二十八日，江泽民同志在全国抗洪抢险总结表彰大会上指出：“一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”诚然，高昂的民族精神是中华民族屹立于世界民族之林千年不倒的关键因素。然而，现在中国的民族精神丢失的言论愈演愈烈，比如中国面临着信任危机，中国人见利忘义等等。但是，我想说的是传统中国民族精神并未被中国人所抛弃。正如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”倘若，仅仅因为一部分人的无信用、见利忘义而将之“加于全体，那简直是诬蔑”（鲁迅中国人失掉自信力了吗？）。所以，当代中国人并未抛弃以爱国主义为核心的爱好和平、团结统一、勤劳勇敢、自强不息的传统中国民族精神。27岁的残疾人击剑队员金晶是29届北京奥运会境外火炬手。法国当地时间4月7日中午，北京奥运火炬传递在法国巴黎开始环球传递第5站，当天，几名藏独分子试图从中国火炬手金晶手中抢走火炬，干扰北京奥运圣火的传递。坐在轮椅上的金晶面对暴行，毫不畏惧，用双手紧紧抱着火炬，同时脸上流露出骄傲的神情。虽然她被威胁、被殴打，但她手中的火炬始终没有被抢走。金晶用她那残弱的身躯捍卫的不仅仅是奥运精神，更是中国作为一个泱泱大国的尊严。她那深深的爱国情怀感染了每个中国人。倘若她抛弃了传统中国民族精神，她又怎会冒着生命的危险去保护那小小的火炬呢？她的身上所表现出来的爱国精神怎能被怀疑，既然不能怀疑，那我们又怎能说以爱国主义为核心的传统中国民族精神丢失了呢。不仅仅是爱国精神，而且爱好和平、团结统一、勤劳勇敢、自强不息等品质还时时从中国人身上表现出来。中国人爱好和平毋庸置疑，四川的汶川大地震时中国人身上表现出来的“一方有难，八方支援”的团结精神又哪里会是假的呢，勤劳勇敢的中国人仅仅用了三十年就摆脱了贫穷奔向了小康，至于自强不息的中国人的例子更是不胜枚举，你我身边就时常出现他们不甘于命运安排的身影。所以我认为：传统中国的民族精神并未被中国人所抛弃，它只是面临着市场经济给它带来的挑战。至于当代中国民族精神，我认为它是融合了传统中国民族精神和西方文化的民族精神。在近代，变法图存、保国保种的民族主义传统与西方先进科学文化相结合，构成了中国近代民族精神。在新民主主义革命阶段，马克思主义与中国革命实践相结合构成了中国现代民族精神。从中国新文化的意义上讲，民主科学、实事求是是先进文化所具有的基本精神。而民主科学、实事求是等词及其概念全部来自西方。由此可见，当代中国民族精神是融合了传统中国民族精神和西方文化的民族精神。但是，现在传统中国民族精神和西方文化的相融合发生了矛盾。当代中国民族精神中的传统中国民族精神面临着来自西方的市场经济给它带来的挑战。市场经济带来了经济的全球化与信息化，经济全球化与信息化引发的文化冲突，向当代中国民族精神中的传统中国民族精神发起了挑战。首先，传统中国民族精神与来自西方的市场经济有着激烈的冲突。比如，传统中国民族精神重义轻利，而市场经济却要求义利兼顾；传统中国民族精神重视家族群体，而市场经济却要求个人自立，一部分人先富起来；传统中国民族精神重视朴素节俭，而市场经济却要求鼓励消费。其次，传统中国民族精神与经济的全球化也有冲突。比如，由以儒家思想为核心的礼乐文化与小农经济、等级宗法社会相结合所构成的传统中国民族精神讲究的是以家庭为单位的小农经济，而跨国公司发展壮大会打破民族国家的经济疆界，对小农经济非常致命。再次，传统中国民族精神与经济的信息化也有冲突。比如，传统中国民族精神重视个人的身体力行，而信息社会的来临却使得社会交往与实践活动间接化、媒介化；传统中国民族精神重视人的活动的物质因素，而信息社会通过高科技的发展，大大加强了精神创造、科学真理对社会发展的巨大推动作用；传统中国民族精神重视神圣、高尚和永恒的价值，而信息社会造就的大众文化却用商业性、娱乐性、流行性把上述一切淡化，甚至淹没。总而言之，当代中国民族精神中的传统中国民族精神与西方文化产生了激烈的冲突，这种冲突的表现就是西方文化向传统中国民族精神发起了挑战，犹如两个人发生了冲突，其结果无非是一个人向另一个人发出挑战。中国现在的经济模式是来自西方的市场经济，因而传统中国民族精神与西方文化的冲突以传统中国民族精神与市场经济的冲突为主。传统中国民族精神要求重义轻利，而市场经济却要追求利益。这就使得一部分中国人变得见利忘义起来，而这部分人当中确实有一部分人富裕了起来，因此越来越多的中国人变得见利忘义，这也是中国的假冒伪劣产品很多的原因之一。这就使得中国人很矛盾，是放弃自己的原则不顾一切地追求利益，还是固守自己的道德原则放弃利益呢？可以看出现在已经是急需解决当代中国民族精神中的传统中国民族精神与西方文化之间的冲突与挑战的时候了。当代中国马克思主义哲学面临的艰巨使命就是在文化冲突中，建立文化的桥梁，使各种文化逐渐融合统一，形成正确合理的当代中国民族精神。当代中国民族精神应该与西方文化辩证结合。比如，当代中国民族精神中的集体主义精神与市场经济的个性张扬的辩证结合。集体主义既是中华民族的优秀文化传统，同时又是有中国特色社会主义的必然要求。集体主义传统能在全球化的背景下继续有效地提高中华民族的凝聚力，在贫富差距日益扩大的今天有力地支撑着中国社会的安定与团结。此外，集体主义背景下的市场经济的个性自由有助于激发个体的积极性和工作活力，从而进一步促进我国经济的健康高速发展。江泽民同志要求我们：“站在时代前列，立足于新的实践，把握住时代特点，运用马克思主义基本理论研究现实中的重大问题。”为推动和适应当代民族精神的新发展，当代马克思主义哲学研究理应走在时代的前列。因此，我们要进一步解放思想、实事求是、大胆创新。市场经济的实践、全球化的挑战和信息社会的发展中有很多新问题，当代哲学应该从中发现它们并提出新的观念。在当代科技和文化高度发达的今天，社会实践活动中精神因素的作用正在日益提高，当代马克思主义哲学研究应该勇于深入精神活动的领域，去探索规律，揭示矛盾，从而加